【正文】 風(fēng)”就是土調(diào)的意思。好象現(xiàn)在的申曲、昆腔、紹興調(diào)一樣?！把拧庇小罢钡囊馑?，“雅樂(lè)”就是“正樂(lè)”，對(duì)于地方樂(lè)而說(shuō)的，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)，《左傳》：“天子之樂(lè)曰雅。《大雅》、《小雅》之分，眾說(shuō)不同，大約其音樂(lè)特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合都有些區(qū)別。古代祭神祭祖是王朝的大典，要扮演歌舞，“頌”就是用于這種場(chǎng)合的一種舞樂(lè)。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌舊時(shí)合稱“六詩(shī)”或“六義”?！保ā对?shī)集傳》卷一)簡(jiǎn)而言之: 賦即鋪陳直敘，就是對(duì)事物進(jìn)行直接的陳述描寫(xiě)；比即比喻，對(duì)事物加以形象的筆況，使它的特征更突出，更鮮明，或更能暴露其本質(zhì)；興即起興或或發(fā)端，即先借用別的事物或所見(jiàn)的眼前之景起頭兒，然后再引出所要歌詠的事。四、《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)賞析衛(wèi)風(fēng)伯也執(zhí)殳（音殊），為王前驅(qū)。愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯，使我心痗（音昧）?！伴|中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。（唐）金昌緒小結(jié)本詩(shī)的藝術(shù)特色 1．層層遞進(jìn)，表現(xiàn)怨思之深1）英俊丈夫隨王遠(yuǎn)征，獨(dú)自在家的妻百無(wú)聊賴；2）思念啊、期盼啊，想得頭疼也心甘；3）思念日深，不堪承受，希望忘憂；4）久念成疾矣！2．賦比兼用，曲盡其妙。鄭風(fēng)縱我不往，子寧不嗣音。縱我不往，子寧不來(lái)？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。周南之子于歸，宜其室家。n)其實(shí)。桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhēn)。邶風(fēng))我于城隅。ch靜女其孌，貽(y237。彤管有煒(wěi)，悅懌(yi)女美。)荑(y237。n)美且異。五、引導(dǎo)學(xué)生在賞析的基礎(chǔ)上小結(jié)其內(nèi)容和風(fēng)格的特色。真切純樸的的抒情風(fēng)格（熱烈而浪漫，清純而自然；質(zhì)樸深情，率真與靈動(dòng)）富有個(gè)性的人物形象。蒹葭》賞析一、播放歌曲《在水一方》營(yíng)造氛圍，導(dǎo)入課文大家剛才欣賞到的這首由臺(tái)灣女作家瓊瑤作詞的《在水一方》，是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中的名篇《蒹葭》改編而來(lái)的。秋水蒹葭，千古絕唱，一直吟唱至今。不過(guò)，“詩(shī)非讀不能品也”，首先，讓我們投入地朗讀全詩(shī)。三、分析全詩(shī)的音樂(lè)美和建筑美同學(xué)們的朗讀頗具感染力，下面就請(qǐng)大家總結(jié)一下：為什么我們能夠把它讀得這么美呢？（小組討論）這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵?shī)歌獨(dú)特的形式。詩(shī)人用了不同的字眼，對(duì)景物的形態(tài)和變化，反復(fù)進(jìn)行了描繪（賦）不同形態(tài) 不同時(shí)間 不同地點(diǎn) 路途艱難 伊人所在地（無(wú)結(jié)果）蒼蒼 為霜 一方 且長(zhǎng) 水中央凄凄 未睎 之湄 且躋 水中坻采采 未已 之涘 且右 水中沚總結(jié)：該詩(shī)四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆，余音繞梁的效果。四、分析詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的豐富的情感古人云：“詩(shī)源情而綺靡。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？[明確]：（1）思念向往。（提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？）