山東省德州市20xx屆高三上學(xué)期階段性檢測(cè)12月歷史試題word版含答案-在線瀏覽
2025-02-05 19:32本頁(yè)面
【正文】 B．杰弗遜 C．圣西門 D．盧梭 16．達(dá)爾文《物種起源》一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。這種觀點(diǎn) ( ) A． 正確。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論 C． 正確。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域 17． “它站起來(lái)反對(duì) 18 世紀(jì)的古典主義、啟蒙思想、理性思想以及這些領(lǐng)域內(nèi)的秩序”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)自然之愛、上帝精神存在和感情力量之間的聯(lián)系”。李伯庚在《歐洲文化史》中說(shuō)： “莫扎特 (1756～ 1791)的樂曲聽眾往往只是擠滿一個(gè)客廳，而貝多芬的交響樂則是為音樂廳的上千聽眾而創(chuàng)作的。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí) ( ) A． 革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng) B． 上海的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守 C． 廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí) D． 改良仍然是社會(huì)主流思潮 20．史學(xué)家陳旭麓指出， 19 世紀(jì) 40 年代、 60 年代和 90 年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過程中 前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)?！耙蛐欧Q義”的提出 ( ) A． 加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B． 鞏固了民眾的宗教信仰 C． 摧毀了教會(huì)的思想專制 D． 擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響 22． 15 至 16 世紀(jì)發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了 ( ) A．資本主義制度的確立 B．西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型 C．國(guó)際政治體系的初建 D．整體世界的形成 23．長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。這說(shuō)明李贄（ ） A．反對(duì)儒家的正統(tǒng)思想 B．倡導(dǎo)只為下下人說(shuō) C．批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D．抨擊君主專制制度 24． “惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心 ， 義之端也 ； 辭讓之心 ， 禮之端也 ； 是非之心 ， 智之端也。 ” 此段文字出自 ( ) A． 《孟子》 B． 《莊子》 C． 《韓非子》 D． 《道德經(jīng)》 二、非選擇題（ 25 題 25 分 26 題 12 分 27 題 15 分） 25.（ 25 分） 閱讀材料 ，回答下列問題。在這種社會(huì)變動(dòng)的背景下，傳統(tǒng)的儒家倫理與商人精神之間產(chǎn)生了很 大的沖突。但在質(zhì)疑中，部分商人對(duì)“智”和“信”卻予以充分肯定。 —— 摘編自陳寶良《明代的致富論 — 兼論儒家倫理與商人精神》 材料二 西方思想家馬克斯而新家倫理正好適應(yīng)歷史的要求，填補(bǔ)了這一真空，從而解除了 人們適應(yīng)市場(chǎng)以追求謀利時(shí)的心理障礙，促進(jìn)了近代資本主義精神的興起和發(fā)展。該教派的牧師強(qiáng)調(diào)，財(cái)富的聚集只要來(lái)自勤奮勞動(dòng)就是許可的，合法盈利的機(jī)會(huì)是上帝顯示給其“選民”的應(yīng)召機(jī)遇。他們還主張新教徒唯有在信仰領(lǐng)域不和異教徒相處，而在其他交往方面則持誠(chéng)實(shí)公正的態(tài)度。（ 12 分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明中國(guó)商人倫理與西方新家倫理產(chǎn)生的社會(huì)背景及共同影響。 材料 某歷史研究小組 從圖書館查閱了一套《外國(guó)歷史名人傳》，從中摘抄了涉及以下人物的部分內(nèi)同容： ○ 1 英國(guó)維多利亞女王； ○ 2 普羅塔哥拉； ○ 3 德皇威廉一世； ○ 4 馬克思； ○ 5 馬 丁 假如你參與此研究小組，請(qǐng)從上述人物中至少選取三人構(gòu)成一個(gè)主題 并自擬一個(gè)題目，結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行解讀。 答題步驟： （ 2分） 2. 根據(jù)三個(gè)人物擬一個(gè)相關(guān)題目（ 2 分） 實(shí)論證（ 8 分） 27.（ 15 分）閱讀材料，回答下列問題?！洞筇屏洹芬?guī)定：“工巧業(yè)作子弟，一入工匠后，不得別入諸色。諸匠 》載：“國(guó)家初定中夏，制作有程?！? —— 據(jù)《匠籍》《匠籍制度》等整理 材料二 明代名隸官籍的民匠中，班匠（定期到官府服役者）百二十三萬(wàn)，占工匠總數(shù)的百分之八十，其余為坐匠。 1562 年起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。??康熙以后，廢除了匠籍。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析采取這種管理方式的原因。【答案】 D 2.【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 ——士階層的崛起 【解析】據(jù)“《史記》、魏”可以判定是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“太子”首先向“新貴”“文士”致意這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國(guó)對(duì)田子方的敬重，而田子方在解釋自己失禮行為時(shí)所提供 的論據(jù) ——“隨時(shí)??在別國(guó)??被派上用場(chǎng)”，則從側(cè)面反映了重視士人不是個(gè)別國(guó)家對(duì)待個(gè)別人物的單獨(dú)行為，而 是普遍現(xiàn)象，故 A項(xiàng)正確；“新貴”的身份、對(duì)自己可能的未來(lái)工作的預(yù)想 ——“別國(guó)宮廷”，都不能表明對(duì)功名利祿的輕視，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；太子率先致意、“貧賤者”未回禮并自信地給予解釋，這些關(guān)鍵
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