【正文】 昏曉”。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的 力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是 自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。 第二首 詠華山一首，作者所寫(xiě)的華山亦同樣雄偉。自天寶亂來(lái)，作者飽歷憂(yōu)患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰 ，抗疏救之而獲罪被貶。因此，詩(shī)中亦有流露出失意徬徨之感。作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問(wèn)，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。“車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)”兩句寫(xiě)作者仰望之余，預(yù)計(jì)攀登之路。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世?！弊鹘Y(jié)，作者宦途的坎坷更是可見(jiàn)。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨?！澳显琅渲禅B(niǎo)，秩禮自百王?！霸诘路擒跋恪本洌⒂兄S喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國(guó)。接下來(lái)自“渴日 絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫(xiě)衡山景色，乃全篇中心所在。而“曷以贊我皇”一句，杜甫愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間。 總結(jié) 三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩(shī)就是在漫游途中所作。第三首作于作者暮年。 造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨與黃昏。 定要 登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿(mǎn)懷。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。夫：讀“ f句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。 ⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。青未了：指郁郁蒼蒼山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。未了： 不盡，不斷。鐘：聚集。 ⑷陰陽(yáng)：陰指山北面，陽(yáng)指山南面。割：分。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。曾：同“層”，重疊。）：眥：眼角。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致。入：收入眼底，即看到。凌：登上。 ⑻小：形容詞意動(dòng)用法，意思為“以為小，認(rèn)為小”。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”“望”字筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。 首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好那種揣摹勁與驚嘆仰慕之情，非常傳神?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致?？芍^匠心獨(dú)具。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锾┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇與秀美都給了泰山。這本是十分正常自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大泰 山一種主宰力量，這力量不是別，泰山以其高度將山南山北陽(yáng)光割斷，形成不同景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日形象。 “蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲景觀(guān)而前像了迷似，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。 末句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息仙字精神?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。眾山小與高大泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切雄心與氣概。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦原因。 全詩(shī)以詩(shī)題中“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局與藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。 造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 (曾通：層 ) 譯文 巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。 層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。 注釋 ⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)?！?。如何：怎么樣。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。 ⑶造化：大自然。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。這里指泰山的南北?？鋸埖恼f(shuō)法?；钑裕狐S昏和早晨。 ⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩。 ⑹決眥（ z236。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。決：裂開(kāi)。 ⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌絕頂，即登上最高峰。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。 首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)， 很別致?？芍^匠心獨(dú)具。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可作者妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象 。 “蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了作者在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，作者還在望。 末句的“會(huì)當(dāng)凌絕 頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)作者從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。眾山的 `小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出作者不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。 全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)作者的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。 造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 望岳：遙望泰山。 夫：語(yǔ)氣詞。 青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。 造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。 1鐘：賦予、集中、萃聚。 1陰陽(yáng)：山為北陰，山南為陽(yáng)。 1蕩胸：使心胸動(dòng)蕩。 1決：裂開(kāi)。 1入：沒(méi)。 2會(huì)當(dāng)：終究要。 2凌：躍上。盡心上》：“登泰山而小天下。 2小：形容詞的意動(dòng)用法 ,意思為“以??為小 ，認(rèn)為??小”。 【韻譯】： 泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。 你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮。 我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望?！锻馈饭灿腥?，分別歌詠了東岳泰山、南岳衡山和西岳華山。當(dāng)時(shí)詩(shī)人站在五岳之尊的泰山之巔，心中涌現(xiàn)出無(wú)限感慨，于是揮筆寫(xiě)下了這首傳世佳作。 詩(shī)的前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。第一句以設(shè)問(wèn)的形式，寫(xiě)出了詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)的興奮、驚嘆和仰慕之情。泰山南面魯，北面齊，但是遠(yuǎn)在齊魯兩國(guó)國(guó)境之外就能望見(jiàn)，可見(jiàn)其高。這句詩(shī)既寫(xiě)出了泰山周?chē)牡乩盹L(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點(diǎn)?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)大自然好像對(duì)泰山情有獨(dú)鐘?！瓣庩?yáng)割昏曉”是 寫(xiě)泰山極高，陽(yáng)面和陰面判若晨昏。 五、六句寫(xiě)詩(shī)人細(xì)望泰山所見(jiàn)之景。由“歸鳥(niǎo)投林”可知，當(dāng)時(shí)已是傍晚，而詩(shī)人還在入神賞望。 七、八句寫(xiě)詩(shī)人望泰山時(shí)的感受。這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直廣為傳誦，時(shí)至今日，依然具有普遍的激勵(lì)意義。 賞析： 杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。開(kāi)元二十四年（ 736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。 全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。 首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高 興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。 “齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。 “造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《 北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)?！保ā蹲x 杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。 望岳原文、翻譯、賞析 7 望岳 岱宗夫如何，齊魯青未了。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。 【注解】： １、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。 ３、決：裂開(kāi)。 【韻譯】： 泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。 開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。 第二篇：望岳原文、翻譯、賞析 望岳原文、翻譯、賞析 望岳原文、翻譯、賞析 1 原文： 岱宗夫如何，齊魯青未了。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。 譯文： 五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙?cè)邶R魯無(wú)盡無(wú)了。 看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點(diǎn)點(diǎn)歸鳥(niǎo)。 賞析： 杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（ 衡山）、西岳（華山）。 全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望；距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳?！胺蛉绾巍?，就是到底怎 么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。 “齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句，它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高；泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。 “造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。山前