【正文】 是自私。沙威相信慈悲是罪犯的根苗，特別是像冉阿讓這樣的人。剛開始我看到他自殺的這個畫面的時候很是不解，我想只是放了一個犯人嘛，用得著結(jié)束自己的生命嗎？后來看完電影后，在網(wǎng)上查了很多資料，才明白沙威是一個有堅定信念的人物形象，但后來這個信念被破滅了，這讓他進(jìn)入了絕望，當(dāng)一個人沒有支撐他活下去的信念的時候，選擇自盡也是難免的。他們是典型的中下階級人物，貪財、自私、卑鄙，個性倒也十分逗趣，夫婦倆可謂天造地設(shè)，互相挖苦，對珂賽特一致的欺壓，對女兒愛潘妮一致的溺愛，后來德納第先生淪為丐幫幫主，在義勇軍后方搜括死亡者身上的值錢物品，最后兩人還在珂賽特的婚禮上著實耍寶了一陣，真是不改其性。愛潘妮(Eponine)是德納第夫婦的大女兒，自小倍受寵愛，小時候是瞧不起珂賽特的。她在電影當(dāng)中剛開始出現(xiàn)的時候我并不喜歡她，等知道她是德納第夫婦的女兒后更不喜歡她的，但越往后看發(fā)現(xiàn)她并不像她父母那樣壞，她很善良，很勇敢，對愛情很專一的一個女孩。恩佐拉(Enjolras)：革命青年的領(lǐng)袖，風(fēng)度翩翩，在策動的起事中壯烈身亡。最終他勇敢的沖上去，想引爆炸彈的時候被射死，這個畫面讓我很傷心，其他年輕人為革命而死，我覺得也是應(yīng)該的，因為革命肯定會有流血，但這個小孩子的死我覺得太不應(yīng)該了。電影當(dāng)中雖然他出現(xiàn)的畫面并不多，但我覺得他是這一個故事的主要推動者，如果沒有他，這個故事根本就不可能發(fā)展下去。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的1832年巴黎人民起義。小說中的畫面描繪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識要為后世留下史筆，他所描繪的兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與1832 年巴黎起義，就是極為輝煌的兩例。在他看來，大革命后的半個世紀(jì)的不同階段，下層人民的處境同樣都悲慘艱難，并無變化，他以冉阿讓、芳汀與珂賽特的故事說明了這一點。因此，可以說作者要繪制的就是那個時代中窮人悲慘生活的畫卷。主人公冉阿讓一生的道路是那么坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。他本是一個本性善良的勞動者，社會的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實的冷酷使他“逐漸成了猛獸”，盲目向社會進(jìn)行報復(fù)，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯事，而這種悔恨卻又導(dǎo)致一種更深刻的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個勞動者。他的全部經(jīng)歷與命運，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。第二篇：《悲慘世界》觀后感《悲慘世界》觀后感關(guān)于米里埃主教在第一部《芳蒂娜》以后就不再出現(xiàn)的米里埃主教，讓我從始至終印象深刻，對他無微不至的細(xì)膩描寫，探訪到他內(nèi)心深處大街小巷。要是沒有這一切就無法撬動那根改變一個十九年苦役犯讓瓦讓的杠桿。畢竟是一個主教，對其宗教生活的探尋對其精神世界的描寫，是極其困難和需要真正理解的，否則這個人物的一切，他的一切都是建立在他的信仰上，如果對他的信仰描寫得不準(zhǔn)確，不細(xì)致入微，不深入邊邊角角，讀者一定會懷疑，因為高尚的人總是會面臨從頭到尾的質(zhì)疑，例如雷鋒，例如孔繁森，當(dāng)代的中國人都在懷疑這些當(dāng)年的道德楷模的真實性，他們的行動動機。