【正文】 的`感悟。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種?！墩撜Z心得》讀后感5讀于丹論語，讓人領(lǐng)略到的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性德行，讀后確有感觸。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足?？梢哉f在每一次考試成績出來后，總要有一段時(shí)間心情是很郁悶的。首先，我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對，也許還要有很長時(shí)間需要面對的，我們要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長的不配合等中跳出來，因?yàn)檫@樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點(diǎn)好處?！墩撜Z心得》讀后感6于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素。其實(shí)我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。”現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的39?？桌戏蜃诱f：過猶不及。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個(gè)為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。如果一個(gè)人對自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人?！墩撜Z》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《論語心得》讀后感8于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲備心靈快樂的資源。神于天，圣于地。又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的39。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失。偏辟、善柔、便妄三種壞朋友，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時(shí)候，他卻先自盲目下定了結(jié)論，造成永遠(yuǎn)無法挽回的后果。而那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人，往往會讓你我付出慘痛的代價(jià)。作者以全新的視角，通俗易懂的表達(dá)方式，對《論語》做了形象，生動，具有時(shí)代性的解讀。正如她自己所說：“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。讓我體會到：天地人之道——寬容，心靈之道——自信與淡定，處世之道——同理心，君子之道——和而不同；交友之道——修身養(yǎng)性，理想之道——心靈快樂，人生之道——仁愛之心。對于我來說是一次徹底的精神洗禮！我覺得她適合社會上每一個(gè)人去品味，思考，享受！《論語》中到處都是樸素的，就好像發(fā)生在我們身邊的小故事，而很少長篇的大道理，我們不會覺得《論語》所說的遙不可及，而是會感到很溫暖，很親切。古有“半部《論語》治天下”之說，那是將《論語》奉為中國人文思想的淵源；而看了于丹的39。書中的每一句都會讓你有所得，這不是我們讀書的目的嗎？仁者見其仁，智者見其智。道理或許離我們并不遠(yuǎn)，也不高高在上，她并不需要我們頂禮膜拜。愿更多的人能去享用這一精神大餐！《論語心得》讀后感10一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。我是很相信這句話的。志同道合的人走在一起的機(jī)會總會相對多一些，、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基上，才會成為朋友。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 但是再好的朋友，也是需要距離的。 那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶?？蓵毁I回來，趁著熱勁，讀了不到一半，便擱置了下來。便又翻出書想靜靜的品讀一下。論語向我們展示了中華五前年的傳統(tǒng)美德和個(gè)人修養(yǎng)的魅力所在。教人要“仁”，即用寬廣的胸懷去接納世間萬物和事。一個(gè)人要行的端，坐的正，做一個(gè)正人君子，你也就不會被煩惱所困擾。把兇殘的狼圈起來，變成善良的羊嗎？儒家思想里存在的一些說教的東西過多，而且有些脫離現(xiàn)實(shí)，可能是時(shí)間上的差異，國情上區(qū)別所制，儒家思想精華的部分我們要繼承和發(fā)揚(yáng)，但不能全盤接收，奉為“守則”，一律照章執(zhí)行，是不可取的?！蔽蚁胝f，只要人人都能自正吾身，世界將會是一片光明。似乎曾經(jīng)見過，一千年前也許與他品過茶論過學(xué)；他對世俗施教對人民的教誨不難看出；看他風(fēng)情淡雅學(xué)富五車書，那和睦之下更沒有更深之意。似乎與論語而從他相見，又于于丹更深領(lǐng)悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對調(diào)，他為講師，吾為學(xué)生，于丹為聚緣人。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書生時(shí)代隨于變化，本心質(zhì)不變便天變樣，一千年前教書知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會看一字有同樣體會，那些感覺豈豈不過千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說定位他心之所向眼之所見只不過不同之意不同之人領(lǐng)罷。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆。俊狈鹣竦卣f：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿面流淚地說，我就是那個(gè)戲劇演員?！凹核挥鹗┯谌恕?。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。子曰：“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。你自己想有所樹立的，馬上就想到也要讓別人也有所樹立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。高檔營養(yǎng)品。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。如果你因?yàn)殄e過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我喜愛伺茶,每每在茶的面前,我會感到一切都變得平和美好。有人品茶“茶可雅志,茶可行道”,有人品茶“茶煙一塌擁書眠”,道心文趣兼?zhèn)?。”怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?我理解為:平和。柴門也進(jìn)得,侯門也進(jìn)得,不卑不亢,不做寵物狀。只是就像一個(gè)藝術(shù)天賦極高的人一樣,絢爛之后歸于平淡,自己不評說,只待旁人去品味罷了。和是一切恰倒好處,無過