【正文】 那里也能見到月亮從東方升起呢？汗漫的天外，空虛無物，是宇宙浩浩長風吹動你照臨人間，送來了中秋佳節(jié)？鏡兒般的月亮橫飛中天，是誰系你而不墜？常娥棄夫奔月，至今不嫁，是誰把她挽留？下片承“向何處，去悠悠”的探問繼續(xù)設想：聽人說明月經(jīng)過無從可詢的海底，真讓人難以捉摸，郁郁生愁。稼軒雅量高致，胸襟曠達，氣象磅礴，故而詞豪。之四：感慨之處詩意濃約客不至，訪友未遇，都是生活中的遺憾，常人不愿提及。先看趙師秀的《約客》：黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。【分析】約請的是一位棋友，不知什么原因，不曾踐約。一切都準備好了，只等友人前來，他期望有一個愉快的夜晚，就這樣，他久久地等著，苦苦地等著，癡癡地等著??那漫無邊際的黃梅雨無法阻止他對友人的盼望；那滿池塘熱鬧異常的蛙聲，不能干擾他對友人腳步的聆聽?！睙o奈之余，詩人不由自主地敲打著棋子，振落那本應預示友人前來的燈花，來化解自己心頭的失望、孤寂和無聊。就是寫無數(shù)次的成功約會，也不如寫第一次的失望的約會更具藝術魅力。只在此山中，云深不知處。也許還有一線希望吧，急切地問，隱者干啥？行蹤如何？歸期可定？誰知童子卻答，山中菜藥，“云深不知處”。這是一次失敗的拜訪，或許是事先不曾約定的一次拜訪，或許是隱者為回避塵世騷擾而有意拒絕的一次拜訪。我就不信，詩人一次都沒有拜訪到他心中無限欽慕的隱者？偶而一次不遇是有的，竟無一次會面就絕對不合情理了。詩人的用意是力圖用最簡潔的文字來展現(xiàn)隱者的靈魂，避免了過多的對話；“不遇”，隱去了隱者的形象。那純潔的童子、那寧靜的青松、那高潔的深山白云，不正是隱者靈魂的化身嗎？或許，這位隱者根本就不是塵世所能尋訪得到的，他只是詩人心中的一個夢而已。其實，生活并不因處處完美才顯得可愛，往往是因為它無所不在的遺憾更讓人迷戀。之五：談古代詩歌鑒賞的幾個問題古代詩歌鑒賞需要我們有一定的古典詩詞的文化基礎。它體現(xiàn)了我們平時語文學習積淀的過程。對提高我們的文化素養(yǎng)非常有益。“所謂初步鑒賞指的是對作品的形象、語言和表達技巧做概要的賞析，無需引經(jīng)據(jù)典，也不需要拿試卷以外的作品進行比較，只需對作品本身的特點進行鑒賞。命題方式有三種可能：一是綜合考查題。二是單一命題。或就形象，或就思想感情，或就語言藝術，或就表現(xiàn)手法。直接讓你寫一段賞析文字，談你對它的認識或評價?？忌仨氉屑氄J真的研究命題者的意圖：是從哪個角度來考查的？所設問題涉及哪些知識點？然后從這些設題點入“口”下筆解題。從作者看：明確思想風格樣式。（語言——手法——修辭——煉字——情感）在此基礎上，還要反復誦讀，感受作者的情感基調(diào)，一定從分析語言入手，完成下列思考。？3．找準詠物性質(zhì)。9．意象意境特點。在學習的過程中，我建議同學們最好從朝代入手，選取每個朝代具有代 表性的詩人及代表作品進行賞析；還可以按思想內(nèi)容的分類進行賞析（詠物的，哲理的?）；還可以按風格流派進行賞析。因為這兩者既有形象可言，又有托物言志的手法體現(xiàn)，當然了，思想內(nèi)容也就自然而然地流淌出來了。例如我們提到盧溝橋，不是想起抗日戰(zhàn)爭，就是想起盧溝曉月；提到高山流水，就要想起伯牙和琴。拉登，就會聯(lián)想到有關的事情，省去了很多解釋，包含了很多信息，實際上是一種信息壓縮。其原因大概是：一、古典詩歌的語言更加精煉，對信息壓縮的要求更高?！堵稖I緣》是清代著名的子弟書作家韓小窗的力作，影響很大，傳唱至今。當然，用典過多過僻，也會引起欣賞上的困難。魯迅先生的兩首詩也曾被人歪曲過。望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。中夜雞鳴風雨集，起燃煙卷覺新涼。但是，不能因為有的典故不易理解就拒絕用典。(友人離別相思)湘江竹上痕無限，(娥皇、女英懷念虞舜)峴首碑前灑幾多?(西晉百姓懷念羊祜)人去紫臺秋入塞，(昭君出塞)兵殘楚帳夜聞歌。(貧士送貴人)用七個故事或場景(都是典故!)寫淚，最后歸結(jié)到對自己身為貧士而被迫去送貴人這種尷尬處境的感嘆，通篇卻不露“淚”字。拂寒煙，數(shù)竿淺碧襯新秋，王禹曾向黃岡作翠樓。最可憐鵝黃幾點傷心淚，留作瀟湘萬古愁。由此可見，恰當?shù)挠玫淇梢蕴岣咦髌返乃囆g性，增加作品的深度。我曾經(jīng)見過一位大詩人公開發(fā)表的一首詩，是贈給一位書法家的，詩前有一段按語：“書法家乃余摯友，白頭如新?”，殊不知“白頭如新”是說交情很淡，直到白了頭彼此還不了解的意思。用典，是古詩詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強了作品意蘊的同時，也給我們閱讀造成了一定的影響。所以必須對作品中的“典故”有個初步的理解，透過原來典故中的本意進而理解出用典后所表達出的新的含義。點化前人語句。明用歷史故事。比明用隱蔽，因為沒有明白地指出是什么，所以難以一眼看出。反用歷史故事。詩歌中常常引用古書中現(xiàn)成的故事或詞句，這叫“用典”，因為詩歌要“寓萬于一”，以簡括體現(xiàn)豐富。