【正文】 三十，也就是“除夕”。據《呂氏春秋除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。指農歷一年最后一天的晚上，即春節(jié)前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱該日為年三十。五、調查時間：1月15日~2月11日六、社會實踐調查結果：在這期間，我國的傳統(tǒng)節(jié)日主要有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)這三個。三、調查內容：這些節(jié)日的由來、傳說、習俗以及意義。經典傳統(tǒng)文化社會實踐調查報告2一、調查目的：春節(jié)期間感受傳統(tǒng)文化，了解民風民俗。相信在未來的日子里，我會懷著一顆感恩的心，學會學習，學會生活，學會做人。在中心的生活很充實，很感動。中山大學的鐘茂森教授用自己的親身經歷來證明了這個論點。如果做到了仁義禮智信，所謂君子愛財取之以道。經濟和傳統(tǒng)文化的關系是從社會經濟活動中不良現象開始說起的。“身教”不但是老師們應該做到的，學生在認知的過程中學會“身教”，那么周邊的人也會受影響。問題在于，如何辯證的繼承和發(fā)揚?；仡欉^去幾十年，我們學習要辯證的看待問題和事物，卻沒有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。然而看見日韓兩國尊孔重道，對于源于中國的文化了解至深的今天，作為一個中國人，我們是否應該好好反思。而在現代中國，傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。不得不讓我感慨中國的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。沒有條條框框的約束，安安靜靜地，大家自己改了過來。剛來的時候對于鞠躬，食素，剩飯，早起都不太適應。人人都有這種精神，整個環(huán)境就不同了。更重要的是一種責任和鞭策的力量。剛進入中心時我發(fā)現不光是見面要鞠躬，這里的每一位，包括學員，都被稱為“老師”。想起以前在院學生會里工作和當亞運志愿者的的日子，不得不說，禮儀確實在我們的社會生活中起著重要的作用。至于當今社會，這是一個很嚴肅的問題。李越老師在講臺上給我們講述了她是如何從一個企業(yè)管理者成為一個講師的經歷。然而，古語有云：德揮動于內，而禮發(fā)于外?？梢姸Y儀的重要性。禮者，天地之序也。是立身立德的根本。孝經有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。在接下來的幾個晚上，我們接受了好幾場關于“孝”的事跡報道會。當她唱起《母親》這首歌的時候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。問題不是那些唱歌技巧。當我看到樂譜的時候，發(fā)現里面的歌曲我并不陌生。晚上的主題是“移風易俗，莫善于樂”。正如廣告上經常出現的口號：保護環(huán)境從我做起。而養(yǎng)活一個肉食者所需的土地面積是一個素食者的12倍。結束的時候很多的學員都自發(fā)的要求堅持下去。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。講座的內容分為五個部分：健康、教育、經濟、和諧、禮儀。結果卻讓我大吃一驚。內容是明白的。早讀的內容是國學經典——《弟子規(guī)》和孝經。天都沒亮，我們在老師的帶領下學了一套健身操。學會鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。養(yǎng)成這種習慣，人自然而然就學會謙卑。要學會謙卑，最實際的方法，就是低下頭，放下身份。起初我不明比為什么。剛到文化中心的時候，就發(fā)想了一件事。后來才知道，這是社會給界愛心人士籌資建設起來的。在這里把我的感想和大家分享。不但學習了國學經典，更重要的，是學習如何將之付諸實踐。藝術設計學院10廣告顏子珍第四篇：經典傳統(tǒng)文化社會實踐調查報告經典傳統(tǒng)文化社會實踐調查報告經典傳統(tǒng)文化社會實踐調查報告1在這個長達一月的寒假里，我參加了文化中心第期的傳統(tǒng)文化學習，講座的主題是：幸福人生。擁有自主知識產權不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有方方面的知識產權涵蓋在其中，不要再等到別人搶注的時候我們才去著急。民間藝人一直是傳承民間傳統(tǒng)文化的主要載體。將傳統(tǒng)文化深入校園，讓學生對傳統(tǒng)文化產生興趣以及了解傳統(tǒng)文化的基本知識，以達到對文化的推廣和傳承。要在全社會形成開發(fā)與保護并重的觀念。要想保護并復興傳統(tǒng)文化，我們必須開發(fā)傳統(tǒng)文化，實現傳統(tǒng)文化的經濟價值和社會價值。希望在全社會形成弘揚傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來為這件事貢獻一份力量。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。提倡傳統(tǒng)文化教育，要讓下一代擁有對社會的關注、對人性的尊重、對家庭的責任，應有惻隱之心，應有憂患意識，應有赤子之心，應是立足于中國文化基石上有改造自然、改造世界能力的傳人，以正直、睿智、勇于探索、仁和的形象立于世界民族之林！我們每一個民族都有自己的語言、文字、藝術，有自己的風俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構成了獨具魅力的人文風景。經調查顯示大多數青少年不喜歡傳統(tǒng)文化，四書五經，是因為他們覺得這些東西太枯燥，因此如何使這些傳統(tǒng)文化煥發(fā)新魅力就成為擺在我們面前亟待解決的問題。