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山有樞原文翻譯及賞析五篇范文-在線瀏覽

2024-10-21 00:42本頁面
  

【正文】 僧,來此一宿,不禁煩襟滌盡,皈依之念頓生。起筆從視覺形象寫起:群峰高聳,山,無需多著墨,用一“寒”,其色自青,翠色浮空,透出一片寒意;而“聳”字極神,山高,峰極為挺拔。作者用了水墨畫的技法,勾畫出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。最奇者,詩人竟把水分為疏和密,疏而能透,繁星倒影水中,厚密則顯濁混,難以透瑩光也。月本不移,而片云飄移,云行而反似月走,且為兩物相逆而行,詩人短短五字,盡也。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛,有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。“絕頂人來少”,是說山寺因在絕頂而人跡罕至,揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵。鶴為仙禽,青霄遺舉,不于雞鴛為伍,本即離塵脫俗,益以古剎旁之高松,巢在其上,倍顯其了無俗氣,卓爾不群。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。讀到這里,回頭再看“絕頂人來少,高松鶴不群”二句,正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。如是,詩人的襟懷意趣不言可知。山寺原文翻譯及賞析4原文:清晨入古寺,初日照高林。山光悅鳥性,潭影空人心。(版本一)清晨入古寺,初日明高林。山光悅鳥性,潭影空人心。(版本二)(馀通:余)注釋:[清晨]:早晨[入]:進(jìn)入。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建,唐咸通九年,賜額“破山興福寺”。[照]:照耀。[曲]:彎折、曲折。[幽]:幽靜。[悅]:形作動,此處為使動用法,使……高興。1[空]:形作動,此處為使動用法,使……空。指人的塵世之心。1[萬籟](l224?;[,從孔穴里發(fā)出的聲音,泛指聲音。即在后禪院。1[但余]:只留下。1[磬](q236。1[鐘磬]:佛寺中召集眾僧的打擊樂器。曲徑通幽處,禪房花木深:與陸游的,山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。21。人心,指人的塵世之心。2詩的三、四句的特點(diǎn):雙關(guān)手法。二層意思影射佛門弟子早課完后,精神層次產(chǎn)生臆想,領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。竹林中彎彎曲曲的小路,通向幽靜的地方,僧人們的房舍掩映在花草樹林中。大自然的一切聲音此時都靜寂,只有鐘磬的聲音在空中回蕩。詩人在清晨登破山,入興福寺,旭日初升,光照山上樹林。然后,詩人穿過寺中竹叢小路,走到幽深的后院,發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的塵世雜念頓時滌除。佛家說,出家人禪定之后,“雖復(fù)飲食,而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)此刻此景此情,詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙,擺脫塵世一切煩惱,象鳥兒那樣自由自在,無憂無慮。顯然,詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處,領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境,寄托自己遁世無門的情懷。它首聯(lián)用流水對,而次聯(lián)不對仗,是出于構(gòu)思造意的需要。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣,從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié),樸實(shí)地寫景抒情,而意在言外。所以其旨遠(yuǎn),其興僻,佳句輒來,唯論意表。因此,詩中佳句,往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前,令人驚嘆。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句,說“欲效其語作一聯(lián),久不可得,乃知造意者為難工也”。歐陽修的體會,生動說明了“竹徑”兩句的好處,不在描摹景物精美,令人如臨其境,而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味,故云難在造意。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意,因此造語不求形似,而多含比興,重在達(dá)意,引人入勝,耐人尋味。