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中國傳統(tǒng)文化資料-在線瀏覽

2024-10-20 21:25本頁面
  

【正文】 紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。晚輩要給長輩拜年,長輩要給拜年的兒童“壓歲錢”。據(jù)說,在歷史上,舊俗除夕夜,各家有小兒女者,用盤、盒等器具,盛果品食物,互相贈送,這就是“壓歲盤”。清代,壓歲錢帶上了去邪、祈福的成分,《燕京歲時記”這里,是指帶方孔的銅制錢。清代曾有人寫詩描繪了兒童得到壓歲錢時的喜悅心情:“百十錢穿彩線長,分來角枕自收藏,商量爆竹錫蕭價,添得嬌兒一夜忙。是以漢族為主體,融合各族人民的智慧,共同創(chuàng)造的,這一特定區(qū)域特定人類圈的社會精神形態(tài),具有強烈的民族性其次,中國傳統(tǒng)文化是歷時五千年形成的一個完整而龐大的體系,從哲學(xué)思想、思維方式到心理傾向,滲透進社會生活的方方面面,十分豐富,具有內(nèi)容的完整性。教育的傳承屬于選擇傳承,即把優(yōu)秀部分傳承下去。第四,傳統(tǒng)文化屬于舊的時代,受著時代的局限,總是一分為二的,其中精華與糟粕并存,養(yǎng)料與毒素同在。,如何批判地繼承中國傳統(tǒng)倫理思想?,近幾百年中國科技發(fā)展遲滯的原因是什么? 特點:①科技內(nèi)容上主要集中于與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法以及醫(yī)學(xué)等方面,應(yīng)用性強,但是對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠;研究方法上,主要是對傳統(tǒng)典籍的整理,如經(jīng)驗總結(jié),缺乏實驗;重視總結(jié)實踐經(jīng)驗,輕視理論概括和抽象。③注重社會人文問題的探求,講究天人合一,尊重自然,重視完善人和自然的關(guān)系。在由傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)型過程中,中國由于對外實行閉關(guān)鎖國政策,對內(nèi)實行重農(nóng)抑商政策壓制新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,導(dǎo)致中國社會發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。這是近代以來我國科技落后的重要原因。統(tǒng)治者大力提倡儒學(xué)對科技的發(fā)展重視不夠,直到19世紀(jì)60年代清政府中的守舊派依舊將西方的先進科技稱為奇技淫巧,即使主張學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)派,也只是對西方的部分實用技術(shù)感興趣,對西方的科技缺乏全面的認(rèn)識。(三)重“ 道”輕“ 器”等傳統(tǒng)觀念對科技發(fā)展的束縛自漢武帝“ 罷黜百家, 獨尊儒術(shù)”之后, 儒家思想一直是中國封建時代的正統(tǒng)思想。儒家所追求的是“ 修身、齊家、治國、平天下”, “在儒生們的心目中” 窮天理, 明人倫,講圣言, 通世故乃是做學(xué)問的主要目的和任務(wù)(四)科舉制的教育制度逐漸成為科技發(fā)展的障礙教育是科學(xué)發(fā)展的動力之一。(五)社會動蕩影響科技發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭后中國社會動蕩不安,清朝晚期雖然有大批的有志青年出國留學(xué),學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)試圖挽救民族危亡。尤其是清朝結(jié)束后中國長期陷入戰(zhàn)亂之中,中國的科技發(fā)展缺乏一個穩(wěn)定的社會環(huán)境,這也在一定程度上影響中國科技的發(fā)展。筆勢指筆畫的態(tài)勢,筆意包括部件(字符)及組裝結(jié)構(gòu)(指:古今字、異體字、繁簡字、通假字)。漢字字體(筆勢)的演變可以分成古文字和隸楷兩大階段。古文字階段包括甲骨文、金文、大篆、小篆:今文字階段包括隸書、草書、行書和楷書。秦代既使用屬于古文字的篆文,也使用屬于今文字的隸書。這種依照事物的形體描繪而成的文字就稱象形字。如:朱本末刃會意就是把在意義上可能發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩個或兩個以上的字組合在一起,進而表示一個新的意義。會意是在象形字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的,所表示的意義從字與字組合的關(guān)系上顯示出來。形聲。原始詩歌是集體的口頭創(chuàng)作,它以勞動為主題,帶有不同程度的原始宗教意識,是歌、樂、舞三者結(jié)合為用的綜合性的藝術(shù)形式。一些部族間的戰(zhàn)爭,也在《黃帝殺尤》、《共工與顓頊爭帝》等神話傳說中生動反映出來。(二)三代文學(xué)詩歌(1)《詩經(jīng)》:《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌305篇,分為《風(fēng)》、《雅》,《頌》三大類。