同時，缺乏社會責任感、只追求眼前利益的媒體也有著不可推卸的責任。傳統(tǒng)文化的積淀對豐富整個國民精神，加強道德禮儀修養(yǎng)教育方面有著不可評估的作用。而傳統(tǒng)的國學文化節(jié)目收視率低得可憐，百家講壇甚至在有一段時間位列央視收視率之末，到了差點停播的命運。國家為出臺保護傳統(tǒng)文化的措施是一方面，而另一方面則是青少年辨別能力的缺陷以及家長在文化領域正確引導的缺失。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現代文化。那么首先應對傳統(tǒng)文化有一個清晰的認識。而對于中國來說開發(fā)利用傳統(tǒng)文化發(fā)展自身以及對傳統(tǒng)的文化加以保護就顯得格外重要。之所以對世界產生著重要的影響其根源也在于其文化的博大精深以及其超凡的感染力。一位專家說自己曾在課堂上被學生搶白：“與其花時間讀沒用的唐詩宋詞，不如背英語上計算機，‘更適應社會的需要’”他感嘆：“博大雋永的古典文化的確難被功利地實用，但正如老子所言‘無用即大用’其對青年一代文化的積累、性情的熏陶、人格的培養(yǎng)，乃至整個民族精神都異常重要。是什么在導致傳統(tǒng)文化在墮落，又是什么滋生了腐朽的，所謂的“新”文化。古語有云：“身體發(fā)膚，受之父母”。國家對文字的規(guī)定顯然不能約束這些“非主流”文字的泛濫，一個個扭曲怪異的文字讓我看到了非主流人士扭捏作態(tài)的模樣，同時也反應出他們內心的空虛。早在幾年前，日韓非主流文化傳入我國時就引發(fā)了巨大爭議，有一段時間，大街小巷隨處可見穿著打扮另類的非主流人士，網上也不知不覺中充斥了難以辨別的非主流字體和。新型文化的登場并不是壞事，它帶來的是煥然一新的中國現代。在某城市的信息平臺上，我看到一條新聞：某餐館服務員小張是小沈陽的忠實粉絲，在客人點菜時由于模仿小沈陽激怒了對方，險些遭到毒打。使得主辦方十分生氣，消息一傳出，網上的聲音更是對授予小沈陽勞動模范的相關單位產生質疑，如此一個扭曲文化、在大眾面前倡導低俗文化之風，連吃飯都上演“不差錢”的人，怎么有資格成為勞模？而且在某期武林風上，我再次目睹了“長裙飄飄”小沈陽的風采，不對，不是他本人，而是他的某個崇拜者，穿著一身小沈陽裝扮在武術競技頻道登臺亮相，最終結果也好不到哪里去，此人被對手打得好無還手之力，最后躺在擂臺上像面粉袋子一樣滾來滾去。后來通過網絡我知道這個“蘇格蘭男人”名叫小沈陽，是當紅笑星，趙本山的徒弟，更是本次聯歡晚會的金子招牌，而且網上追捧他的人也不在少數。然而于我，才看了兩眼，就差點讓我把年夜飯都吐出來?！罢f起傳統(tǒng)文化、非物質文化遺產往往就會故作高深，讓人不可親近，而《非常有戲》試圖告訴人們非物質文化遺產之所以珍貴就在于它和我們所有人的情感是心心相通的，和現代人的生命體驗是互動共鳴的，我們不會因為地域的隔膜、時間的久遠而產生陌生感，因為它就是我們生命中埋藏的記憶，所以我們將它稱為‘重新種植記憶’。劇作家羅懷臻認為，《非常有戲”《非常有戲》開播至今，整個節(jié)目涉及的物質的、非物質的及自然遺產數近200種，包括非文化遺產近70種。《非常有戲追溯往昔的回首是必須的。華陰老腔充滿激情的吼唱、昆曲十番《牡丹亭》古韻盎然的吹奏、肘股子《梁山伯與祝英臺》婉轉殷切的演繹、海南臨高木偶的諧趣橫生??在連續(xù)六期的《非常有戲然而值得欣慰的是絕大部分的受調查者認為很有必要學習傳統(tǒng)文化。對于中國文化的認識也是以了解較少居多。也有相當一部分人認為上課外補習甚至都比閱讀古籍和了解傳統(tǒng)文化來的契合實際。大部分年輕人對于中國的古典文化了解不多，有的對于中國的傳統(tǒng)文化的形成和組成方面不甚了解。在認識論方面，要糾正傳統(tǒng)思維方式中重綜合輕分析、重歷史的方法輕邏輯的方法、重定性研究輕定量研究和以形象思維代替邏輯思維等偏向，使思維盡可能清晰、明確和嚴密，從而提升全民族的認識水平。對于這些重大失誤和偏向，我們要毫不遷就地加以矯正，以保證中華文化前進的正確方向。（四）矯正性糾偏中國傳統(tǒng)文化是在長期的自然經濟、專制政治的環(huán)境中形成的，它在總體上適應這樣的社會條件，而不適應今天的市場經濟和民主政治。這些模式在體現了辯證思維特征的同時，卻夾雜著神秘性、隨意性、模糊性、意向性等非科學的成分。辯證思維是中國傳統(tǒng)文化的一大長處。對于這一類文化遺產，我們要從中剔除掉錯誤、陳舊的成分，保留其合理的內核，并加進新的時代內容，將其改造成適合現代社會需要的文化成果。另外，對于中國傳統(tǒng)思想中那些在當代仍然有應用價值的思想，如傳統(tǒng)的美學思想、軍事辯證法思想、管理思想等，也可以采用吸收、融合、創(chuàng)新的途徑，使其達到現代科學技術的高度。（二）融合性創(chuàng)新在中國傳統(tǒng)文化中，有大量具有民族特征、可以作為世界多元文化的組成部分的遺產，例如，中國傳統(tǒng)的文學、美術、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、建筑、服飾、飲食、器物制造工藝，等等。16世紀以后，雖然落后了，但是近代以來能夠急起直追，奮發(fā)圖強，證明中華民族具有努力前進的積極精神。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發(fā)，一個成功的現代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現代化水平，由于傳統(tǒng)文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在于人們用何種思維方式對待傳統(tǒng)文化。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發(fā)展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方