【正文】 淺談我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承閆星宇20130111 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種世代相傳、反映群眾生產(chǎn)生活狀態(tài)和思維方式的民族民間文化。根據(jù)上述定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：；；、禮儀、節(jié)慶；；。由于我國(guó)自近代以來(lái)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，而且被掩蓋于眾多商業(yè)的、流行的文化之下，使我們感覺到陌生而且模糊。這雖然促使中國(guó)的文化、社會(huì)在快速的發(fā)展，但由于是在西方文化的影響下迅速形成的，就有如拔苗助長(zhǎng)，缺少了自身歷史文化的沉淀。這是文化發(fā)展斷層導(dǎo)致的不良后果，也是造成我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸減少的最根本原因。社會(huì)或國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不到位：中國(guó)近代的百年屈辱，讓中國(guó)至少落后世界一個(gè)世紀(jì)，也讓中國(guó)明白落后就要挨打的道理，所以在新中國(guó)成立后，中國(guó)才制定了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的發(fā)展道路。以我家鄉(xiāng)的潮劇為例，潮劇是我家鄉(xiāng)潮州流傳已久的戲劇品種，而我家鄉(xiāng)對(duì)潮劇的保護(hù)和傳承便做的較好。只有讓年輕一代正真喜歡并繼承這些文化遺產(chǎn)，才是解決問(wèn)題的出路，這是解決問(wèn)題的必要條件。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是每個(gè)炎黃子孫的使命。我們應(yīng)該努力探索出一條保護(hù)和傳承這種鮮活的文化的道路。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險(xiǎn)，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。范圍① 口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言。⑤ 傳統(tǒng)手工藝技能。因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可再生的。而與此同時(shí)，中華民族文化的獨(dú)特性和不可替代性正吸引著世界目光。三 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂的原因來(lái)自全球化趨勢(shì)的沖擊。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖引領(lǐng)世界文化的潮流, 借以傳播西方的價(jià)值觀念, 并對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。工業(yè)化發(fā)展的直接后果就是傳統(tǒng)意義上的非物質(zhì)文化賴以生長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代走向衰亡。四 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義促進(jìn)文化多樣性，維護(hù)文化生態(tài)平衡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家軟實(shí)力的核心構(gòu)成部分。加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)和資助。加強(qiáng)對(duì)保護(hù)工作的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。再次，要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種主體。第三篇：傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源/作者：乳源縣文體旅游局20130412非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對(duì)推動(dòng)文化認(rèn)同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。該縣積極轉(zhuǎn)變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護(hù)提升到新的高度，化被動(dòng)為主動(dòng)，通過(guò)深化傳承與保護(hù)的對(duì)接，將項(xiàng)目的傳承保護(hù)與帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出結(jié)合起來(lái)，突出資源優(yōu)勢(shì)，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國(guó)家級(jí)名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過(guò)山瑤服飾》列入省、市級(jí)名錄。三是強(qiáng)化民族文化交流和研究。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領(lǐng)作用，著力張揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，使其反饋并促進(jìn)新的傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)?，幬幕刭|(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會(huì)、深圳文博會(huì)；“瑤歌”走入全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽；該縣民族藝術(shù)團(tuán)成為廣東省民族藝術(shù)團(tuán)分團(tuán)，并與乳源東陽(yáng)光公司聯(lián)合打造東陽(yáng)光民族藝術(shù)團(tuán)。因此必須通過(guò)完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護(hù)措施，并利用各種途徑進(jìn)行文化傳承，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久流傳。加強(qiáng)“非遺”保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性很強(qiáng)，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護(hù)，就 必須努力建立起一支真正素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的優(yōu)秀人才隊(duì)伍。三、“活態(tài)”傳承是非遺保護(hù)最有效的方法我國(guó)的傳統(tǒng)文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨(dú)特的傳播延續(xù)方式。（一）名錄項(xiàng)目保護(hù)建立本地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。（三）節(jié)會(huì)保護(hù)利用“文化遺產(chǎn)日”、宣傳民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擴(kuò)大知名度，提高影響力，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。