【正文】 造的。所以各民族的文化應(yīng)是平等的，需要相互尊重，相互學(xué)習，取長補短，而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻。因此，只有各個國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應(yīng)有的貢獻，世界文明的發(fā)展，才會有可靠的保證。西方文化也并不等于世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學(xué)性及對人類社會的意義標志的。三、傳統(tǒng)文化的繼承（一）繼承性弘揚中國文化在16世紀以前，一直居于世界文化的前列。對于這些能夠推動文化前進的積極精神，如自強不息、勤勞苦干的人生態(tài)度，兼容并蓄、吸收融合的文化胸襟，追求理想社會和理想人格的執(zhí)著精神，重視群體、熱愛祖國的集體主義觀念，尊老愛幼、博施濟眾、見義勇為等傳統(tǒng)美德等等，都必須繼承，并發(fā)揚光大，從而為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力。對于這部分文化遺產(chǎn)，我們要在保持民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過吸收其他文化的合理成分，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融會貫通，創(chuàng)造出仍具有民族特征的文化新成果。（三）剔除性轉(zhuǎn)換在中國傳統(tǒng)文化中，有些遺產(chǎn)具有合理的內(nèi)核，但同時卻包裹著因受舊的制度、過時的生產(chǎn)生活方式、狹隘的眼界等限制而形成的錯誤或過時的觀念。我們需要從仁、義、禮、智、信、忠、孝等傳統(tǒng)倫理范疇中，剔除宗法、封建性的糟粕，保留人道主義的精華，并加進現(xiàn)代社會倫理要求的內(nèi)容，使其能很好地為社會主義道德文明建設(shè)服務(wù)。在中國古代形成了一些辯證思維的模式，如《易經(jīng)》模式、陰陽五行模式，等等。我們要保留傳統(tǒng)辯證思維中合理的內(nèi)核，剔除其非科學(xué)的成分，并吸收現(xiàn)代思維科學(xué)技術(shù)的成果，使中國的辯證思維在方法上、工具上達到現(xiàn)代科學(xué)的高度和水平。從社會主義市場經(jīng)濟和民主政治的要求分析傳統(tǒng)文化中形成的觀念，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)觀念對許多重大關(guān)系問題的處理，實際上是主次顛倒或輕重倒置的。在社會歷史觀方面，要糾正由儒家思想形成的重視社會穩(wěn)定和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、輕視經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平提高(“不患寡而患不均，不患貧而患不安”)的偏向，牢固樹立“發(fā)展才是硬道理”和“三個有利于”的思想，同時保持傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，努力做到人與自然和諧相處，人與人之間和藹相處，國家與國家之間和平共處。參考文獻《中國黨政干部論壇》2002年第3期第三篇：關(guān)于傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護的調(diào)查報告《關(guān)于傳統(tǒng)文化開發(fā)利用及保護的調(diào)查報告》參加者：顏子珍主題：文化之復(fù)燃時間：2010127地點：江蘇常州現(xiàn)將此時間活動的相關(guān)情況報告如下：現(xiàn)狀：在這樣一個發(fā)展的時代傳統(tǒng)文化的保護顯得非常困難，中國的發(fā)展必須融入國際社會，融入國際社會便會受到國際文化的影響和制約，以至于本國的傳統(tǒng)文化受到了沖擊和冷落。從對社區(qū)青少年寒假期間活動的調(diào)查，以及網(wǎng)絡(luò)問卷題為“傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用和保護”的調(diào)查結(jié)果中可以看出，很多青少年寒假期間的主要活動內(nèi)容，是以完成課外練習以及學(xué)校布置的寒假作業(yè)為主的。目前的大部分年輕人對于中國古典文化中如京劇等經(jīng)典文化的認識主要持不感興趣的態(tài)度。同時，大部分人表示平時也并沒有閱讀古籍的習慣，由于生活節(jié)奏的加快，甚至偶爾的翻閱也成了奢望。