【正文】 未讓歷史向我們開放并成為我們的，恰恰相反，它顯示了一個舊式文人的普通特征：屈從于陳舊的歷史闡述和歷史語法，同時又沉醉在一些細小的話語改造之中，而這樣的文本無疑無法成為新散文的方向。在一個高速運轉(zhuǎn)的超級資訊時代，散文完全沒有必要成為思想者的承重之本。無關(guān)乎深沉和淺薄，要的只是真性情，流行散文的真正面貌就應如此!第二篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文的讀后感淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題,對于我們的寫作也有很多的借鑒意義，余秋雨散文讀后感。秋雨的心是年輕的,他的心又是遲暮的。因此他的人生應是美麗的。秋雨對夢想的初衷,對歷史的感悟。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”,他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個無力回天的王道士。歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,讀完,深深被作者深厚的文化底蘊折服,他思接千載,天馬行空的聯(lián)想,對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地,而后接觸到他的另幾本著作,談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,以及對比幾大文明的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》，讀后感《余秋雨散文讀后感》。在上節(jié)課談到寫作風格問題,于是還是想起了余秋雨,也參考了諸多對余秋雨寫作風格的評論,也略加自己的一點淺見。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,思索和反問,與其他一些所謂文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達的內(nèi)容是濃重的。典雅、靈動如詩般的語言。他選擇恰當?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達,這些語言具有詩的美感,從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,平易近人,可讀性很強。第三篇：《余秋雨散文》讀后感《余秋雨散文》讀后感一凡余秋雨的書，總要弄到手來過一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。想起詩人何其芳對高爾基說的：“每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。大多數(shù)的書，它們連結(jié)起來倒象一個迷津，使我在里面摸索，苦悶。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢？許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎？”詩人何其芳自然不會把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗時這樣說的。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書！縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會、受用?！?所以常常會聽到這樣渴求而又不自信的詢問： “你最近在讀什么書？” “有什么好書嗎，推薦一下？”中國人因為對“讀書人”歷來有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書人”。二靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長的《山居筆記》，開始認真地閱讀?！读鞣耪叩耐恋亍酚嘘P(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場案”似乎瀝瀝在目，一個人跡罕至卻高官、學者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。《蘇東坡突圍》，《一個王朝的背影》《遙遠的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》《風雨天一閣》?? 我反復地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰。三靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》?！侗Ю⑸轿鳌?，余秋雨也介紹了他對山西晉商文化的關(guān)注是這樣開始的：大概是八九年前的某一天，我在翻閱一本史料的時候發(fā)現(xiàn)了一些使我大吃一驚的事實，便急速地把手上的其他工作放下，專心致志地研究起來。現(xiàn)在只要向關(guān)注的對象傾以熱情，便自然有了話題，用時代點的話說，也就是“文化課題”。我們看余秋雨連他的司機都能有意無意地給找到那么一兩本，因為他知道余秋雨正研究的課題，所以也能清楚余秋雨所需要的書。閱讀的對象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。也許有人會問：這樣閱讀，是不是太累了？回答是否定的?！?我們也許都曾感到在工作、學習、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。四靜靜的夜里，合上書，閉目思想。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動的情感，博大的思想，是點亮我心靈的火種。