有人質(zhì)疑雷鋒的日記，一個每天就只干好事，還要寫在日記上，整個一為好事而生，現(xiàn)在的群眾不相信，他們質(zhì)疑，他們覺得真正干好事的人是不會把好事總寫進(jìn)日記的。這些我們道德楷模在行為上和米里埃主教一樣，都圣潔高尚，但是我們的群眾無法理解。因此我們渴望看到了楷模是可以觸摸的，有著更多人的特性的，甚至哪怕我們能對他或她的了解多一些的模范。米里埃主教做的事也近乎不可思議，把自己的屋子讓給醫(yī)院，自己住在醫(yī)院，發(fā)散錢財，去有強盜出沒的郊區(qū)巡視，留宿讓瓦讓，贈與讓瓦讓燭臺。這是支持米里埃主教一切行為最為深刻的原因，這是他高尚的來源，這也是他行為的指南針，這就是一種深刻的信仰。這是從一而終的美。深奧的思辨使人暈頭轉(zhuǎn)向；毫無跡象表明他涉獵過有關(guān)來世論的作品?！闭l進(jìn)去，誰就會遭殃！那些天才們再高深莫測的抽象和純理論的研究中，可以說站在教條之上，向上帝提吃自己的想法。他們對上帝的崇拜帶著自己的疑問。不管怎樣，塵世間有些人——是普通人嗎？——在夢幻的盡頭清楚地望見了絕對的巔峰，看見了連綿不斷、驚心動魄的山巒。比安維尼大人不是天才。當(dāng)然，這些威力無比的空想對人的道德自有好處，通過這些險峻的道路，人們越來越臻于完美。他絲毫不想讓他的祭披打上以利亞法衣的褶皺。他不想將星星點點的微光凝聚成火焰。這個卑微的人有一顆愛心，僅此而已。悲慘的世界便是他的礦藏。“你們要互相熱愛”。這就是他的全部教義。您那個‘互愛’是蠢話。”因此，他藏在“互愛”中，生活在里面，絕對心滿意足，將那些既誘人又嚇人的奇妙問題撇之一旁，那都是高深莫測的問題，人類思想和巨神們再潛心研究；那是個無底深淵，盧克萊修、魔奴、圣保羅和但丁曾以炯炯的目光凝視過，那透亮的目光，注視著無限，仿佛迸發(fā)出許多星星。之前幾章，米里埃主教的行為，他的起居，他的花銷，他的善舉等等如數(shù)清晰的展現(xiàn)在讀者面前。行為需要思想，動機的支持，才立得起來，這個人物才真實可信。在我看來這是極難描寫和形容準(zhǔn)確的，但是作者卻說得清清楚楚，把米里埃主教的思想和超凡的思想劃出了一條清晰的界限。要說清楚這個問題，作者一定是先對這些問題，宗教的哲學(xué)的進(jìn)行過研究，找到了交集和區(qū)別。也是因此，米里埃主教幫助了無數(shù)的人，其中就有本書的主角，讓瓦讓。那是讓我十分感動的一節(jié)，在《趕了一天路中》，讓瓦讓在涅迪城內(nèi)，被旅館，被酒家，甚至被監(jiān)獄，被一個農(nóng)民拒絕留宿，最后甚至被狗趕出狗窩。這時，有人用力敲了一下門?！敝鹘陶f。這就是經(jīng)典作家啊，這是何等的有說服力啊，這時技巧和藝術(shù)的完美融合，主教四兩撥千斤，“進(jìn)來”兩個字，展現(xiàn)了信仰和愛的力量，偉大，溫暖人心。緊接著一章的名字叫做《惟命是從的英雄氣概》，太準(zhǔn)確了，這是英雄氣概，這是信仰。關(guān)于辛普利斯嬤嬤和艾波妮本書的主題是大愛，大的善和大的準(zhǔn)則，那些一切人間的律法人間的準(zhǔn)則，在這些大愛和大的善面前都顯得渺小，顯得不堪一擊，可以商榷。作者很詳細(xì)的說明了她是如何的正直忠于上帝，嚴(yán)守律法，從不撒謊。但是在雅韋爾來搜捕讓瓦讓時，她撒謊了，連撒兩個毫不猶豫，面不改色，可能是她有生以來唯一一次。這就是雅韋爾的自殺的原因，因為他的狹隘，他以為人類的法典便是天，便是一切道義的盡頭，以下是作者的原文：“他不得不承認(rèn)，正確的東西不見得絕對沒錯，信條也可能有錯，一部法典說話時，不可能說全，社會不可能完美無缺，權(quán)利可能會動搖，永恒的東西可能會爆裂，法官是人，法律可能會出錯，法庭可能會搞錯！在無垠蒼穹的藍(lán)玻璃上，出現(xiàn)了一條裂痕。