資料：“活體保存、活化保存”，是《非常有戲》誕生的始音。尋根之旅》中，古中國歌聲和舞姿的豐富多彩和長久魅力真切地展現(xiàn)在觀眾的面前。問題是，誰會以一種文化自覺來承擔這樣一種責任？中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任王文章說：“在這一點上，上海文廣新聞傳媒集團主動承擔使命、承擔起一個主流媒體的責任，是難能可貴的。尋根之旅》將那些不為廣大群眾，甚至是不為一般專業(yè)人士所知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為節(jié)目宣傳的主要內(nèi)容，而不是收視率和廣告收入，這的確是很大的冒險，但這也充分體現(xiàn)了它的文化自覺。其中，除京劇、越劇、昆曲、評話、蘇劇等為人熟知的遺產(chǎn)種類外，白居、眉戶、素鼓、文場、肘股子、哩哩美等縱使專家也未必涉獵的表演類文化遺產(chǎn)，孟昶祭奠、女吊、祝福等民俗類遺產(chǎn)，云錦制造工藝、金華戲曲剪紙、聞喜面塑、徽州三雕等手工藝類，康熙臨高木偶、金代墓葬磚雕、徽州民居、陳壽故里等物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡皆囊括其中。尋根之旅》的獨特之處在于，它將對傳統(tǒng)文化的尊敬和對傳統(tǒng)文化傳承的憂患融于輕松的娛樂形式之中，現(xiàn)代理念和平等姿態(tài)呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在活力進而激起當代人的心理共鳴。” 正文：09年的春晚，當很多觀眾滿目期待趙本山的小品時，電視機里出現(xiàn)一個新形象，他們看到的是一個傳蘇格蘭長裙的男人形象，此人說話陰陽怪氣，做事扭扭捏捏，很多人對此頗感興趣，因此也對那個“蘇格蘭男人”產(chǎn)生了興趣。我趕忙關(guān)了。我感到非常疑惑，什么時候民眾的審美觀發(fā)生了如此重大的轉(zhuǎn)移，一個如此低俗男扮女裝的人也在春晚上登臺亮相？難道僅為了取悅所謂觀眾要將眼光放低？幾個月后在網(wǎng)上瀏覽時又看到小沈陽被評為勞模的新聞，但不久又爆出消息，說小沈陽在某地表演吃飯不給錢，還大吵大罵，多次以放棄演出來要挾主辦方。無獨有偶，模仿和小沈陽的粉絲絕不只他一個。由此可見，小沈陽倡導(dǎo)的文化之風已經(jīng)在潛移默化的改變著人們的思想觀念和生活方式。然而，有時它的來臨也帶來了消極影響，它代表著民眾對傳統(tǒng)文化開始失去興趣，轉(zhuǎn)而去追捧一些快餐文化，這必然導(dǎo)致整個國民的精神世界變得浮躁虛無。而且使用這種火星文的人還振振有詞：這是對個性的追求，這是時尚的象征。在文字上不足以說明什么，但是在對自己以及他人身體以及精神上的損害卻足以說明這種新型文化的弊端。有些自認所謂非主流人士不僅在耳朵鼻翼上要打上十幾個耳洞，在身體上還要打上幾個，一誰打得多為榮，這種對自己身體的傷害造成的后果以及帶來的同齡人及后輩的恐慌正是所謂非主流新型文化引起的。這是個值得令人深思的問題。中國，作為一個有著五千年悠久歷史的泱泱大國。作為新時代的發(fā)展中的大國，隨著日益增強的國家影響力和日益提高的國際地位，向世界傳播中國的文化，讓世界清晰地認識一個真實的、發(fā)展的中國有著極其重要的意義。提到傳統(tǒng)文化，大多數(shù)人很自然想到中國的古典文學(xué)或是傳統(tǒng)道德觀念之類的，涉及傳統(tǒng)的基本方面。文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。作為傳統(tǒng)文化的繼承者，歷史對于我們提出了更大的要求。中國作為有著五千年歷史文明的大國，其文化竟然不敵才進入短短十幾年的外國文化，誰又是這幕后黑手？聒噪的選秀節(jié)目充斥著屏幕，為電視臺帶來巨大的受益，其他電視臺爭相模仿。我認為人們的眼光還是不夠長遠。我們不可否認所謂的新文化有一定的娛樂價值，但使這種文化成為當今民眾視聽的主流必然會導(dǎo)致整個文明被外來文化逐漸侵蝕、同化。傳統(tǒng)文化以其悠久的歷史、在國民心中的認同度上占據(jù)了得天獨厚的優(yōu)勢，之所以在近年來被外來文化搶占了先機是由于有關(guān)部門疏忽了對傳統(tǒng)文化的正確引導(dǎo)。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當以文化復(fù)興作為靈魂。保護和傳承文化遺產(chǎn)在社會和經(jīng)濟發(fā)展中有著十分重要的作用。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當以文化復(fù)興作為靈魂。