【正文】 手段落后，缺少先進(jìn)的攝錄，導(dǎo)致普查中文字性的多，圖像、聲音等有形的資料少。如今，打工經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，傳承者與受眾群體均已出現(xiàn)斷層，市場需求日漸萎縮，非物質(zhì)文化原有的生存環(huán)境已逐漸喪失。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實際上就是保護(hù)我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識。堅持政府主導(dǎo)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程，定期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的問題和困難。一普查建檔。三建立名錄。要認(rèn)真分析，突出重點，區(qū)別對待。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)、申報等都需要大量經(jīng)費的支持。（五）積極探索研究，充分發(fā)揮優(yōu)勢，進(jìn)一步整合資源，不斷加大工作力度，切實把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)開發(fā)的一個重要項目來抓，把非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)作為振興經(jīng)濟的重要產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，積極創(chuàng)建民俗旅游，力爭使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢變成人民群眾共有、共享的經(jīng)濟優(yōu)勢。2014年南鄭被認(rèn)定為“千年古縣”，2018年被命名為“省級文化先進(jìn)區(qū)”?，F(xiàn)有國家級項目代表性傳承人2名，省級項目代表性傳承人4名，市級項目代表傳承人12名，區(qū)級項目代表性傳承人130名，構(gòu)建起了較為完整的非遺名錄保護(hù)體系。在區(qū)文化館加掛牌子成立南鄭區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，由區(qū)文化館館長擔(dān)任保護(hù)中心主任，抽調(diào)6名文化骨干組成非遺保護(hù)團(tuán)隊，開展非遺保護(hù)工作。2015年以來，我區(qū)共舉辦技藝傳承培訓(xùn)班62期，培訓(xùn)2000余人次。傳承基地的普遍建立，為開展活態(tài)傳承搭建了平臺，以師帶徒的活動在實踐中得以提升。二、存在的困難和問題（一）學(xué)習(xí)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)不夠深入。區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心掛靠在文化館，由區(qū)文化館館長擔(dān)任保護(hù)中心主任，沒有獨立機構(gòu)和相應(yīng)人員編制。區(qū)財政每年列支18萬元專項經(jīng)費全部發(fā)給90名經(jīng)考核合格后的傳承人用于傳習(xí)補助，無法保障非遺保護(hù)工作的經(jīng)費，不同程度的制約著全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的深入發(fā)展。區(qū)政府和有關(guān)部門要不斷創(chuàng)新宣傳形式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、微信等新興媒體，加大對非遺保護(hù)及相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，進(jìn)一步提高非遺的知曉率和普及率。針對目前非遺保護(hù)傳承人后繼乏人的現(xiàn)狀，要加快制定傳承人培育制度，積極推動非遺傳習(xí)所的設(shè)立，認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理專業(yè)人才和代表性傳承人的培訓(xùn)，加大非遺整體性、活態(tài)性、生態(tài)性保護(hù)力度，不斷提高傳承能力和水平。要通過政策引導(dǎo)，用好民間資本，調(diào)動社會團(tuán)體、企業(yè)和個人的積極性，多渠道籌措資金，吸納各方力量投入非遺重大項目的研究、實物征集和傳承保護(hù)。第三篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報告關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報告8月15日至29日，我聽取了縣文化廣電新聞出版局關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和保護(hù)、申報保護(hù)、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展方面的情況，查閱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編，先后到 等鄉(xiāng)鎮(zhèn)了解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)情況，并與部分普查員、傳承人、非遺管理人員等進(jìn)行座談，廣泛了解非遺挖掘和保護(hù)方面的情況，同時走訪了部分非遺傳承人。普查中，共獲得非遺線索總數(shù)近4萬條，經(jīng)過遴選，確定挖掘和保護(hù)價值較高的調(diào)查項目總數(shù)2600多個。同 時，通過普查，也為我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)工作打下了良好的基礎(chǔ)。（三）組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。通過對畬族文化的研究挖掘，以及民間故事的搜集整理，先后匯編成《民間故事》、《劉伯溫傳說普及本》、《劉伯溫傳說新探》等書籍。利用文物展覽、“文化遺產(chǎn)日”、“中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)”等，在全縣開展文化遺產(chǎn)巡回展示活動。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人。社會各階層，包括各級政府，對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性、緊迫性認(rèn)識不足。（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承缺乏有效的保護(hù)機制。一要認(rèn)真貫徹實施《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和國務(wù)院、浙江省《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，充分利用報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等公共傳媒宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識?？h政府要按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和國務(wù)院、浙江省關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見精神，結(jié)合我縣實際，盡快出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見，進(jìn)一步明確政府及相關(guān)部門責(zé)任。要堅持古為今用、辯證揚棄的原則，著眼于社會發(fā)展、時代進(jìn)步和廣大群眾 的實際需求，對我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理，實行分類傳承保護(hù)。一要做好與旅游結(jié)合的文章。對具有本地特色和經(jīng)濟效益的非遺項目要給予扶持，如粉絲、木偶戲、畬族醫(yī)藥等，做強做大非遺項目，使非遺項目走向市場，讓老百姓從非遺保護(hù)中受到實惠。第四篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況調(diào)研報告關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況調(diào)研報告摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長期以來創(chuàng)造積累的重要文化財富，它所包括的口頭文學(xué)及其語言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識與實踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動場所等，既是人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。日本在1950年就頒布了《文化財保護(hù)法》，韓國也于1962年頒布了《文化財保護(hù)法》，二十世紀(jì)六十年代末至七十年代初，一些國家如突尼斯、玻利維亞、阿爾及利亞、塞內(nèi)加爾、肯尼亞開始在國內(nèi)層面采取了版權(quán)法或者準(zhǔn)版權(quán)法的模式（quasicopyright framework）為其本國的民間文學(xué)藝術(shù)提供法律保護(hù)。2005年3月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，確立了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對保護(hù)工作的任務(wù)、目標(biāo)、要求和措施等提出了指導(dǎo)性意見。在立法上，我國也已經(jīng)開啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法，《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法(草案)》（現(xiàn)已更名為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法（草案）》）有望在今年進(jìn)入人大常委會議事議程并很有可能獲得通過。當(dāng)然對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔(dān)心的關(guān)鍵，最為關(guān)鍵的是民眾，尤其是青年人對于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠(yuǎn)。在此期間，文化部以部長令的形式頒發(fā)了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》。廣西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項,入選第一批自治區(qū)級名錄的有58項,第二批自治區(qū)級名錄55項已完成公示程序。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的“建設(shè)性破壞”正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護(hù)中有一種“重名錄申報、輕實際保護(hù)”的傾向，許多保護(hù)資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應(yīng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。另外，本文還將通過對采集的數(shù)據(jù)斤進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出一些建議。這就注定了其保護(hù)的難度更大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各社區(qū)、群體, 有時是個人, 視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識、技能, 以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價值觀念發(fā)展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗、不同生存價值觀等等區(qū)別。這是世界各國的普遍現(xiàn)象，并不是中國獨有的。對此的建議：第一，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。組織專家學(xué)者對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會形成共識，營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個新疆歌民族生存與發(fā)展的根基, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承問題, 不僅是民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過程, 同時, 也是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知的過程, 是一個更具理性精神的民族文化整