【正文】 建設(shè)的體系模式：最具價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)六個(gè)階段解析；學(xué)習(xí)并掌握基于領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的人才發(fā)展體系構(gòu)建的系統(tǒng)方法： LAD人才發(fā)展模型；學(xué)習(xí)并掌握基于領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的人才發(fā)展體系的應(yīng)用落地工具：人才測(cè)評(píng)、教練技巧、行動(dòng)學(xué)習(xí)。培訓(xùn)管理人員領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的認(rèn)知篇一、組織持續(xù)發(fā)展之痛組織發(fā)展最大的挑戰(zhàn)?驅(qū)動(dòng)企業(yè)持續(xù)成長(zhǎng)三個(gè)階段216。 測(cè)評(píng)解析：組織領(lǐng)導(dǎo)力成熟度Q12評(píng)估表二、基于領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的人才發(fā)展體系領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的新趨勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展的六個(gè)階段216。 案例分析: TCL鷹系人才發(fā)展項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)構(gòu)建的實(shí)施策略三、領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的詳解從管理自我到管理他人216。 本結(jié)問題研討從管理他人到管理經(jīng)理人員216。 案例分析：一位優(yōu)秀的部門總監(jiān) 216。 案例分析：新任事業(yè)部副總經(jīng)理的常見缺點(diǎn) 216。 本結(jié)問題研討從管理職能部門到事業(yè)部總經(jīng)理216。 案例分析：思維模式的成功轉(zhuǎn)型 216。 案例分析：知行不一的集團(tuán)高管 216。 本結(jié)問題研討從集團(tuán)高管到首席執(zhí)行官216。 案例分析：瑪麗和查理的故事 提問——方向性思考216。 測(cè)評(píng)解析：管理者Q12工作行為指標(biāo)評(píng)估表（領(lǐng)導(dǎo)重心）基于領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的領(lǐng)導(dǎo)技能測(cè)評(píng)基于領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的人才盤點(diǎn) (人才九宮格）五、基于領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型的教練輔導(dǎo)教練輔導(dǎo)的定義及作用216。 案例分析：一個(gè)獨(dú)裁老板的”GROW”失敗應(yīng)用 216。 案例分享: 成功的”取”出員工智慧有效對(duì)話傾聽——員工的智慧216。 教練輔導(dǎo)的GROW模式提問模板領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)模型在教練輔導(dǎo)的應(yīng)用教練輔導(dǎo)的最大障礙216。鐘教授是麥當(dāng)勞中國(guó)的創(chuàng)始人之一，曾任亞洲區(qū)麥當(dāng)勞漢堡大學(xué)教授，被清華、北大、復(fù)旦、人大等多所知名學(xué)府聘為EMBA總裁研修班的核心講師。在鐘教授孜孜不倦的傳道、授業(yè)、解惑下，幫助我們系統(tǒng)的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)了如何培養(yǎng)“領(lǐng)導(dǎo)力”?！邦I(lǐng)導(dǎo)”與“領(lǐng)導(dǎo)力”這個(gè)字眼對(duì)我們而言并不陌生，但是上了鐘教授的課程之后，我們才發(fā)現(xiàn)一個(gè)誤區(qū)，就是往往把管理與領(lǐng)導(dǎo)混為一談。鐘教授分析、比較了中、西方對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的不同見解和人文差異, 讓大家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有更多的感悟，幫助我們更深入的了解到領(lǐng)導(dǎo)力的精髓，舉重若輕地把握了“領(lǐng)導(dǎo)力”的本質(zhì)。鐘教授結(jié)合五行，闡述了先秦的諸子百家，將儒、道、法、兵、墨五家的思想精髓與我們現(xiàn)代的管理緊密結(jié)合，系統(tǒng)的闡述了東方的領(lǐng)導(dǎo)智慧，讓我們不斷有頓悟。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有洞察力、執(zhí)行力和細(xì)分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境三方面的能力。如此去感染和影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)。接下來我將分主題地和大家分享一些鐘教授的精彩內(nèi)容。