發(fā)掘、搶救一個(gè)“非遺”項(xiàng)目，不是要把它們放入博物館，而是要拓展非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性文化空間，充分展示傳統(tǒng)文化的豐富性和獨(dú)特性，讓人們通過(guò)旅游，真實(shí)地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們的身邊，使民眾有一種認(rèn)同感、歷 史感和歸屬感，將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，讓文化旅游成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。保護(hù)和傳承我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而發(fā)展和合理利用又是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動(dòng)力，發(fā)展是為了更好的保護(hù) 和傳承，它們又是緊密相連、缺一不可的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標(biāo)志，內(nèi)涵民族特有的思維方式、想象力和文化意識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含內(nèi)容根據(jù)公約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下5個(gè)方面： 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐； 為使中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)范化，2006年6月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)文化部確定并公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共518項(xiàng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。按照國(guó)家文化部規(guī)劃建立的“國(guó)家+省+市+縣”共4級(jí)保護(hù)體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并逐步向市/縣擴(kuò)展。因此，應(yīng)根據(jù)分類指導(dǎo)的原則，針對(duì)不同項(xiàng)目類別的不同特點(diǎn)，因地制宜地開展保護(hù)工作。不僅要保護(hù)每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的主要表現(xiàn)形態(tài)，而且要保護(hù)與它相關(guān)的自然環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境。因此，我們要繼續(xù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人進(jìn)行認(rèn)定、命名，不僅要為其出書立傳，而且要為其開展傳習(xí)活動(dòng)提供必要的傳承場(chǎng)所，資助其開展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動(dòng)，對(duì)傳承工作有突出貢獻(xiàn)的代表性傳承人給予表彰、獎(jiǎng)勵(lì)。(四)加大投入力度，提供資金保障落實(shí)資金是開展保護(hù)工作的重要保障。同時(shí)，要督促各地落實(shí)相應(yīng)的配套資金，確保保護(hù)經(jīng)費(fèi)落實(shí)到位。在現(xiàn)有的博物館、文化館等公共文化設(shè)施中，設(shè)立專門的展廳、展室。我們將配合有關(guān)部門加緊研究有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，制定融資、稅收等方面優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)和支持各地對(duì)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)等經(jīng)營(yíng)單位予以扶持，并積極探索文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展、與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的途徑，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理開發(fā)和利用，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。我們將積極推動(dòng)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的立法進(jìn)程和地方性法規(guī)的建設(shè)，爭(zhēng)取《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》早日出臺(tái)，并鼓勵(lì)有關(guān)省區(qū)出臺(tái)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例或?qū)ｍ?xiàng)保護(hù)法規(guī)，為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供法律保障。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不僅對(duì)培育中華民族精神、弘揚(yáng)中華文明、建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義，而且對(duì)于保持世界文化多樣性、促進(jìn)國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話、實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用?！敝袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任鄭長(zhǎng)鈴說(shuō)。既然能夠生產(chǎn)流通,就具備了發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的可能性。請(qǐng)受眾參與表演、制作,親身體驗(yàn)。因此,對(duì)非遺項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)要具體問(wèn)題具體分析。對(duì)于已經(jīng)失去了生存環(huán)境的,應(yīng)收入博物館妥善保存?！薄翱甲C歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn),原生態(tài)的‘原’是相對(duì)的,昨天是今天的‘原’,前天是昨天的‘原’?！拔覀儾辉摪褌鹘y(tǒng)文化永遠(yuǎn)留給過(guò)去的時(shí)代,而應(yīng)把這種文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。”李榮啟說(shuō),這樣的創(chuàng)新在現(xiàn)實(shí)中并不鮮見,比如山西剪紙、廣西對(duì)歌,都由群眾自發(fā)地創(chuàng)新形式、拓展內(nèi)容,從而為古老藝術(shù)加入了濃郁的生活氣息和時(shí)代感。”傅謹(jǐn)坦言,從上世紀(jì)50年代開始,我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)做了大量整理工作,可很多地方的文化主管部門采集了民間原生態(tài)藝術(shù)后,進(jìn)行了自以為是的加工和整理,失去了民間原有的東西。這就是藝術(shù)演進(jìn)中自然發(fā)生的變化,是僅憑教條難以想象