【正文】 。嫻靜姑娘真嬌艷，送我新筆紅筆管。遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔荑，誠(chéng)然美好又珍異。注釋⑴靜女：貞靜嫻雅之女。”姝（shū書(shū)）：美好。城隅：城角隱蔽處。愛(ài)：同“薆”。 ch⑸孌：面目姣好。疑），贈(zèng)。⑺煒（wěi偉）：盛明貌。 y236。⑼牧：野外。荑（t237。象征婚媾。異，特殊。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也?！编嵐{釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。”而《易林》有“季姬踟躕，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見(jiàn)齊侯，居室無(wú)憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。而這又反過(guò)來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的39。第二、第三兩章，從辭意的遞進(jìn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時(shí)的回憶，也就是說(shuō)，“貽我彤管”、“自牧歸荑”之事是倒敘的。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類(lèi)型，似乎反映出合樂(lè)歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡歷程。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛(ài)情境界。第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛(ài)屋及烏”式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，既是第二章詩(shī)義的遞進(jìn)，也與第一章以“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”的典型動(dòng)作刻劃人物的戀愛(ài)心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。靜女原文翻譯賞析5原文：靜女先秦：佚名靜女其姝，俟我于城隅。靜女其孌，貽我彤管。自牧歸荑，洵美且異。譯文：靜女其姝，俟我于城隅。嫻靜姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。靜女其孌，貽我彤管。嫻靜姑娘真嬌艷，送我一枝紅彤管。自牧歸荑，洵美且異。郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。注釋：靜女其姝(shū)，俟(s236。)。)躕(ch靜女：貞靜嫻雅之女。姝：美好。城隅：城角隱蔽處。城：城墻。愛(ài)：“薆”的假借字。踟躕：徘徊不定。n)，貽(y237。彤管有煒(wěi)，說(shuō)(yu232。)女(rǔ)美。貽：贈(zèng)。一說(shuō)紅管的筆，一說(shuō)和荑應(yīng)是一物。如是此意，就與下文的“荑”同類(lèi)。有：形容詞詞頭。說(shuō)懌：喜悅。自牧歸(ku236。)，洵(x匪女之為美，美人之貽(y237。牧：野外。荑：初生的白茅草。洵美且異：確實(shí)美得特別。異：特殊。貽：贈(zèng)與。現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫(xiě)的是男女青年的幽期密約，也就是說(shuō)，它是一首愛(ài)情詩(shī)。最早《毛詩(shī)序》云：“《靜女》，刺時(shí)也?！编嵐{釋云：“以君及夫人無(wú)道德，故陳靜女遺我以彤管之法。”而《易林》有“季姬踟躕，結(jié)衿待時(shí)；終日至暮，百兩不來(lái)”、“季姬踟躕，望我城隅；終日至暮，不見(jiàn)齊侯，居室無(wú)憂”、“躑躅踟躕，撫心搔首；五晝四夜，睹我齊侯”之句，則反映齊詩(shī)之說(shuō)，王先謙《詩(shī)三家義集疏》遂謂“此媵俟迎而嫡作詩(shī)也”。宋人解詩(shī)，能破除舊說(shuō)，歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說(shuō)法已經(jīng)接近本義，但指男女正常的愛(ài)情活動(dòng)為“淫奔”，仍是頭巾氣十足，與漢儒解詩(shī)言及婦女便標(biāo)榜“后妃之德”同一弊端。而這又反過(guò)來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象?！皭?ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”雖描寫(xiě)的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫(xiě)形寫(xiě)神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)，不妨說(shuō)已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛(ài)情將更加發(fā)展的象征意義。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝?？嗪弈昴陦航鹁€，為他人作嫁衣裳。誰(shuí)能愛(ài)我高尚的品格和情調(diào)？卻都喜歡時(shí)下正流行的儉妝。深恨年年手里拿著金線刺繡，都是替富人家小姐做嫁衣裳。綺羅：華貴的絲織品或絲綢制品。擬：打算。益：更加。風(fēng)流：指意態(tài)嫻雅。憐：喜歡，欣賞。稱“時(shí)世妝”，又稱“儉妝”。針：《全唐詩(shī)》作“偏”，注“一作纖”。苦恨：非常懊惱。“壓”是刺繡的一種手法，這里作動(dòng)詞用，是刺繡的意思。全篇都是一個(gè)未嫁貧女的獨(dú)白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩(shī)人懷才不遇、寄人籬下的感恨?！敝魅斯莫?dú)白從姑娘們的家常──衣著談起，說(shuō)自己生在蓬門(mén)陋戶，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷?。因?yàn)樨毟F，雖然早已是待嫁之年，卻總不見(jiàn)媒人前來(lái)問(wèn)津。這又是為什么呢？從客觀上看：“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝?！币馑际钦f(shuō)：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前夸口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫(huà)得長(zhǎng)長(zhǎng)的去同別人爭(zhēng)妍斗麗?？v使良媒能托，亦知佳偶難覓啊。良媒不問(wèn)蓬門(mén)之女，寄托著寒士出身貧賤、舉薦無(wú)人的苦悶哀怨；夸指巧而不斗眉長(zhǎng)，隱喻著寒士?jī)?nèi)美修能、超凡脫俗的孤高情調(diào)；“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)”，儼然是封建文人獨(dú)清獨(dú)醒的寂寞口吻；“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻(xiàn)策，自己卻久屈下僚的讀書(shū)人──或許就是詩(shī)人的自嘆。詩(shī)人刻畫(huà)貧女形象，既沒(méi)有憑借景物氣氛和居室陳設(shè)的襯托，也沒(méi)有進(jìn)行相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突中，通過(guò)獨(dú)白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。從家庭景況談到自己的親事，從社會(huì)風(fēng)氣談到個(gè)人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，如春蠶吐絲，作繭自縛，一縷縷，一層層，將自己愈纏愈緊，使自己愈陷愈深，最后終于突破抑郁和窒息的重壓，呼出那“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”的慨嘆。