作為余先生的同鄉(xiāng)，我深為其儒雅的外表、博厚的知識、犀利的談吐所傾倒和折服，也為其受到的苛求和責難而忿忿不平?！白x萬卷書，行萬里路”是文化人的一種追求，余先生卻是視“行萬里路”重于“讀萬卷書”的一位苦行僧。捧讀余先生的這幾本游記，始終滿懷著崇敬和虔誠，不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，領(lǐng)略東西文化的博大燦爛，啟迪了我們向自然學，向?qū)嵺`學，用腳步和五官去探索世界的學習取經(jīng)理念。非要分個孰輕孰重，仁者見仁，智者見智。崇拜實踐者，認為“實踐出真知”、“紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行”。認真審視中國的教育學習模式，“讀萬卷書”幾乎已成為現(xiàn)代人獲取知識、提升能力的唯一途徑，“讀萬卷書”使大家習慣了對書本理論的膜拜和認可，卻束縛了人類原有的主動探索創(chuàng)新的本能，“行萬里路”可悲地弱化成為商業(yè)化的休閑和消遣?？戳擞嗲镉晗壬挠斡浬⑽?，并親身效仿體驗余先生的文化苦旅，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂。閱書如閱景，閱景如閱書，帶著思考去閱讀風景和文化，會收獲一種全新的知識，這是耕耘的快樂、探求的快樂?？伤麉s真真切切的曾長久地作為一片荒涼而原始的土地存在著。他們?yōu)檫@片土地添上了又一重難以抹去的厚重,也為這荒涼之地留下了讓人無法不動心的浪漫清懷。但透過這篇文章,重溫他的歷史足跡,我選擇對他表示敬重。對繁華的中原來說,他應該是片蠻夷之地,他罕見人跡長期被人漠視?！按核逃谔?畫船聽雨眠”的悠然也不肯照拂這里。一種無畏寒雨風霜的`精神,一種于生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴。流放者們以汗水開辟他的新的家園,“以屈辱之身在這點燃文明的火種”,而他們的子孫又在這里見證著民族的危亡時刻,國土淪陷,同胞被殘害,整個中國大地在黑暗中痛苦的呻吟。他經(jīng)受過無數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。讓如今的我們難見端睨。他從未的溫柔如水,卻在一代又一代人的開拓中成就了太多珍貴感人友誼,遠道而來的流放者們相互扶持著生存,展現(xiàn)著不摻虛假的真摯。我抬頭望天,夕陽西下即將灑下最后一抹余輝。這里也于我心中不再令人厭倦。他應該被敬重,應該讓我們的記憶深刻。一、體量自覺，二、自守自安，三、力求統(tǒng)一，四、慣于有序，五、簡易思維，六、以德為幟，七、中庸為軸，八、特殊門徑。這會造成一量一地的喜怒，卻不會引起太廣泛的反應。踏錯一步就會直追人格、牽動遠近、留跡歷史。我聯(lián)想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯了一步，又或者說，她一直就是這樣的，只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。為什么會出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知，由這個這件事件，我吸取的最大教訓是：做人不能踏錯一步，一步錯就會步步錯。其實看到這個事件的39。因為江歌實在是太可憐了，他為朋友失去了生命，而他的朋友、他朋友的家人，卻這樣子對待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓，做人不要太善良。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。現(xiàn)在的每一分每一秒，在世間的意外實在太多了，我不得而知，這樣的事件最后會有怎樣的發(fā)展，怎樣的未來。一個人的壞不代表所有人都是壞的，我們要努力認清身邊的每一個人，好的請珍惜，壞的如劉鑫一般的要疏遠江歌這個事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責劉鑫的。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手，不管日本法律是否判他死刑?？上Ⅵ斡蛇@里開始就踏錯了第一步，那么她會選擇一直錯下去嗎？我期待真相早日來臨，我堅信正義會遲到，但絕不會缺席。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對感悟。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。更是由于他對人類重視。失落是有她既定的命運也有更深層的本質(zhì)的。初次接觸余秋雨是他的39。讀完后，總想寫點什么，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的風格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也是最重要的。余對語言有一種超強的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史表達中也透露著生命哲理”。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采，簡單表達至此，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。這是一篇專以揭露和鞭撻“小人”的散文。由此，為“小人”了八大行為特征，即：小人見不得美好，小人見不得權(quán)力，小人不怕麻煩，小人辦事效率高，小人不會放過被傷害者，小人需要博取同情，小人必須用制造氣氛，小人最終控制不了局勢。但在鏟除和防御“小人”上卻犯了難。缺陷，情感上的牽扯，心態(tài)上的恐懼，策略上的失誤以及靈魂上的對應。但在“鼓噪”（余先生詞）一番之后，又對如何防范感到無奈。余先生好似也贊成這種劃分，我們當然認為余先生也是君子了。劉邦當初是無賴，屬小