【正文】 僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多著墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極為挺拔。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點(diǎn)。最奇者，詩人竟把水分為疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。月本不移，而片云飄移，云行而反似月走，且為兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人跡罕至，揭示了山寺的遠(yuǎn)離市塵。鶴為仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛為伍，本即離塵脫俗，益以古剎旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。這就為下面寫寺中高僧作了鋪墊。讀到這里，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現(xiàn)了具有象征意味的這位僧人的生活環(huán)境。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。山寺原文翻譯及賞析4原文：清晨入古寺，初日照高林。山光悅鳥性，潭影空人心。（版本一）清晨入古寺，初日明高林。山光悅鳥性，潭影空人心。（版本二）（馀通：余）注釋：[清晨]：早晨[入]：進(jìn)入。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。[照]：照耀。[曲]：彎折、曲折。[幽]：幽靜。[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。1[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。指人的塵世之心。1[萬籟]（l224?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。即在后禪院。1[但余]：只留下。1[磬]（q236。1[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。21。人心，指人的塵世之心。2詩的三、四句的特點(diǎn)：雙關(guān)手法。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫景抒情，而意在言外。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，唯論意表。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨(dú)具一格。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩中獨(dú)具一格的名篇。山寺夜半聞鐘宋代：辛棄疾身世酒杯中，萬事皆空。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。老僧夜半誤鳴鐘。譯文：身世酒杯中，萬事皆空。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿秦宮。古今往來的英雄們本就不多，卻因時間的流逝而淹沒，再也難找到像劉邦、秦始皇那樣的英雄。老僧夜半誤鳴鐘。英雄年少種種，身世經(jīng)歷全都在夢中顯現(xiàn)。注釋：身世酒杯中，萬事皆空。雨打風(fēng)吹何處是，漢殿(di224。身世：平生。漢殿：漢代宮闕，代指劉邦。夢入少年叢，歌舞匆匆。驚起西窗眠(mi225。夢入：夢境。歌舞：身世。西窗：思念，代指抱負(fù)。多指風(fēng)。賞析：辛詞以其內(nèi)容上的愛國思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響。山寺夜半聞鐘》當(dāng)是作者后期的作品，詞雖以“萬事皆空”總攝全篇，實(shí)充盈家國身世之感，風(fēng)格沉郁悲涼。下片歌舞匆匆者，亦少年盛事惟夢境再現(xiàn)。山寺夜半聞鐘》描寫的是人到中年，有些凄凄惶惶心態(tài)，但又不趨炎附勢的低姿態(tài)。辛棄疾也信奉老莊，在《浪淘沙上闕：“身世酒杯中，萬事皆空。古今往來的英雄們，為時間的流逝而淹沒，但是心中的宏大夢想缺不曾忘卻，字里行間中作者為國家舍身立命而不達(dá)的情懷更加讓人感慨?！坝甏蝻L(fēng)吹”原指花木遭受風(fēng)雨摧殘。也比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。下闕：“夢入少年叢，歌舞匆匆。雖然表面上看是想逃避現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上作者絲毫沒有忘記國家大事，時刻想著的還是報效國家。”表達(dá)了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民“道男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂”的壯志豪情和以身報國的高尚理想。這首詞在藝術(shù)手法上的高明之處在于聯(lián)想與造境上。由此及彼，由近及遠(yuǎn)；由反而正，感情亦如江上的波濤大起大落，通篇蘊(yùn)含著開闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢，與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。山寺微茫背夕曛山寺微茫背夕曛，鳥飛不到半山昏。試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。翻譯山寺背對著夕陽的光暈，在余暉下顯得影廓模糊。這時，寺院中的磬聲悠揚(yáng)地響起，仿佛把山間的云彩都定格住了。這些都是奢想啊，我只是人世間的一個凡夫俗子罷了。微茫：隱約，模糊。上方：寺廟。定行云：即《列子天眼：佛教所說五眼之一。又古詩詞中常以天眼指月亮。此詞中之意蘊(yùn)，雖然也有幽微深婉的極可賞愛之處，然而其意境卻是詞人作品中之所習(xí)見，并且性質(zhì)亦屬于有關(guān)人生之情思與哲理。此詞前片三句，但標(biāo)舉一崇高幽美而渺茫之境界耳。我國舊詩舊詞中，擬喻之作雖多，而象征之作則極少。要之，此三種皆于虛擬之中仍不免寫實(shí)之意也。此于古人之作中，頗難覓得例證。以其頗有人生哲理存乎其間也。正如靜安先生《人間詞話》所云：“遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。樊志厚《人間詞甲稿序》云：“若夫觀物之微、托興之深，則又君詩詞之特色。“山寺微?！币黄鹚淖?，便引人抬眼望向半天高處，顯示一極崇高渺茫之境，復(fù)益之以“背夕曛”，乃更增加無限要渺幽微之感。靜安詞之“夕曛”，較仲則所云“夕陽”者其時間當(dāng)更為晏晚，而其光色亦當(dāng)更為黯淡，然其為誘惑，則或更有過之。故靜安先生不日“對”夕曛，而日“背夕曛”，乃益更增人之遐思幽想也。欲之為性無厭。故人生者如鐘表之?dāng)[，實(shí)往復(fù)于苦痛與倦?yún)捴g者也。然而靜安先生在《靜庵文集續(xù)編哲學(xué)上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛?！