例如辛棄疾的《永遇樂古代詩歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個典故就可以省去許多文字。（一）典故的類別 1．引用前人語句。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流?！雹诨茫簩⑶叭说木渥痈膭右恍┳鳛樽约旱脑娋?。（杜甫）——化用《漢樂府》中的“客從遠方來，遺我雙鯉魚。例：江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。3．引用歷史故事。（白居易《放言》）②暗引：功名圖麒麟。③反引：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。了解典故重要的不是了解典故內(nèi)容的本身，而是要理解詩人用典的目的，因為它和詩歌中表達的思想內(nèi)容有密切的關系。詩人對往事的重提，肯定有現(xiàn)實的原因或觸發(fā)感情的媒介。只用現(xiàn)實相結(jié)合才能體味到詩人的情感所在。直用典故，也就是直接引用，以此來作為正面的比喻寄托。上面舉過的例子大多是這一類。借以抒發(fā)一種與原典相反的思想感情和見解?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。屈原賈生列傳》里的記載：漢文帝在宣室接見賈誼時，問到鬼神的源本，賈誼作了詳盡的論述，一直談到深夜，使文帝聽入了神，不自覺在向前移動坐處。但李商隱引用此典卻反其意而用之，加上“可憐”二字，表示嘆惋遺憾。但感興趣的內(nèi)容只是鬼神之事，實際上他的治國安邦的政治主張并沒有受到文帝的重視，賈誼也并沒有受到重用。劉禹錫這首酬答詩，接過白詩的話頭，著重抒寫這特定環(huán)境中自己的感情。”一方面感嘆劉禹錫的不幸命運，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。這兩句詩，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉?！弊约褐喚釉诎蜕匠@荒涼的地區(qū)，算來已經(jīng)二十三年了。接著，詩人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊日的光景了。白居易的贈詩中有“舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎”這樣兩句，意思是說同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。”劉禹錫以沉舟、病樹比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當達觀。他從白詩中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達的襟懷。二十三年的貶謫生活，并沒有使他消沉頹唐。”他這棵病樹仍然要重添精神，迎上春光。正因為“沉舟”這一聯(lián)詩突然振起，一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，尾聯(lián)便順勢而下，寫道：“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。意思是說，今天聽了你的詩歌不勝感慨，暫且借酒來振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去。詩情起伏跌宕，沉郁中見豪放，是酬贈詩中優(yōu)秀之作。向秀跟嵇康是好朋友。一次向秀經(jīng)過亡友嵇康的舊居，聽見鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫了《思舊賦》。其他如課本學過的《京口北固亭懷古》《揚州慢》《夢游天姥吟留別》中都有大量的典故。一點烽傳散關信，兩行雁帶杜陵秋。橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州。作者在運用借景抒情和虛實結(jié)合的手法來抒情以外，還運用了“用典”的修辭手法?！傍櫻銈鲿睂俜从玫涔?，“鴻雁”帶來的不是好的消息，而是邊疆的戰(zhàn)火，由此引出作者對國土淪喪的憤慨和愁懷。用典有用事和引用前人詩句兩種。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概?！按猴L十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實寫。再如：李賀的《李憑箜篌引》（見《語文》課本第三冊第67頁）其中“江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌?！边M一步渲染，最后用“誤質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。這就增加了詩歌的藝術表現(xiàn)力，并構(gòu)成了奇特絢爛的藝術境界。