貧女原文翻譯及賞析2時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯。督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。自己說(shuō)道：“家中父親年已老，獨(dú)生小女孤單沒(méi)有男丁壯。督促遣送不要一刻有停留，老態(tài)龍鐘抓去還要扶拐杖。最近聽(tīng)說(shuō)有的同鄉(xiāng)已回家，打問(wèn)消息疑慮生死心慌張。女子質(zhì)柔體弱無(wú)力將父拖，橫尸曠野又無(wú)銀錢(qián)作埋葬。捫胸聲聲悲號(hào)大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎么樣？”賞析/鑒賞賞析詩(shī)里通過(guò)汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個(gè)由于征集鄉(xiāng)乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時(shí)期人民在兵役中所遭受的苦難。起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄愴。周南》中，就有一篇《汝墳》詩(shī)，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來(lái)描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。詩(shī)從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語(yǔ)。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，訴說(shuō)老父被迫應(yīng)征的情況?？だ粽骷郑瑥?qiáng)迫老父應(yīng)征，縣官雖知實(shí)情，卻不敢違抗。在老父上路之時(shí)，貧女殷殷地囑托同行的鄉(xiāng)鄰，懇求他們照顧年邁的父親。《田家語(yǔ)》詩(shī)中所寫(xiě)的“搜素稚與艾，唯存跛無(wú)目”，與這里所說(shuō)的情況相同。貧女前來(lái)問(wèn)訊，懷疑她父親還在勉強(qiáng)撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露尸在壤河邊上。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個(gè)女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒(méi)有什么用，就連自己是生是死，也不知如何了結(jié)。詩(shī)里寫(xiě)的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個(gè)實(shí)例，但這個(gè)事例，是成千成百事例中的一個(gè)，很有代表性。詩(shī)的小序說(shuō)：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。創(chuàng)作背景公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。又值夏雨成災(zāi)，河水暴漲。做此詩(shī)與《田家語(yǔ)》同時(shí)。周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。此詩(shī)所寫(xiě)是有史實(shí)根據(jù)的，作者原注稱“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集”，據(jù)與作者同時(shí)的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》說(shuō)：“康定、慶歷之際，趙元吳叛亂……國(guó)家乏少正兵，遂籍陜西之民，三丁之內(nèi)選一丁以為鄉(xiāng)弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。不同的是此詩(shī)以一個(gè)家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鐘老人拄杖應(yīng)征，死在陰雨嚴(yán)寒之中，弱質(zhì)貧女，無(wú)所依托，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對(duì)生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動(dòng)、形象并深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這是一首敘事詩(shī)，開(kāi)頭二句交代環(huán)境，引出人物。《詩(shī)經(jīng)雖則如毀，父母孔邇。事情竟如此之巧，歷史上最反動(dòng)的紂王在這里征集徭役，宋仁宗也在這里募集兵丁，詩(shī)人通過(guò)這一令人容易產(chǎn)生聯(lián)想的典型環(huán)境，便把這次徭役的性質(zhì)告訴讀者。從“自言有老父”以下，可分三個(gè)段落。在交代了家庭成員以后，便說(shuō)郡吏突然上門(mén)，把老父抓走。這里的“縣官”，恐是詩(shī)人自指。女子的老父雖已年邁龍鐘，步履維艱，還要拄著拐杖前往兵營(yíng)。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的39。以上為第一段。“疑猶強(qiáng)”三字，寫(xiě)人物的心理狀態(tài)極為貼切，這使人們想到在老父去后，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會(huì)兒擔(dān)心老父累倒了，一會(huì)兒又希望他能活著回來(lái)。啊，老父果然死了，在大雨嚴(yán)寒的時(shí)刻，在“僵尸相繼”的壤河道中！詩(shī)筆至此，達(dá)到了高潮。老父死了，只留下一個(gè)孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰(shuí)呢？老父的尸體橫躺在壤河道中，又有誰(shuí)給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此凄慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。“將奈向”，據(jù)張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷三云：“義猶云奈何也。此詩(shī)用這三字作結(jié)，頗符合詩(shī)家所說(shuō)的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。此詩(shī)的特色在于敘事中帶有真摯的感情。因此此詩(shī)又可稱之為“敘事抒情詩(shī)”。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對(duì)統(tǒng)治者所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡(jiǎn)言之，是因?yàn)閬?lái)頭很大。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩(shī)篇，的確是十分難得的。自言有老父，孤獨(dú)無(wú)丁壯。督遣勿稽留，龍種去攜杖。適聞閭里歸，問(wèn)訊疑猶強(qiáng)。弱質(zhì)無(wú)以托，橫尸無(wú)以葬。拊膺呼蒼天，生死將奈向。大雨甚寒，道死者百余人；自壤河至昆陽(yáng)老牛陂，僵尸相繼。自己說(shuō)道：“家中父親年已老，獨(dú)生小女孤單沒(méi)有男丁壯。督促遣送不要一刻有停留，老態(tài)龍鐘抓去還要扶拐杖。最近聽(tīng)說(shuō)有的同鄉(xiāng)已回家，打問(wèn)消息疑慮生死心慌張。女子質(zhì)柔體弱無(wú)力將父拖，橫尸曠野又無(wú)銀錢(qián)作埋葬。捫胸聲聲悲號(hào)大呼叫蒼天，我生我死