【正文】 候主宰著我們的感官。因為價值取向的不同，就象朱光潛先生所舉的那個有關(guān)松樹的例子，我們對于美的觀念事實上是模糊的，所謂的條條框框都是主觀臆斷之結(jié)果。不錯的，這就是生活。無聲地流淌，慢慢地行走。很少有學術(shù)著作能給人一種馨香典雅的閱讀記憶，《美學十五講》就做到了。美是什么，藝術(shù)是什么，這是一個難解的斯芬克斯之謎。在近代，鮑姆嘉通將美定義為感性認識的完善，康德則認為審美判斷是連接純粹理性判斷和實踐理性判斷的拱頂，于是，美又與真和善三分人類精神世界。對此，書中提出了一種全新的美學觀念，即藝術(shù)之美既不是對真的摹仿，也不是與真比肩而立的東西，而是存在者“真理”的顯現(xiàn)。本書對藝術(shù)之美本質(zhì)的揭示始于對藝術(shù)作品本源的追問。但是，反過來看，卻是作品成就了藝術(shù)家的聲譽，似乎藝術(shù)家又源于作品。根據(jù)馬克思把人的本質(zhì)定義為人的社會性，與此相應，美感的本質(zhì)就是美感的社會性，美感的根源在于社會實踐，即對像是存在者。存在者真理究竟是如何顯現(xiàn)的？總的來說，在朱光潛先生看來，審美直覺是境界的起點，并且貫穿在存在者真理顯現(xiàn)過程始終，審美直覺既是創(chuàng)造亦是欣賞。審美直覺作為創(chuàng)造，在詩的境界中，它是表現(xiàn)與傳達意象的統(tǒng)一活動。靈感屬于潛意識，是一種缺乏理智支配而受情感和外界環(huán)境指使的自由聯(lián)想，它的基本作用在于蘊蓄、醞釀、涌現(xiàn)真理，它“來不可遏，去不可止”。美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立。藝術(shù)的活動是“無怕為而為”的。盡管如此，作品一詞本身已經(jīng)暗示了作品是一種制成品，作品對于“此在”來說具有切近而顯明的物因素，作品的這種現(xiàn)實性是無法回避的。作品有一個本質(zhì)之源，那就是藝術(shù)，同時，作品無可置疑地具有物因素，是藝術(shù)家的創(chuàng)作活動的結(jié)果，不深入領會藝術(shù)家的活動，純粹根據(jù)作品本身來規(guī)定作品的作品存在，不可能完全切中藝術(shù)作品的本源。那么，美在何處？絕對的理性中很難產(chǎn)生美的想像；事實上，情感在更多的時候主宰著我們的感官。因為價值取向的不同，就象朱光潛先生所舉的那個有關(guān)松樹的例子，我們對于美的觀念事實上是模糊的，所謂的條條框框都是主觀臆斷之結(jié)果。不錯的，這就是生活。無聲地流淌，慢慢地行走。比如說第十二講對各版本的介紹，清晰明了，是考據(jù)派的基礎。從這本書開始研究紅樓，才不至于讓初學紅樓的人從一開始被某些個別大家牽著鼻子走。其中第六講的論述主要以后四十回為依據(jù)，實在很難服眾。周汝昌的第十四講有點像他寫紅樓小講一樣，尚未展開便已結(jié)尾。最后，第一講和第三講雖然好，但是內(nèi)容上有重復之處，大家看的時候自行跳過便是。想起了幾天前，一個朋友微博上的一句話，“只要自己知道真正要到的地方在哪里，全世界都會給你讓路；而路上的一切阻礙，只是風景而已。挫折可以使我淚流滿面，可以讓我一敗涂地，也可以讓我捶胸頓足，但是明天太陽還會升起，生活還要繼續(xù)。渡過這條河，趟過這道坎，翻過這座山，成功就在前面！不管路上的風景如何，我的路還要繼續(xù)走下去。人在入世之后，面臨著很多的事情，壓力無處不在，有的來源于自己，有的來源于生活。其實，一直強調(diào)的所謂的折，不過就是自己給自己找的別扭。對自己誠實，對社會誠實，知道自己能力的底線，知道自己值得什么，又該放棄什么。而堅強是一個多么可怕的字眼。心理學角度上講，“要堅強”這三個字，本身就不是積極正面的鼓勵。往往聽了這三個字，總是莫名的到了一種暗示：不堅強就是輸不起。學學阿q，精神勝利法也沒什么不好。如果挫折，最后成了挫敗，結(jié)果實在是不樂觀，那就換位成一個笑話，不妨自己當一回傻瓜，自娛自樂一下。在他們看來，馬克思沒見過飛機高鐵，沒上過互聯(lián)網(wǎng)，也沒用過微信、淘寶，時代不同了，用百年前的理論解答今天的問題，無異于“刻舟求劍”。馬克思主義理論是關(guān)乎生命、生活、價值觀，關(guān)乎我是誰、我追求什么的深入靈魂的命題。當今人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個世界的樣子。也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理，因為根本沒有不變的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。習近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！痹趯W習《馬克思主義十五講》之后，我對馬克思主義理論有了更全面的理解和更深一層的體會。我個人認為馬克思主義理論對我們普通人樹立正確的人生觀，世界觀，價值觀方面起了很重要的作用?！恶R克思主義十五講》的開篇第一講就講述了什么是馬克思主義。從而明確了在馬克思逝世130多年后，馬克思的思想魅力并沒有因時間久遠而消失，相反，馬克思主義仿佛屹立于地球最高處的燈塔，光芒四射，成為一顆耀眼的明珠。衡量是否真懂馬克思主義，不是看是否熟悉某個文本或文本中的某句話，而是看是否熟知貫穿全部馬克思和恩格斯著作中的基本原理與精髓。如何解決真懂真信的問題，如何讓絕大多數(shù)教員，尤其是思想理論課教員在給學生上課的時候，能夠做到理論自信？作者在《馬克思主義十五講》中提到了“姓馬（專業(yè)）容易信馬（信仰）難”。我們在批評的時候，很容易出現(xiàn)一葉障目不見泰山的現(xiàn)象。不可否認，改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成績，也遇到很多新的問題，但是我們更應看到，中國共產(chǎn)黨是一個偉大的政黨，正在努力解決好所有這些問題，中國正在中國共產(chǎn)黨的正確領導下，走向更加富強、民主、文明的明天。在實際生活中，各行各業(yè)的人都有自己的社會責任。在《馬克思主義十五講》中，作者還論述了如何理解馬克思主義的基本原理及其當代價值、哲學如何更好地關(guān)注現(xiàn)實等多個重要的問題?！酒苛暯娇倳浽趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。由我國著名馬克思主義理論家陳先達教授編寫的《馬克思主義十五講》，堅持問題導向，立足中國特色社會主義建設實踐，深