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。白居易在筵席上寫了一首詩相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。”劉禹錫便寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》來酬答他。塞 下 曲 李 白五月天山雪，無花只有寒。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。本來李白只是在被動地欣賞著一曲從不知什么地方傳來的悠揚的笛聲而已，但當他一旦聽清了曲子之后，自己的心情便情不自禁地被《折楊柳》的情調(diào)所深深地感染，在不知不覺中陷入了沉思，是誰人在這連空氣中都蘊含著無限的情思的春夜，吹起這令人感傷的曲調(diào)呀！這笛聲的演奏者只管一味地吹奏，把無限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空，這就是“暗飛聲”，是“隨風潛入夜”，也許有的人會無動于衷，那是因為她或他，此時正在與家人同處一室，甚至已經(jīng)安然入夢，當然無由聽得，但是“滿洛城”中，又有多少人是遠離故園、客居他鄉(xiāng)的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，真的是在“暗中”撥動了許多游子的心弦，使得他們再也無法安眠?！昂稳瞬黄稹保@是一個用否定的語氣表達肯定的心態(tài)的句式，口氣反而更加強烈，也就是說，只要是聽了這春夜中的玉笛之聲，每一個離家的人都會被它勾起對家的懷念。2002年高考原題：前人在評論這首詩時曾說，“折柳”二字是全詩的關鍵。在這里，實際上考的是考生的文化素養(yǎng)和底蘊。本詩抒寫了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的，可見“折柳”是全詩的關鍵。清明① 黃庭堅佳節(jié)清明桃李笑，野田荒垅自生愁。人乞祭余驕妾婦，士②甘焚死不公侯?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔谠娙吮毁H宜州期間。從晉文公出亡十九年，功成后拒絕做官，隱居綿山被燒死。（2）指出“人乞祭余驕妾婦”用典的出處。表現(xiàn)了詩人對賢愚混雜、是非不分的世道的憤慨，表現(xiàn)出詩人一種無奈的超脫。（2）冢：墳墓。（4）這句詩用的是《孟子》中的一個寓言，講的是齊人在墳墓前乞求祭品充饑，反而在其妻妾面前夸耀有富人請他喝酒。志士介子推不貪公侯富貴，寧可被火焚死也不下山做官。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗稱?！窘馕觥窟@是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無常的慨嘆。二聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，展現(xiàn)了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯(lián)的滿眼蓬蒿荒丘，構(gòu)成了強烈的對比。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。但作品體現(xiàn)了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激?！局苏撌乐髡吆喗椤奎S庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。英宗治平四年(1067)進士。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。宋英宗治平四年進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州貶所。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖?！保ㄒ姟对娙擞裥肌罚┝碛胁簧儋翟~，不免褻諢。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊游詩》、《苦筍賦》等。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。附《齊人有一妻一妾》齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。【譯文】齊國有一個人，家里有一妻一妾。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人?！钡诙煸缟掀饋?，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和她丈夫說過話。他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的