只有在堅持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)行的社會制度和人文氛圍相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興才可能實現(xiàn)。同時在開發(fā)時要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標準。在此，我有幾點建議：要在全社會推廣中國傳統(tǒng)文化，可以從青年人甚至更小年齡群體做起。采取有效措施，對民間藝人加以保護，以實現(xiàn)文化的傳承和保護。建立有效機制保護民族傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用及保護與復(fù)興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。這是一次封閉學(xué)習。在這短短的學(xué)習時間里給了我不少觸動。我到達中心的時間是下午，文化中心位于市區(qū)的一個比較偏的地方。雖然簡陋一些，但是也讓我體會到他更深一層的含義。人們見面時是鞠躬禮。中心的老師在第一堂課上給了大家一個答案。這才是鞠躬的目的。如同一個永遠裝不滿的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。第二天在上我們很早就起來了。然后按秩序進入課堂向孔夫子敬禮后進行早讀。我曾經(jīng)看過百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。本以為學(xué)起來是一件很容易的事。上課根本脫離了書本!因為咬文嚼字不是我們這次學(xué)習的目的。而第一天早上的學(xué)習內(nèi)容是：健康。經(jīng)過這次講座，沒有人抱怨。要知道堅持吃一個月的素食所減少的碳排放相當于種樹18棵。在人口激增的今天，這確實是一個發(fā)人深思的事實。也如彭新博士說的，保護環(huán)境，從吃素做起。人們有一個共同感的語言，就是音樂。然而，當老師上課的時候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡單。講師來自于湯池。抬頭看去，周圍的人也都是一樣。有年照顧植物人父親的兒子，也有用相機記錄父母三十年光陰的攝影展。”在這里，我深切的感覺到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。安上治民，莫善于禮?，F(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。在學(xué)習和運用各種禮儀的時候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來越多的關(guān)注。中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。上了課，才知道，只一句“老師“不光是相互尊敬。來到這里，不光是受教育，更重要的是以身作則。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生?？墒菐滋斓闹v座下來，大家都能做到。想起在學(xué)校學(xué)習的生活。小到一個教室，大到整個社會，如果人人如此，那么社會不就和諧了嗎?英國的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀的社會問題，除了孔孟學(xué)說和大乘佛法別無他法。關(guān)于國學(xué)的`教育更是引來各方爭議。在這幾十年里，我們的精神世界里是否失去了什么。精華的部分會流傳下來。我認為文化的傳播，并不單是口頭的“告訴”。這就是教育。貪婪，欺詐，驕奢，不誠分別對應(yīng)了不仁，不義，不禮，不信。即使在經(jīng)濟困難的時機，也未必沒有生機。在沒有硝煙的戰(zhàn)場上，想立而不倒，同樣需要傳統(tǒng)文化的支持，這種支持來源于內(nèi)心。我學(xué)會了懺悔自己的過往，感恩別人對我的關(guān)懷和幫助。作為中國人，我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化，我會懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分，做一個合格的中華兒女。二、調(diào)查對象：寒假期間的各個傳統(tǒng)節(jié)日。四、調(diào)查方式：資料法。首先，除夕是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最重大的節(jié)日之一。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除