非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準-預覽頁
【正文】 環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題。要組織專家學者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術的應用。應加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入，對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人(團體)進行傳習活動。圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構應積極開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，絕無后悔路可走。興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。目前，高?？梢詮拈_設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨特魅力。本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。而學校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。（蘇彥）“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統(tǒng)之美”。傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。真實：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。昆曲中國古琴藝術新疆維吾爾木卡姆藝術蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）2010新添兩項：京劇、中醫(yī)針灸2011年新添一項：中國蠶桑絲織技藝福建南音南京云錦安徽宣紙貴州侗族大歌廣東粵劇《格薩爾》史詩浙江龍泉青瓷青海熱貢藝術藏戲新疆《瑪納斯》蒙古族呼麥甘肅花兒西安鼓樂朝鮮族農(nóng)樂舞中國書法中國篆刻中國剪紙中國雕版印刷中國傳統(tǒng)木結(jié)構營造技藝中國端午節(jié)媽祖信俗羌年（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）麥西熱甫（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國活字印刷術（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）
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