“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”通過(guò)重章疊句反復(fù)的吟唱來(lái)突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”、“溯洄”地去尋找，足見(jiàn)其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。（提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒(méi)有？）“白露為霜”、“白露未晞”、“白露未已”又是通過(guò)反復(fù)的吟唱來(lái)說(shuō)明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)?！霸谒环健薄ⅰ霸谒馈?、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”說(shuō)明伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。惟其慕悅益至，而可見(jiàn)不可求，則失望悵惘愈甚。外在的行為往往是內(nèi)心情感的折射，除此以外，詩(shī)人的情感還可以通過(guò)什么來(lái)抒發(fā)？“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，文中的景物描寫(xiě)對(duì)詩(shī)人情感的抒發(fā)起到了怎樣的作用呢?A、詩(shī)中哪幾句是寫(xiě)景？B、這里的景物描寫(xiě)運(yùn)用了《詩(shī)經(jīng)》中哪種表現(xiàn)手法？C、它是怎樣表現(xiàn)詩(shī)人的情感的呢？寫(xiě)了什么景？營(yíng)造了怎樣的意境？D、為什么選擇蒹葭？[明確]：A、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“蒹葭萋萋，白露未晞”、“蒹葭采采，白露未已”、運(yùn)用的是起興手法，“興”是《詩(shī)經(jīng)》中比較獨(dú)特的手法，多為環(huán)境描寫(xiě)，渲染氣氛，烘托情感。而這種凄涼迷離的秋景與詩(shī)人追求伊人時(shí)的如癡如醉以及追求不獲的失望惆悵是和諧統(tǒng)一的。詩(shī)人寫(xiě)景只用了8個(gè)字、兩句話，卻給與了我們無(wú)限的想象空間，美麗的景、動(dòng)人的情全都濃縮在這短短的三章之中。讓我們?cè)賮?lái)讀讀這首詩(shī)吧，再來(lái)品味它那醇厚的韻味吧。五、想象“伊人”的形象詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩(shī)中并沒(méi)有描寫(xiě)伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒(méi)有，你們?yōu)槭裁从X(jué)得她就是美麗高潔的？[明確]：通過(guò)詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見(jiàn)“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。這種美盡管沒(méi)有直接描寫(xiě)，卻留給我們豐富的想象空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。）[明確]：（1）“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞。（2）“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求?！币馑际钦f(shuō)這首詩(shī)是諷刺秦襄公的，因?yàn)樗蛔袷刂芏Y，因此將招來(lái)亡國(guó)之禍?！彼^“伊人”是“知周禮之賢人，乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)”。（5）“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望。這種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫(xiě)法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等等?！薄遁筝纭肪瓦_(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。七、布置作業(yè)總結(jié)有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的而文學(xué)常識(shí)結(jié)合《蒹葭》一詩(shī)談?wù)勚卣炉B句的手法的作用。王風(fēng)《小序》云：“《丘中有麻》，思賢也。”