【正文】 到歷史，老人尋找到記憶；使觀眾在參觀中受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，心靈得到深深感染，從而激發(fā)愛(ài)土、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的情懷。譬如博物館大廳的正面墻壁上，就專門(mén)樹(shù)立起一處高18米、寬13米的巨大銅雕作品。2006年，博物館又推出了《圍棋仙地——衢州棋子文化主題陳列》，以圖片展覽的形式，通過(guò)史料、照片、實(shí)物及場(chǎng)景復(fù)制、多媒體觸摸屏等手段，述說(shuō)了爛柯山王質(zhì)遇仙的傳說(shuō)，敘述了歷史悠久的圍棋發(fā)展史，全面介紹了衢州與圍棋有關(guān)的重大事件、重要人物及相關(guān)文獻(xiàn)記載，系統(tǒng)整理了衢州棋子文化的內(nèi)涵，宣揚(yáng)了中國(guó)悠久而燦爛的圍棋文化。強(qiáng)化服務(wù)是博物館永恒的主題。講解工作水平的高低，不僅直接關(guān)系到博物館社會(huì)宣傳教育職能的開(kāi)展，直接影響到博物館在觀眾心目中的形象，還會(huì)進(jìn)而影響到博物館的社會(huì)效益。在“走出去”過(guò)程中，博物館應(yīng)該注意因勢(shì)利導(dǎo)：比如對(duì)于小學(xué)生，可采取話劇、宣講、聯(lián)誼等方式，寓教于樂(lè)，達(dá)到較好的教育目的；對(duì)于具有獨(dú)立思考能力的大專院校學(xué)生，可舉辦較深層次的專題講座；對(duì)于青少年團(tuán)體，則可推出征文比賽、演講比賽等活動(dòng)，激發(fā)其參觀熱情，培養(yǎng)其對(duì)博物館的感情，更好地發(fā)揮博物館教育基地的作用，使其了解博物館，了解身邊的非物質(zhì)遺產(chǎn)。因此，博物館要立足、依托自身優(yōu)勢(shì)，義不容辭地承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，不遺余力地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其作為自身的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。通過(guò)如此不厭其煩的列舉，無(wú)非是想說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同民族文物難分難解的共生性。古往今來(lái)，貴州特定的歷史、地理?xiàng)l件及多民族聚居狀態(tài)，在這片土地上孕育出豐厚的多元文化，更留下了令貴州人引為自豪的民族文化遺產(chǎn)。在國(guó)家文化部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公示名單上，貴州占30個(gè)大項(xiàng)、40個(gè)子項(xiàng)，在全國(guó)名列第三。作為貴州省博物館人，面對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代工程，置身如此豐腴的土壤之上，在認(rèn)識(shí)層面上理應(yīng)慶幸，在實(shí)踐層面上更應(yīng)有為。我們利用先進(jìn)的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行資料管理；利用多媒體影像或虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行展覽；利用網(wǎng)絡(luò)建設(shè)網(wǎng)上博物館，制作博物館主頁(yè)，利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的廣泛的傳播范圍，迅速的傳播速度，向世界宣傳我們的博物館……這些計(jì)算機(jī)及通信技術(shù)的進(jìn)步，不但滿足觀眾的新要求，也促進(jìn)了博物館的發(fā)展。第二部分主要將介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和博物館信息化的基本概念、性質(zhì)、特點(diǎn)等，并介紹國(guó)內(nèi)外目前的發(fā)展?fàn)顩r。第六章將提出目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還亟待解決的一些問(wèn)題，第七章為最后的總結(jié)。說(shuō)挑戰(zhàn)，是指它對(duì)講解員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化素養(yǎng)有了新的要求；說(shuō)機(jī)遇是指它使講解員在迎接挑戰(zhàn)的同時(shí)，獲得新的提高，知識(shí)結(jié)構(gòu)更加全面，文化素養(yǎng)進(jìn)一步深化。非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化之間存在著相互依存的關(guān)系。因此，我們是否可以這樣來(lái)認(rèn)識(shí)：物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)的某些文化或技能以物質(zhì)為載體表現(xiàn)出來(lái)的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值存在及大小，是以其文化含量和含量的多少來(lái)決定的。那么現(xiàn)在的觀眾更多需要知道的是這一物質(zhì)中所承載的文化內(nèi)涵，一些非物質(zhì)的內(nèi)在。又如，秦陵７號(hào)坑的樂(lè)舞俑及水禽涵蓋的文化內(nèi)容更為豐富。它要求講解員一要講清楚文物（物質(zhì)文化）是什么。第二要解決的就是深一層的問(wèn)題。講解員所要做的就是不但是個(gè)雜家，更要是個(gè)專家，在知識(shí)的提高和文化的豐富方面，應(yīng)該注意做到：第一、深入了解文物和標(biāo)本。除了介紹清楚文物本身的內(nèi)涵與外延，講解員還有一個(gè)很重要的責(zé)任就是向觀眾宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。而且經(jīng)常有的手藝是傳男不傳女，這樣就會(huì)導(dǎo)致有的手藝中途失傳。兵器的防銹措施，在俑坑中出土了數(shù)千件青銅兵器，個(gè)個(gè)光亮如新，鋒利如初。而且在現(xiàn)代化的沖擊下，有些非物質(zhì)文化失去了存在的環(huán)境，致使其慢慢走向消失。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳方面，講解員有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這個(gè)公約對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給出如下定義：“來(lái)自某一文化社區(qū)/社群的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或一些個(gè)體所表述，并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式，其準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳。實(shí)際上，當(dāng)前世界范圍內(nèi)盛行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，主要還是基于現(xiàn)代全球化背景下文化遺產(chǎn)概念的擴(kuò)大與豐富。同年，“中國(guó)昆曲”列入第一批“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，極大促進(jìn)了中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)遺產(chǎn)的調(diào)查、規(guī)劃和保護(hù)研究。幾乎同時(shí)，北京、南京、廣州、昆明等地的大學(xué)在選修課程中設(shè)置了“民間文化遺產(chǎn)”或“非物質(zhì)遺產(chǎn)”相關(guān)課程。另外，在“備選名單”中，共有35項(xiàng)遺產(chǎn)項(xiàng)目，等待陸續(xù)進(jìn)入“世界遺產(chǎn)”之列。這里面實(shí)際上割裂了物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的整體性聯(lián)系。這就實(shí)現(xiàn)了世界遺產(chǎn)概念從文化遺產(chǎn)擴(kuò)大到非物質(zhì)遺產(chǎn)背后所涵蓋的核心理念。2002年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第七次亞太地區(qū)大會(huì)通過(guò)了由國(guó)家文物局局長(zhǎng)張文彬主持簽訂的《上海憲章》，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)已經(jīng)“從物質(zhì)遺產(chǎn)擴(kuò)展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，明確提出博物館是“保護(hù)人類(lèi)非物質(zhì)遺產(chǎn)建設(shè)性合作伙伴關(guān)系的推動(dòng)者”的身份，反映出在中國(guó)的號(hào)召之下博物館承擔(dān)保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的職責(zé)取得了基本共識(shí)。我們知道，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到《世界遺產(chǎn)公約》體系，其重要性還表現(xiàn)在它將會(huì)使目前存在的關(guān)于南北半球文化遺產(chǎn)以及文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的不平等性，得到更正。但是，在21世紀(jì)以前確立的遺產(chǎn)框架卻無(wú)法避免遺產(chǎn)分布不平衡性的弊端。由于各民族所處地理環(huán)境、生計(jì)方式以及歷史傳統(tǒng)的差別，因此在物質(zhì)特別是非物質(zhì)的文化方面表現(xiàn)出五彩斑斕的格局，用中國(guó)的一句俗語(yǔ)概括就是“五里不同風(fēng)，十里不同俗”。資源普查以及檔案資料建設(shè)也在進(jìn)行當(dāng)中，相信在2008年底，中國(guó)比較翔實(shí)的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄可以完成。如果將這些子目分別加以統(tǒng)計(jì)，那么第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的項(xiàng)目實(shí)有640項(xiàng)而非518項(xiàng)。我們有理由相信，在未來(lái)這個(gè)名錄仍然成倍增長(zhǎng)。作者系中央民族大學(xué)教授 生態(tài)博物館：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新思路隨著人類(lèi)對(duì)遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)日趨深刻，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步進(jìn)入博物館的保護(hù)視野之中。他認(rèn)為博物館應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收藏的主要部門(mén)，而博物館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是收藏、詮釋和展出。中國(guó)美術(shù)館劉亞平副研究員就博物館如何保護(hù)民間美術(shù)的有形圖案和無(wú)形的文化內(nèi)涵闡述了她的觀點(diǎn)。蔡琴說(shuō)，采用生態(tài)博物館這種保護(hù)模式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本形式、內(nèi)容、風(fēng)格、特點(diǎn)等才能得以保留下來(lái)存續(xù)下去。但是過(guò)去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，改革開(kāi)放以來(lái)，現(xiàn)代化以來(lái)，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來(lái)，我們應(yīng)該在一開(kāi)始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問(wèn)題。但是我們沒(méi)有進(jìn)行這方面的工作，就開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，為什么？因?yàn)槟菚r(shí)我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設(shè)施，想搞得好一點(diǎn)，大一點(diǎn)，舒服一點(diǎn)，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來(lái)不及了，因?yàn)闅v史是一次性的，不可復(fù)制，也不能仿制。真正：如捏面人，小孩子也會(huì)捏，但沒(méi)有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術(shù)要求和規(guī)范。如：維吾爾十二木卡姆第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。民間藝術(shù)獨(dú)特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長(zhǎng)駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時(shí)每個(gè)班級(jí)都開(kāi)展了豐富多彩的民間游戲活動(dòng)，幼兒與家長(zhǎng)都積極參與其中?？梢哉f(shuō)，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。總書(shū)記在講話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。師者，傳道授業(yè)解惑者也。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。除了古文經(jīng)典，中秋、重陽(yáng)、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)