德魯克曾說 “當(dāng)今企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)，而是商業(yè)模式之間的競(jìng)爭(zhēng)”。戰(zhàn)略決定企業(yè)的定位及其為客戶提供的價(jià)值，商業(yè)模式?jīng)Q定如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)的定位，傳遞期望的價(jià)值。（在此并不是要關(guān)注這些商業(yè)模式本身，而是感悟人家的發(fā)展過程，開拓思路，營(yíng)造自己特有的商業(yè)模式）陳佩斯、馮小剛、趙本山的三種不同商業(yè)模式從三位演藝人員的身上，我們可以看到，不同的商業(yè)模式?jīng)Q定不同的結(jié)局。陳佩斯采用的是傳統(tǒng)的生產(chǎn)制造方式，持續(xù)地投入直到產(chǎn)品上市獲得銷售收益。而趙本山憑借春晚形成的個(gè)人品牌，依靠個(gè)人影響力整合資源，多棲發(fā)展，既拍電視劇，又拍電影、多地區(qū)發(fā)展文藝演出，多方面開創(chuàng)自己的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)(本山傳媒)，包括劉老根大舞臺(tái)、影視學(xué)院、影視基地等等，在文化娛樂領(lǐng)域多方面構(gòu)筑品牌化平臺(tái)，形成自己的商業(yè)模式。國(guó)美、蘇寧——類金融的商業(yè)模式使得國(guó)美、蘇寧既獲得規(guī)?？焖贁U(kuò)張，又保持強(qiáng)勁盈利能力的根本原因在于：其商業(yè)模式—— “類金融”模式。即是說，國(guó)美、蘇寧像銀行吸儲(chǔ)一樣，吸納眾多供應(yīng)商的資金并通過滾動(dòng)的方式供自己長(zhǎng)期使用。這使得國(guó)美、蘇寧在外部融資面臨較大困難時(shí),可以借此來緩解規(guī)模擴(kuò)張和資金瓶頸之間的矛盾,也是其存在強(qiáng)烈的規(guī)模擴(kuò)張欲望和多元化沖動(dòng)的重要原因。店面的全國(guó)分布范圍越廣，其風(fēng)險(xiǎn)越低，集中的現(xiàn)金流越多。東方文化中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的闡述 儒家——以道德為本的管理學(xué)說； 法家——以權(quán)利為本的管理學(xué)說； 道家——以因循為本的管理學(xué)說； 墨家——以柔性為本的管理學(xué)說； 兵家——以謀略為本的管理學(xué)說。五行為金、木、水、火、土，其重要涵義如下：土：天人合一，道法自然，對(duì)應(yīng)道家的“決策”智慧，道家是以道為整個(gè)宇宙的中心。對(duì)應(yīng)于決策者，就是需要平衡陰陽(yáng)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，具有此特質(zhì)的人才能成為一個(gè)好的決策者；金：以法治國(guó)，廢私立公，對(duì)應(yīng)法家的“領(lǐng)導(dǎo)”智慧，法家的參照系是以利為中心的。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者，一是需要強(qiáng)勢(shì)管理，因?yàn)檫@是制度層面，所以來不得半點(diǎn)徇私；二是需要以身作則，不然公司制度也只是一個(gè)笑話；水：兵無常勢(shì)，水無常形，對(duì)應(yīng)兵家的“謀略”智慧，兵家的參照系是以力為中心的。史記記載“善戰(zhàn)者，因其勢(shì)而利導(dǎo)之”。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者，就是需要有洞察力、預(yù)見力和細(xì)分競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的能力；木：尚賢，尚同，兼愛，非攻，對(duì)應(yīng)墨家的“柔性”智慧，墨家的參照系是以天理為中心。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者，就是需要知人善用、唯才是舉，需要廣泛地去愛眾人(下屬)，親近那些有仁德的人，不用非正義的手段攻取他人(包括敵人)?；穑嚎思簭?fù)禮，修齊治平，對(duì)應(yīng)儒家的“仁禮”智慧，儒家的參照系是以人為中心的。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，《大學(xué)》所闡述的“古之欲明明德（彰明本明道德）于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身(自身)者，先正其心(自心)；欲正其心者，先誠(chéng)其意(意念)；欲誠(chéng)其意者，先致(獲取)其知。而且作為領(lǐng)導(dǎo)者，除了自律以外，更要律他。從五行相生的原理，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土相生相成的關(guān)系，意含著決策是管理的核心，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有一個(gè)動(dòng)力，一個(gè)中心力量，這個(gè)中心力量就是決策力；具有決策的智慧，就會(huì)產(chǎn)生一種管理的力，用五行的觀念而言，即是土生金；擁有渾厚的決策力與領(lǐng)導(dǎo)力作后盾，就能對(duì)外在環(huán)境的千變?nèi)f化，具有應(yīng)變的能力，就五行的觀念而言，即是金生水。領(lǐng)導(dǎo)者以自身影響力影響員工，使大家都能變得“克己而復(fù)禮”，就五行的觀念而言，即是木生火。以此形成一個(gè)循環(huán)。一