《詩經(jīng)》句式以整齊的四言為主,多用重章迭句與賦、比、興的表現(xiàn)手法,語言豐富多采,樸素優(yōu)美,音節(jié)自然諧和,富有藝術(shù)感染力。屈原是戰(zhàn)國后期楚國人,我國文學(xué)史上第一個偉大的愛國詩人。他的作品有《離騷》,《九章》等二十多首光輝詩篇,這些詩篇構(gòu)思奇特,感情強烈,想象豐富,夸張大膽,比喻生動,詞藻絢麗,為我國積極浪漫主義的創(chuàng)作方法樹立了榜樣。散文(1)歷史散文:歷史散文以記言、記事為主?!渡袝分箝_始以散文寫史,《春秋》即是我國第一部編年體的歷史提綱。(2)諸子散文:諸子散文是一種帶有強烈的政治性、哲理性的論辯性散文。其代表作有《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《商君書》、《韓非子》、《墨子》、《呂氏春秋》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《公孫龍子》等。其中以《莊子》和《孟子》文學(xué)成就最高 。在門閥統(tǒng)治時期,統(tǒng)治權(quán)被上層士族壟斷,世襲相傳,將出身寒族的精英分子排除出權(quán)力層之外,從本質(zhì)上講缺乏官員隊伍補充新鮮血液的機制,表現(xiàn)出凝固和封閉的特征,且隨著時間推移,其退化和腐敗的傾向愈加暴露。其二,科舉制的推行有助于社會整體文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的提高。為了改變自身和家族命運,就需要加入考試隊伍。這樣,社會整體文化水平由于百姓識字率的上升而相應(yīng)地得到提高。士子長期的經(jīng)書誦讀,在不自覺中實現(xiàn)了道德熏染、內(nèi)化和對自身行為約束的規(guī)范,當(dāng)然也不排除一些士子把科舉考試作為敲門磚、進入仕途后蛻化變質(zhì)的情況,但我們更應(yīng)看到這種國家治理經(jīng)驗學(xué)習(xí)和倫理道德養(yǎng)成合一的培養(yǎng)模式的作用。其三,科舉制的某些規(guī)定有助于促進偏僻地區(qū)特別是邊疆地區(qū)的文化進步,增強了其向心力和對國家的認(rèn)同,有利于多民族國家的形成和鞏固。如在明代,比較偏遠(yuǎn)的云貴地區(qū),其文化層次根本無法與先進的江南地區(qū)相比。這在今天對我們?nèi)杂袉l(fā)意義。八股文是文體形式,它不是從科舉制產(chǎn)生時就出現(xiàn)的,據(jù)學(xué)者考證,它始于明朝成化年間。八股分起股、中股、后股、束股,每股又分兩股。其實,從文章學(xué)的角度來看,也有其合理因素。但是,當(dāng)你把它精細(xì)到第幾句必須如何做的時候,這就出現(xiàn)了問題。它的格套意義超過了表現(xiàn)作用,限制了思想的自由表達。在科舉時代,年輕士子為走捷徑,不去讀經(jīng)書白文和大量注疏,做融會貫通的功夫,只讀時文。稍聰明的士子只要背誦百十篇時文,然后加以拼接,便可僥幸獲取一第。二是這種做法會產(chǎn)生連帶作用,導(dǎo)致士子形成浮躁、輕薄的作風(fēng)和僥幸念頭,不能穩(wěn)健持重,也就不可能在未來的為官行政中踏實肯干、產(chǎn)生實效。如在唐朝,除了明經(jīng)科外,還有明法、明算等科。這種單一的科目設(shè)定不利于多種專門人才的生成。孔子的思想:(1)孔子的倫理思想--“仁”?!叭省弊詈唵蔚谋硎鼍褪恰皭廴恕保磳θ俗鹬睾屯?,它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想, 也是個人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)??鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄鲝?認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)“正己然后正人”, 以德治民。他還提出“正名”的主張,認(rèn)為上起天子、下至平民, 都應(yīng)安守本分, 名實相符,并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人倫觀??鬃又鲝垺熬垂砩穸h(yuǎn)之”。相對于天命鬼神而言,孔子更注重人事,強調(diào)人的主觀努力,把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位。因材施教:在教學(xué)方法方面,他提出“因材施教”,重視啟發(fā)式教育,是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。均衡發(fā)展:對于學(xué)術(shù)的傳授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“詩、書、禮、樂”等內(nèi)容教導(dǎo)學(xué)生。2:孟子的主要思想:(1)性善學(xué)說:這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。他認(rèn)為,一個人如果不愿意向善,那就是“自暴”、“自棄”、“自賊”。“仁政”就是國君能夠“與民同
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