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟,具有盛唐山水詩的共通情調(diào),但風(fēng)格閑雅清警,藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同,確屬獨(dú)具一格。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感,筆調(diào)古樸,描寫省凈,興象深微,意境渾融,藝術(shù)上相當(dāng)完整,是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。山寺夜半聞鐘宋代:辛棄疾身世酒杯中,萬事皆空。雨打風(fēng)吹何處是,漢殿秦宮。老僧夜半誤鳴鐘。譯文:身世酒杯中,萬事皆空。雨打風(fēng)吹何處是,漢殿秦宮。古今往來的英雄們本就不多,卻因時間的流逝而淹沒,再也難找到像劉邦、秦始皇那樣的英雄。老僧夜半誤鳴鐘。英雄年少種種,身世經(jīng)歷全都在夢中顯現(xiàn)。注釋:身世酒杯中,萬事皆空。雨打風(fēng)吹何處是,漢殿(di224。身世:平生。漢殿:漢代宮闕,代指劉邦。夢入少年叢,歌舞匆匆。驚起西窗眠(mi225。夢入:夢境。歌舞:身世。西窗:思念,代指抱負(fù)。多指風(fēng)。賞析:辛詞以其內(nèi)容上的愛國思想,藝術(shù)上有創(chuàng)新精神,在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響。山寺夜半聞鐘》當(dāng)是作者后期的作品,詞雖以“萬事皆空”總攝全篇,實(shí)充盈家國身世之感,風(fēng)格沉郁悲涼。下片歌舞匆匆者,亦少年盛事惟夢境再現(xiàn)。山寺夜半聞鐘》描寫的是人到中年,有些凄凄惶惶心態(tài),但又不趨炎附勢的低姿態(tài)。辛棄疾也信奉老莊,在《浪淘沙上闕:“身世酒杯中,萬事皆空。古今往來的英雄們,為時間的流逝而淹沒,但是心中的宏大夢想缺不曾忘卻,字里行間中作者為國家舍身立命而不達(dá)的情懷更加讓人感慨?!坝甏蝻L(fēng)吹”原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。下闕:“夢入少年叢,歌舞匆匆。雖然表面上看是想逃避現(xiàn)實(shí),實(shí)際上作者絲毫沒有忘記國家大事,時刻想著的還是報效國家。”表達(dá)了他慷慨激昂的愛國感情,反映出憂國憂民“道男兒到死心如鐵,看試手,補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報國的高尚理想。這首詞在藝術(shù)手法上的高明之處在于聯(lián)想與造境上。由此及彼,由近及遠(yuǎn);由反而正,感情亦如江上的波濤大起大落,通篇蘊(yùn)含著開闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢,與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。山寺微茫背夕曛山寺微茫背夕曛,鳥飛不到半山昏。試上高峰窺皓月,偶開天眼覷紅塵。翻譯山寺背對著夕陽的光暈,在余暉下顯得影廓模糊。這時,寺院中的磬聲悠揚(yáng)地響起,仿佛把山間的云彩都定格住了。這些都是奢想啊,我只是人世間的一個凡夫俗子罷了。微茫:隱約,模糊。上方:寺廟。定行云:即《列子天眼:佛教所說五眼之一。又古詩詞中常以天眼指月亮。此詞中之意蘊(yùn),雖然也有幽微深婉的極可賞愛之處,然而其意境卻是詞人作品中之所習(xí)見,并且性質(zhì)亦屬于有關(guān)人生之情思與哲理。此詞前片三句,但標(biāo)舉一崇高幽美而渺茫之境界耳。我國舊詩舊詞中,擬喻之作雖多,而象征之作則極少。要之,此三種皆于虛擬之中仍不免寫實(shí)之意也。此于古人之作中,頗難覓得例證。以其頗有人生哲理存乎其間也。正如靜安先生《人間詞話》所云:“遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。樊志厚《人間詞甲稿序》云:“若夫觀物之微、托興之深,則又君詩詞之特色。“山寺微?!币黄鹚淖?,便引人抬眼望向半天高處,顯示一極崇高渺茫之境,復(fù)益之以“背夕曛”,乃更增加無限要渺幽微之感。靜安詞之“夕曛”,較仲則所云“夕陽”者其時間當(dāng)更為晏晚,而其光色亦當(dāng)更為黯淡,然其為誘惑,則或更有過之。故靜安先生不日“對”夕曛,而日“背夕曛”,乃益更增人之遐思幽想也。欲之為性無厭。故人生者如鐘表之?dāng)[,實(shí)往復(fù)于苦痛與倦?yún)捴g者也。然而靜安先生在《靜庵文集續(xù)編哲學(xué)上之說,大都可愛者不可信,可信者不可愛?!比粍t是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見,而終不可以求得者也?!比肆Ρ∪?,竟可奈何,然而人對彼一境界之向往,彼一境界對人之吸引,仍在在足以動搖人心。于是而思試一攀躋之焉,因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。然則此一“試上”之間,有多少努力,多少苦痛。然當(dāng)其求快樂也,吾人于固有之苦痛外,又不得不加以努力,而努力亦苦痛之一也。故苦痛而無回復(fù)之快樂者有之矣,未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。