我還喜歡艾波尼這個角色，她是罪大惡極的泰納迪埃的女兒，她和加弗洛什這兩個優(yōu)秀的兒女恰恰是反血統(tǒng)論的，人性卑劣的父母同樣能生出優(yōu)秀高尚的兒女，并非龍生龍鳳生鳳。波妮埃盡管顯得行為粗鄙，被貧窮困擾，為父親做一些騙取錢財?shù)墓串?dāng)。作者表現(xiàn)波妮埃的手法也十分高超，也可叫做“擰著寫”，先寫她看上去如何放蕩，如何輕浮。這個被出身限制的姑娘，天生生活在狼窩中，這讓她的青春她的美麗無處生長，在壓抑和罪惡之下，她性格扭曲，無法去愛，缺乏自信，但是她一點不缺愛的真誠。這是不可思議的，一個在狼窩長的小狼，竟然會保護(hù)一只羊，這恰恰說明了人稱為人的原因，因為愛和善，能使人戰(zhàn)勝惡戰(zhàn)勝自己的環(huán)境。我看到了雨果對巴黎對法國人民的愛，和他身為法國人深深的自豪。這是巴黎**的特點，其他任何國家的首都都不會這樣。必須是伏爾泰和拿破侖的城市。誰強迫他們，誰就倒霉！人民是不任人擺布的。P1307減了五個，加了一個，這是革命的人道主義，真是值得法國人民好好驕傲，革命也有人道，而不是狂飆突進(jìn)，粉碎一切，流血犧牲。人道的革命更顯珍貴。圖虛榮是一種浪費。”P1254在戰(zhàn)場上，讓有妻兒有家室的人回家，這是聞所未聞的，這是美好的，優(yōu)雅的，法國革命，值得贊美！我們的心容易激動，人的生命神秘莫測，即使謀殺是為了公民利益，是為了拯救人類——假如真有這樣的謀殺——殺死一個人帶來的內(nèi)疚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過為人類謀利益帶來的快樂。他們用生命及道義上的犧牲來換取他人的幸福，這是偉大之處。對那場戰(zhàn)爭的描寫可謂巨細(xì)靡遺。這就是史詩的氣魄，這就是時代的氣息，這就是世界的中心，作者抓住了，就像一首抒情詩一樣，但是那么的寫實，使讀者那么的身臨其境。說的還是一個主題，探討誰是主宰。但這樣的敘事還是在作品中的，這是故事的基調(diào)，這是故事的底色，這是故事的氣魄。這個時候泰納迪埃出現(xiàn)了，就像光明褪去，黑夜到來，出現(xiàn)的食腐動物一樣，猥瑣的骯臟的東西出現(xiàn)，這是無與倫比的人物出場，這是充滿隱喻這是時代和故事完美連接的出場，作者仿佛如出戲般說了很長的滑鐵盧，最后請出了泰納迪埃，這是轉(zhuǎn)折一筆，這是神來之筆，光輝的序曲結(jié)束，沉默的時代吐出幾個陰郁的音符。一章《腦海里的波濤洶涌》作者再一次明察秋毫的洞悉了主人公的內(nèi)心世界。這是一個有信仰的人，面對內(nèi)心良心即信仰拷問的最真實寫照。將人的內(nèi)心世界寫成詩，哪怕只寫一個人，哪怕只寫最微不足道的人，那也是將所有的史詩融進(jìn)一首卓越而最終的史詩中。以上是原文，這幾句話就像一首詩，這么看似乎有些抽象，隨后，作者對讓瓦讓內(nèi)心的描寫，把以上每一個比喻都落在實處，我的感受就是確實啊，人真是這樣呢。人人內(nèi)心皆有的這種無限，實在是幽深莫測！人的大腦的愿望和一生的行動，無可奈何地均由它來衡量。我無法多說一個字。作者先道出了讓瓦讓的兩條原則：埋名隱姓和圣潔生命。首先他克制住了立即產(chǎn)生的英雄主義情結(jié)，即自首。只考慮自己怎么做，最后恢復(fù)了平靜，就像斗士又撿起了防御的盾牌?；氐脚P室，便開始沉思默想過了一會，他吹滅了蠟燭。他覺得有人會看見他。那是他的良心。回屋后他的良心開始對他進(jìn)行敲打，他在質(zhì)疑他的命運，為什么，為什么他花了所有的力氣只是想埋名隱姓都不行，而命運恰恰給了他選擇的權(quán)利，讓良心來質(zhì)問他。尚馬蒂厄如果定罪，獎再無人懷疑他，他在蒙特勒伊事業(yè)蒸蒸向上，不斷凈化著靈魂。順其自然！聽從上帝的安排！這是他的第一次決定。就這樣定了。恰恰相反。對水手來說，這叫潮汐，對罪犯