【正文】 發(fā)現(xiàn)和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學(xué)前教育向小學(xué)教育的過渡?！队字蓤@令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。：是1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實(shí)現(xiàn)幼兒教育機(jī)會均等的目標(biāo)的一項(xiàng)重要計(jì)劃。具體做法是，由聯(lián)邦財(cái)政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的4～5歲的幼兒免費(fèi)收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進(jìn)行為期數(shù)月到1年的保育。該計(jì)劃規(guī)模大、歷時長、效果顯著。：所謂結(jié)構(gòu)，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的阿若干轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的一個有自身調(diào)整性質(zhì)的圖式體系。第二篇：學(xué)前教育史名詞解釋歸納：中國古代早期知識教育的內(nèi)容有語言教育，嬰幼兒時期事語言發(fā)展的關(guān)鍵時期，古代家庭十分重視培養(yǎng)孩子正確學(xué)習(xí)和使用語言的能力；識字教育，讓孩子在入學(xué)前識得一些漢字，是一般家庭得普遍做法；計(jì)算，一般是粗淺得數(shù)字計(jì)算，多為日用的需要；自然常識，古代往往在日常生活中進(jìn)行的方法，遇物而教。歷代朝廷都非常重視出類拔萃的早慧兒童，采取措施，對神童加以選拔任用。.陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”： 解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時間。男孩在幼年起就跟父親學(xué)習(xí)農(nóng)時耕作和軍事本領(lǐng)，同時還要接受精神方面的教誨。真正成為一名農(nóng)夫或軍人為止。一般要經(jīng)歷三個階段：出生至7歲為第一階段；7歲至14歲為第二階段；14至21歲為第三階段。教育的目的是熏陶宗教意識，培養(yǎng)道德品質(zhì)和身體養(yǎng)護(hù)。該報(bào)告在第九章《為義務(wù)教育前的幼兒提供教育設(shè)施》中，呼吁大力發(fā)展英國的幼兒教育，尤其是在教育不發(fā)達(dá)的地區(qū)。 個“保育中心”；它們可以與保育所或者兒童中心的診療所結(jié)合起來。（3）最理想的是將保育集體在內(nèi)的一切幼兒保護(hù)服務(wù)機(jī)構(gòu)都統(tǒng)一在各個收容兒童的設(shè)施及小學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)之下，同時，在制定新的地區(qū)計(jì)劃和對老區(qū)重新規(guī)劃時，也應(yīng)充分考慮到幼兒教育。規(guī)定學(xué)前教育的目標(biāo)是啟發(fā)兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機(jī)會的不均等；早期發(fā)現(xiàn)和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學(xué)前教育向小學(xué)教育的過渡。.日本《幼稚園令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。 ：所謂“發(fā)生認(rèn)識論”是關(guān)于兒童智力（思維）發(fā)展的結(jié)構(gòu)理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認(rèn)識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的等問題?！苯Y(jié)構(gòu)具有三個基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。．古代學(xué)前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。．最早有記載的胎教在(西周)時期。內(nèi)則》)。內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮大傳》中是13歲。．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。．(西周)是我國胎教實(shí)踐與理論發(fā)展的初始階段。．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學(xué)著作。．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說初步的營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。(禮教)是對兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。．我國古代第一個專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個大發(fā)展的時期。．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。識字教育)、(計(jì)算)、(自然常識)?！闭f明原始社會的兒童教育實(shí)行(公養(yǎng)公育)。．兒童詩歌的類別有(識字類)、(訓(xùn)誡類)、(知識掌故類)。．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說》)、(《養(yǎng)蒙圖說》)，都處于(明代)。．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。．皮亞杰認(rèn)為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。名詞解釋題答案．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。這是宮廷兒童教育制度之一。子師、慈母、保母合稱“三母”。．保傅制度。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子們的身體、道德和知識的訓(xùn)練。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。．小學(xué)。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。．眼前事。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。．武昌蒙養(yǎng)院。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國幼稚師范的萌芽。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)知識，培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。．蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個學(xué)前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國民教育中的基礎(chǔ)地位。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。．發(fā)生認(rèn)識論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。．結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)具有三個基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會負(fù)責(zé)受教育，直到20歲?？涤袨榈倪@一思想是一個終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。