且其痛苦尚不止此?!狈蛉缡牵探K不免于“偶開天眼覷紅塵”也。陳鴻《長恨歌傳》云:“由此一念,又不得居此,復(fù)墮下界,且結(jié)后緣。竊以為前一句之“窺”,有欲求見而未全得見之憾;后一句之“覷”,有欲求無見而不能不見之悲。夫彼眾生雖憂患勞苦,而彼輩春夢方酣,固不暇自哀。山寺原文翻譯及賞析7原文:野寺殘僧少,山園細(xì)路高。亂水通人過,懸崖置屋牢。譯文荒涼的山寺里和尚很少,蜿蜒的小路愈盤愈高。亂流的溪水行人可以趟過,懸崖上建構(gòu)的屋宇十分牢靠。注釋山寺:即秦州麥積山瑞應(yīng)寺。麝(sh232。本名麝香鹿,俗名香麝,其腹部陰囊旁有香腺,其分泌物香氣極濃,因名香麝。金桃:即黃桃。水一作“石”。上方:指僧之方丈,在山頂。秋一作“纖”。由近及遠(yuǎn),天然工巧,十分精絕。此聯(lián)不但對仗工整,而且色彩明麗。首聯(lián)和領(lǐng)聯(lián)描述了戰(zhàn)亂對山寺的影響。而麝香、鸚鵡卻怡然自得,不知人間變故?!皯已隆本洌鹫做椧队裉瞄e話》云:“麥積山,梯空架險而上,其間千房萬室,懸空躡虛,即‘懸崖置屋牢’也。尾聯(lián)接近傍晚,詩人登上了麥積山,看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺榭,山寺的長老就住在那里。這首五言律詩,每句都是一幅色彩絢麗的圖畫,可謂“詩中有畫”。這首詩的寶貴不只在為我們展現(xiàn)了極為優(yōu)美的如畫山水,更寶貴的是為后人記錄了當(dāng)時在秦地數(shù)量很多的麝和鸚鵡的事實(shí)。高遠(yuǎn)得接近仙境的寺廟尚且如此,戰(zhàn)亂對社會的破壞就更難以言表了。不敢高聲語,恐驚天上人。此詩運(yùn)用了極其夸張的手法,描寫了寺中樓宇的高,表達(dá)了古人對神靈的敬畏和高聳的廟宇工程藝術(shù)的驚嘆。翻譯/譯文山上寺院的高樓真高啊,好像有一百尺的樣子,人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。注釋宿:住,過夜。危:高。星辰:天上的星星統(tǒng)稱??郑何?,害怕。賞析/鑒賞首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。次句以極其夸張的技法來烘托山寺之高聳云霄。三、四兩句,“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時的心理狀態(tài),從詩人“不敢”與深“怕”的心理中,讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近,這樣,山寺之高也就不言自明了。山上的這座樓好像有一百尺高,詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。此詩語言自然樸素,卻形象逼真。詩人借助大膽想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真,從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在讀者面前,給人身臨其境的感覺。李白的詩風(fēng)豪放雄健,想象極其豐富,語言自然婉轉(zhuǎn),音律富于變化而又和諧統(tǒng)一,具有濃郁的浪漫主義色彩。山寺原文翻譯及賞析9題破山寺后禪院原文:清晨入古寺,初日照高林。山光悅鳥性,潭影空人心。(版本一)清晨入古寺,初日明高林。山光悅鳥性,潭影空人心。(版本二)(馀通:余)翻譯:早晨,我漫步到這座古老的寺院,初升的太陽照耀著叢林。小路,通向幽靜的地方,僧人們的房舍掩映在花草樹林中。大自然的一切聲音此時都靜寂,只有鐘磬的聲音在空中回蕩。[古寺]:本處指破山寺,在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。[初日]:早上的太陽。[高林]:高樹之林。亦作“竹徑”。[禪房]:僧人居住修行的地方。1[潭影]:清澈潭水中的倒影。1[潭影空人心]:本句意思是潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。破山寺里有空心亭。i):各種聲音。1[此]:在此。1[都]:都,俱。一作“唯聞”。ng):古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。禪房花木深:與陸游的,山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。潭影空人心:這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜,山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除凈盡。破山寺里有空心亭。一層意思表達(dá)了佛門清靜,佛法高遠(yuǎn)。賞析:清晨,太陽出來了,在高大林木的遮蔽下,古寺依然沉睡在幽暗中。山光使野鳥怡然自得,潭影使人心中的俗念消除凈盡?!扒宄咳牍潘?,初日照高林。詩人一大早就“入古寺”,可見他對這塊佛教圣地的向往之切?!肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难拧!