日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-預(yù)覽頁
【正文】 遍青睞，許多人買菜也哼哼，干農(nóng)活也哼哼，但是郯馬五大調(diào)不同于一般的民歌，曲子十分高雅，不是用來隨便哼哼的，最好還是在客廳里坐下來認(rèn)真地唱。郯馬五大調(diào)最多時有190多首曲目，這些曲目每一首都不相同，還有很多曲目有待挖掘、整理。[2]漁民開洋節(jié)“漁民開洋、謝洋節(jié)”包括漁民祭祀活動和傳統(tǒng)民間文藝表演等內(nèi)容 。以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有歷史、宗教、生產(chǎn)、民俗等諸多文化內(nèi)容。因此，它具有祭祀對象的多元性(龍王爺、財神爺、海神娘娘等)；活動形式、內(nèi)容的豐富性(包含祭祀和各種民間文化活動等)；活動目的的唯一性(出海平安、漁業(yè)豐收)等特點。不過其他地區(qū)叫禿尾巴老李，唯有諸城叫沒尾巴老李。由于算計周到，小日子過得紅紅火火。左鄰右舍都說兩口子邪門了?？商壹t已過月多日仍不見動靜，兩口子焦急萬分。突然，一條小青長蟲蹦出肉球，嗖的飛到屋脊。她回頭一看，半截小長蟲血淋淋地趴在自己身邊，一曲一伸痛疼難忍。小長蟲不吃不喝，見風(fēng)就長，只三個時辰已經(jīng)長到四尺有余。小長蟲因姓李，又沒了尾巴，后來人們便叫他“沒尾巴老李”。沒尾巴老李聽說當(dāng)?shù)睾芏嗌綎|人，尤其居住著二十多戶諸城人。一會兒，沒尾巴老李和白龍打斗開始，岸上的人一看見白浪就往江里投入大量石灰，嗆的白龍睜不開眼，喘不動氣。從那之后直至今日，只要誰過黑龍江，首先問問有沒有山東人，諸城人更好。省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：過門箋過門箋，又稱掛錢、羅門箋、門吊、花紙、吊掛、吊錢、紙掛、活門錢。“門箋”一詞最初見于《后漢書上為吉語題額，中為“吉慶有余”、“五谷豐登”之類吉祥語或吉祥圖案，下呈多種多樣變化的穗狀。歷史淵源民間張貼“過門箋”歷史由來已久。沿襲唐朝皇帝在春日賜彩勝的制度，南宋時，開始把春幡勝在元旦懸掛于門，這種普及的春幡勝應(yīng)該是最早的“過門箋”。當(dāng)時來氏祖輩來棧（生于乾隆四十一年，是一位博學(xué)多才又愛好藝術(shù)的人）又開始制作“過門箋”，當(dāng)時只是制作少許，分給本家族各家各戶過春節(jié)時張貼。當(dāng)時男孩在學(xué)堂讀書，女孩在家紡織、繡花、制作“過門箋”成了主要技藝。居住、生活各方面的條件都逐步好起來，學(xué)習(xí)制作“過門箋”的人隨之增多。當(dāng)時祖輩教訓(xùn)：要保護好祖上傳下來的這門兒事業(yè)。有過門箋、燈籠花、頂棚角花、頂棚團花、窗戶角花、窗欞花、窗裙子、墻圍子花、饅頭（餑餑）花等；有刺繡用的耳枕子花、鞋幫花、鞋頭花、鞋底花、鞋墊子花、云間花、袖口花、褲角花等。嵐山漁民號子嵐山漁民號子嵐山漁民號子為嵐山漁民的“信天游”，是漁民在撒網(wǎng)捕魚的過程中統(tǒng)一勞作的勞動號子。嵐山漁民號子的保護傳承，已經(jīng)引起各級政府和社會各界的關(guān)注。日照皮影的傳統(tǒng)劇目只有《東游記》和《西游記》兩部，《東游記》即八仙過海的故事。主要用途鞋面裝飾及鞋墊制作 相傳這種技藝起源于明末清初,圖案飽滿唯美,直觀簡約,色調(diào)古雅,繡工精湛,地域色彩濃郁鮮明,隱透著遠古東夷文化的神秘氣息。劉建美七歲時接過母親遞過來的小繡針,一晃近半個世紀(jì),她再也沒放下過,手指間都磨出了厚繭。劉建美常用的設(shè)計圖案有分段圖案與連續(xù)圖案,品種近百,有圖騰十二生肖、花鳥魚蟲、吉慶納福、奧運情結(jié)等。它是民間婚俗的吉祥信物,還在戰(zhàn)爭中鼓舞過士氣,在孟良崮戰(zhàn)役中,聞名遐邇的“紅嫂”就把對前線戰(zhàn)士的期冀與祝福千針萬線納繡在鞋墊當(dāng)中。在劉建美的帶動下,許多五蓮女重新拿起小繡針,納繡起這美麗的古老記憶。聽的人如癡如醉，不時大聲叫好。 轉(zhuǎn)秋千基本簡介“黃蜂頻樸秋千索，有當(dāng)時纖手香凝”——司家村清明節(jié)“秋千古會”約創(chuàng)始于清咸豐年間，時至今日有200多年的歲月了，該村古稱“南孟屯”，舊時是扼守軍事要沖——“潼關(guān)”的駐軍之地，據(jù)傳在清末有一姓胡的軍官，為了士兵強身健體，活躍軍事生活，常以蕩秋千為樂，隨后，戰(zhàn)事減少，世道太平，這批軍人被就地專為民人。司家村于每年三月清明節(jié)前后，舉辦秋千會會期三天，清明節(jié)為正會日，這一天，該村各親戚朋友、十里八鄉(xiāng)的群眾、男女老幼蜂擁而至，大會期間有戲曲、雜耍助興，還有鄰近縣及山西、河南的客商，趕著牲口來交易，為古會增添了幾分商貿(mào)氣氛。材控122張軒銘日照莒縣手機號 18364193269
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