毛認(rèn)為是“思賢”詩(shī)，《箋》、《疏》并無(wú)異議。但是，對(duì)于“國(guó)風(fēng)”中某些詩(shī)篇的詩(shī)旨，尤其是那些反映男歡女悅的情愛(ài)詩(shī)篇，囿于思想的保守性，《小序》往往牽扯到帝王后妃的身上，其說(shuō)多半不可考之于史。君子偕老》、《邶風(fēng)南山》、《齊風(fēng)株林》，但大多數(shù)情愛(ài)詩(shī)篇，往往是詩(shī)人即事即景抒情之作，并不反映什么歷史事件和歷史人物，何可考耶？竊以為《丘中有麻》就屬于此類民歌。朱喜作為一個(gè)理學(xué)家，思想也是保守的，但他的《詩(shī)集傳》尚能遵循就詩(shī)論詩(shī)的原則，如《丘中有麻》，朱子就認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī)，其說(shuō)一出，后人多有信之者，但朱說(shuō)亦有瑕疵?！薄白訃?guó)亦男子之字也?！痹谑渍轮笤u(píng)點(diǎn)曰：“婦人望其所與私者而來(lái)，故疑丘中有麻之處，復(fù)有與之私而留之者，今安得其施施而來(lái)乎？”[2]果如朱子所言，婦人私會(huì)二人且二人均贈(zèng)其佩玖，揆之以情理，今天雖然有如此荒唐之事，但在古代確是夠大膽的了，縱有，當(dāng)事人也不會(huì)形之于詩(shī)，即使作詩(shī)人未必詩(shī)中人，亦不會(huì)如此津津樂(lè)道地賦之于詩(shī)。東方之日》是諷刺詩(shī)者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人為不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎？”[3]其理亦可用于此?！吨炅帧反剃愳`公，作為一國(guó)之君，竟然偕大夫孔寧、儀行父通于夏姬，君臣宣淫，終為夏姬之子夏征舒所弒。然則非適株林也，特以從夏南故耳。真正有傷風(fēng)化、有悖人倫之事，旁觀者亦羞以道之，正如《鄘風(fēng)所可道也，言之丑也?！对?shī)經(jīng)注析》認(rèn)為《丘中有麻》“也不像朱熹所說(shuō)的這位女子和子國(guó)、子嗟父子有私情，而這二人在丘中有麻處又為新歡所留。竊以為誤則誤矣，因?yàn)樘热簟傲簟苯忉尀橥炝糁?，第三章“彼留之子，貽我佩玖”語(yǔ)句不順，但朱子并沒(méi)有說(shuō)子國(guó)、子嗟是父子，齊襄公淫乎其妹，實(shí)有其事，而這首民歌，查無(wú)史據(jù)，父子聚麀，有悖天倫，以朱子之智慧及其人生哲學(xué)，斷不會(huì)作如此主觀臆測(cè)?！盵4]竊以為詩(shī)中看不出招賢偕隱的痕跡，更何況“彼留子嗟”、“彼留子國(guó)”、“彼留之子”明顯為同一種句型，而按方氏說(shuō)，獨(dú)獨(dú)“彼留子國(guó)”要在“國(guó)”前加“于”才能解通?！盵5]《傳》以為子國(guó)為子嗟父，而高亨以為子國(guó)是劉氏家族的另一個(gè)人的名字，把“彼留之子”解釋為“那劉氏的人們”。二子乘舟》。竊以為贈(zèng)玉不外乎以下三種情況，或是主恩浩蕩，或是朋友之間因有深情厚誼而分手脫相贈(zèng)，寄予平生一片心，或是戀人或夫妻之間情到深處感情的流露和表示。正因?yàn)椤百O我佩玖”是愛(ài)情成熟的標(biāo)志，故女主人公反復(fù)詠嘆之，此所謂“情動(dòng)于中而形于言。嗟嘆之不足，故永歌之”（永，詠也。程俊英、蔣見(jiàn)元《詩(shī)經(jīng)注析》的說(shuō)法令人耳目一新，他們認(rèn)為：“這是一位女子敘述她和情人定情過(guò)程的詩(shī)。后來(lái)又請(qǐng)他的父親子國(guó)來(lái)吃飯。”[3]這種說(shuō)法，筆者大體贊成，但仍有疑問(wèn)。據(jù)我所知，《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有直呼戀人名字的詩(shī)篇（一般用代稱），更何況連姓帶字，更何況稱戀人之父連姓帶字？其次，筆者認(rèn)為此詩(shī)作為敘事詩(shī)欣賞還不如作為抒情詩(shī)欣賞，因?yàn)樽鳛槭闱樵?shī)欣賞不須那么多猜測(cè)，我主張，“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”首先應(yīng)作為起興手法來(lái)理解，這是國(guó)風(fēng)多數(shù)詩(shī)篇常用的表現(xiàn)手法，其次《詩(shī)經(jīng)》的起興雖說(shuō)是先言他物以引起所詠之辭也，但并非與所詠之事毫無(wú)關(guān)聯(lián)，恰恰相反的是往往是有所關(guān)聯(lián)，如這首詩(shī)的起興，就反映了季節(jié)的變換，“丘中有李”寓意愛(ài)情的成熟，“貽我佩玖”是愛(ài)情成熟的標(biāo)