边@一聯(lián)詩人抓住寺中獨(dú)特的景物,形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“幽處”幽靜的地方。“花木深”,指禪房深藏在花木叢中?!边@一聯(lián)緊承上聯(lián),進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂?!皭偂?,用作動詞,使……歡悅?!翱铡?,消除。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂,實(shí)際上,鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。這兩句詩以動顯靜,因景生情,含蓄雋永?!叭f籟此俱寂,但余鐘磬音。“萬籟”,指自然界萬物發(fā)出的各種聲響?!凹拧保澎o,沒有聲音?!绊唷保鞘蛴裰频拇驌魳菲?。山寺原文翻譯及賞析10清晨入古寺,初日照高林。山光悅鳥性,潭影空人心。曲徑通幽處,禪房花木深。萬籟此俱寂,但余鐘磬音。竹林中的小路通向幽深處,禪房掩映在繁茂的花木叢中。此時此刻萬物都沉默靜寂,只留下了敲鐘擊磬的聲音。入:進(jìn)入。初日:早上的太陽。高林:高樹之林。通:一作“遇”。禪房:僧人居住修行的地方。潭影:清澈潭水中的倒影。此句意思是,潭水空明清澈,臨潭照影,令人俗念全消。籟,從孔穴里發(fā)出的聲音,泛指聲音。都:一作“俱”。一作“惟余”,又作“唯聞”。磬,古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。破山寺,即興福寺,在今江蘇常熟市西北虞山上。常建的《題破山寺后禪院》,構(gòu)思獨(dú)具特色,它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫,描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。早晨,初升的紅日將金色的陽光灑向寺院,灑向虞山之中的林木,使寺院變得更加絢麗明亮,高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢,令人心曠神怡。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景,為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。僧房深藏在花木叢中,香氣馥郁,宋歐陽修曾感慨地稱贊道:”我常喜誦常建詩云:‘竹徑通幽處,禪房花木深’?!斑@一聯(lián)的美,不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上,而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上?!扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運(yùn)用。詩人舉目四望,只見艷陽高照,天地生輝,翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝,眩人眼目;活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在,惹人羨慕。“空人心”應(yīng)對上句“悅鳥性”,點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念,凈化心靈;“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣,遠(yuǎn)離凡塵,回歸自然,崇佛信道,才能保持本真,逍遙適世。尾聯(lián)兩句以聲襯靜,營造一個萬籟俱寂的境界,這與王維的”蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。鐘磬之音,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能,而被賦予一些寓意深微的象征意義,這是來自佛門圣地的世外之音,這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音,這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音,悠揚(yáng)而宏亮,深邃而超脫。賞析二首聯(lián) 清晨入古寺,初日照高林。此聯(lián)中表明了詩人此作的時間和地點(diǎn)。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。幽靜的竹林,小徑,繁茂的花草樹木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。此聯(lián)主要描寫靜景。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯,再加上一條通往深處的僻靜的小路。悅、空二字在這里是使動用法,意為使空。這些本來就沒有什么奇怪的。這就使得這整幅畫面變得更加生動,形象,美麗。尾聯(lián) 萬籟此俱寂,但余鐘
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