比粍t是此哲理之靈光雖惚若可以瞥見，而終不可以求得者也?！比肆Ρ∪?，竟可奈何，然而人對彼一境界之向往，彼一境界對人之吸引，仍在在足以動搖人心。于是而思試一攀躋之焉，因而下闋乃有“試上高峰窺皓月”之言。然則此一“試上”之間，有多少努力，多少苦痛。然當(dāng)其求快樂也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。故苦痛而無回復(fù)之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也。且其痛苦尚不止此?！狈蛉缡牵探K不免于“偶開天眼覷紅塵”也。陳鴻《長恨歌傳》云：“由此一念，又不得居此，復(fù)墮下界，且結(jié)后緣。竊以為前一句之“窺”，有欲求見而未全得見之憾；后一句之“覷”，有欲求無見而不能不見之悲。夫彼眾生雖憂患勞苦，而彼輩春夢方酣，固不暇自哀。山寺原文翻譯及賞析7原文：野寺殘僧少，山園細(xì)路高。亂水通人過，懸崖置屋牢。譯文荒涼的山寺里和尚很少，蜿蜒的小路愈盤愈高。亂流的溪水行人可以趟過，懸崖上建構(gòu)的屋宇十分牢靠。注釋山寺：即秦州麥積山瑞應(yīng)寺。麝（sh232。本名麝香鹿，俗名香麝，其腹部陰囊旁有香腺，其分泌物香氣極濃，因名香麝。金桃：即黃桃。水一作“石”。上方：指僧之方丈，在山頂。秋一作“纖”。由近及遠(yuǎn)，天然工巧，十分精絕。此聯(lián)不但對仗工整，而且色彩明麗。首聯(lián)和領(lǐng)聯(lián)描述了戰(zhàn)亂對山寺的影響。而麝香、鸚鵡卻怡然自得，不知人間變故?！皯已隆本洌鹫做椧队裉瞄e話》云：“麥積山，梯空架險而上，其間千房萬室，懸空躡虛，即‘懸崖置屋牢’也。尾聯(lián)接近傍晚，詩人登上了麥積山，看到了山頂上重重疊疊的樓閣臺榭，山寺的長老就住在那里。這首五言律詩，每句都是一幅色彩絢麗的圖畫，可謂“詩中有畫”。這首詩的寶貴不只在為我們展現(xiàn)了極為優(yōu)美的如畫山水，更寶貴的是為后人記錄了當(dāng)時在秦地數(shù)量很多的麝和鸚鵡的事實(shí)。高遠(yuǎn)得接近仙境的寺廟尚且如此，戰(zhàn)亂對社會的破壞就更難以言表了。不敢高聲語，恐驚天上人。此詩運(yùn)用了極其夸張的手法，描寫了寺中樓宇的高，表達(dá)了古人對神靈的敬畏和高聳的廟宇工程藝術(shù)的驚嘆。翻譯/譯文山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。注釋宿：住，過夜。危：高。星辰：天上的星星統(tǒng)稱?？郑何?，害怕。賞析/鑒賞首句正面描繪寺樓的峻峭挺拔、高聳入云。次句以極其夸張的技法來烘托山寺之高聳云霄。三、四兩句，“不敢”寫出了作者夜臨“危樓”時的心理狀態(tài)，從詩人“不敢”與深“怕”的心理中，讀者完全可以想象到“山寺”與“天上人”的相距之近，這樣，山寺之高也就不言自明了。山上的這座樓好像有一百尺高，詩人站在樓頂就可以用手摘下天上的星星。此詩語言自然樸素，卻形象逼真。詩人借助大膽想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高聳和夜晚的恐懼寫的很逼真，從而將一座幾乎不可想象的宏偉建筑展現(xiàn)在讀者面前，給人身臨其境的感覺。李白的詩風(fēng)豪放雄健，想象極其豐富，語言自然婉轉(zhuǎn)，音律富于變化而又和諧統(tǒng)一，具有濃郁的浪漫主義色彩。山寺原文翻譯及賞析9題破山寺后禪院原文：清晨入古寺，初日照高林。山光悅鳥性，潭影空人心。(版本一)清晨入古寺，初日明高林。山光悅鳥性，潭影空人心。(版本二)(馀通：余)翻譯：早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。[初日]：早上的太陽。[高林]：高樹之林。亦作“竹徑”。[禪房]：僧人居住修行的地方。1[潭影]：清澈潭水中的倒影。1[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。破山寺里有空心亭。i）：各種聲音。1[此]：在此。1[都]：都，俱。一作“唯聞”。ng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。破山寺里有空心亭。一層意思表達(dá)了佛門清靜，佛法高遠(yuǎn)。賞析：清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡?！扒宄咳牍潘?，初日照高林。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难拧！边@一聯(lián)詩人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“幽處”幽靜的地方。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中?！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂?！皭偂?，用作動詞，使……歡悅?！翱铡?，消除。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實(shí)際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永?！叭f籟此俱寂，但余鐘磬音。“萬籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響?！凹拧保澎o，沒有聲音?！绊唷保鞘蛴裰频拇驌魳菲?。山寺原文翻譯及賞析10清晨入古寺，初日照高林。山光悅鳥性，潭影空人心。曲徑通幽處，禪房花木深。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。竹林中的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。入：進(jìn)入。初日：早上的太陽。高林：高樹之林。通：一作“遇”。禪房：僧人居住修行的地方。潭影：清澈潭水中的倒影。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。都：一作“俱”。一作“惟余”，又作“唯聞”。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道：”我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’?！斑@一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運(yùn)用。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。“空人心”應(yīng)對上句“悅鳥性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的”蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。賞析二首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。此聯(lián)中表明了詩人此作的時間和地點(diǎn)。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。此聯(lián)主要描寫靜景。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路。悅、空二字在這里是使動用法，意為使空。這些本來就沒有什么奇怪的。這就使得這整幅畫面變得更加生動，形象，美麗。尾聯(lián) 萬籟此俱寂，但余鐘