簡答題答案．簡述原始社會兒童教育活動的內(nèi)容。．簡述中國古代胎教的目的。封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。要讓兒童的教育有一個好的起點(diǎn)，為其健康成長打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個德才兼?zhèn)?、健康長壽、形貌端正并且最好是男性的后代。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。．古代初步(學(xué)前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠實(shí)無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。評價：中國古代胎教，歷史悠久，其實(shí)踐與理論有不少成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的論斷可以借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。．試析賈誼“早喻教”的主張。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。早，一是要行胎教，一是要實(shí)施學(xué)前教育。(3)宮廷中，聘請“三公”“三少”為專任教師。......．分析和評價蒙臺梭利的感官教育論。(1)蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)感官教育的重要性。這種觀點(diǎn)是符合人的認(rèn)識規(guī)律的。這些材料是符合兒童認(rèn)識特點(diǎn)的，感官訓(xùn)練活動有助于兒童智力的發(fā)展。她的感覺訓(xùn)練是孤立地進(jìn)行的，割裂了各種感覺之間的內(nèi)在聯(lián)系；其感官教育的方法有機(jī)械、呆板、枯燥乏味傾向，不利于兒童想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。答：克魯普斯卡婭主要是從三方面闡述學(xué)前社會教育的重要意義。她提出社會主義建設(shè)需要婦女也參加生產(chǎn)勞動，而這勢必會影響到對兒童的照顧，而設(shè)立公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，就可以解決這一問題。她認(rèn)為，兒童的教育應(yīng)及早開始，兒童期所獲得的知識和能力會使兒童終身受益。她認(rèn)為對兒童進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，需要借助于公共的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)來進(jìn)行。答：皮亞杰理論的形成受到很多人的影響。他的“圖式”概念淵源于康德的“先驗(yàn)圖式”。如達(dá)爾文的“適應(yīng)”概念，成為皮亞杰理論中的核心概念，他將達(dá)爾文的被動的適應(yīng)發(fā)展為主動的調(diào)整與同化。(4)在教育學(xué)上，皮亞杰深受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾、蒙臺梭利、杜威等人的影響，尤其是20世紀(jì)上半期兒童中心主義教育思潮中的內(nèi)發(fā)論、兒童中心論、活動教學(xué)等觀點(diǎn)對他影響很大。答：關(guān)于兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究，皮亞杰在借鑒了前人研究成果的基礎(chǔ)上，作出了新的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。在皮亞杰看來，無論是兒童道德判斷、道德情感，還是對道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都要受到認(rèn)知水平的制約。他指出：兒童的道德發(fā)展階段是一個不可跳躍的和不可逆的連續(xù)過程，把這一過程概括為“自愛一他律～自律一公道”等階段，并對各階段道德發(fā)展作了詳細(xì)論證。第一，兒童道德認(rèn)識的提高是一個漸進(jìn)的發(fā)展過程，作為教育者應(yīng)很好地理解兒童，努力使德育內(nèi)容適合兒童的認(rèn)識水平，不能超越發(fā)展階段對兒童提出不切實(shí)際的要求；第二，發(fā)展智力是提高兒童道德認(rèn)識的必要條件；第三，發(fā)展自我評價能力是提高道德認(rèn)識的個重要方面。②忽視了不斷變化或不同背景下的社會道德標(biāo)準(zhǔn)對形成兒童道德判斷的影響。(1)堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向。這是對學(xué)前教育的社會功能的最充分體現(xiàn)。學(xué)習(xí)老解放區(qū)學(xué)前教育堅(jiān)持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的崇高精神有助于端正當(dāng)前我國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)思想，有助于讓全社會尤其是工廠、企事業(yè)單位正確認(rèn)識學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的價值和功能，使他們在取舍幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)時更慎重。老解放區(qū)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)誕生在條件艱苦、物質(zhì)匱乏、戰(zhàn)爭頻繁的年代。今天，學(xué)前教育的發(fā)展始終離不開廣大群眾的關(guān)心與支持。(3)實(shí)施“保教結(jié)合”促進(jìn)兒童全面發(fā)展的教育。至今，我們繼承了老解放區(qū)學(xué)前教育強(qiáng)調(diào)保教合一的經(jīng)驗(yàn)，從思想觀念上認(rèn)識到保教合一的必要性，從行政管理制度上加強(qiáng)對各自職責(zé)和相互協(xié)作的行為的規(guī)范。(4)建立一支“一切為了孩子”的保教隊(duì)伍。老區(qū)保教人員一切為了孩子的自我犧牲精神，是我們當(dāng)前提高幼兒教師職業(yè)道德水平的生動教材，有助于廣大幼教工作者樹立正確的兒童觀、教育觀和高度的責(zé)任感。它在本質(zhì)上不同于國民黨統(tǒng)治區(qū)的學(xué)前教育，它所創(chuàng)造的幼教業(yè)績，它對中國人民的革命事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，它的崇高精神和它所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)是中國現(xiàn)代學(xué)前教育發(fā)展史的輝煌樂章。這是法國政府正式管理這種機(jī)構(gòu)的開端。接受市、鎮(zhèn)、村教育部領(lǐng)導(dǎo)。1837年，法國政府頒布了最早的有關(guān)日間看護(hù)中心管理和監(jiān)督軍系的規(guī)定，把它們納入中失集權(quán)教育行政管理體制的知道。教學(xué)組織形式所謂“學(xué)習(xí)階段”進(jìn)行這項(xiàng)改革的后則是在1989年的《教育方針法》中就確定。法國《教育法案實(shí)銜條例》中都提出更加強(qiáng)幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○法國政府決定在19911992學(xué)33個示范省實(shí)施“學(xué)習(xí)階段”的嘗試 2合并母育學(xué)校和小學(xué)的視導(dǎo)監(jiān)督工作，○這有利任兩者的進(jìn)一步銜接。重視○ 2法國對學(xué)前教育的研究不夠應(yīng)不求的問題。原始社會教育兒童教育活動的主要內(nèi)容： 1生產(chǎn)勞動教育 ○2生活習(xí)俗教育○3原始的宗教育原始的藝術(shù)教育○○4○傳說中我國最早的學(xué)校教育叫5體格和軍事訓(xùn)練 “庠”?！?簡單，但卻多樣。○家教教育是中國古代學(xué)前教育4兒童的教育手段是言傳身教。學(xué)前家庭教育的主要內(nèi)容