河北省20xx屆高三歷史上學(xué)期小二調(diào)考試試題-在線瀏覽
2025-02-05 18:06本頁面
【正文】 叫“利”的官員，為他的先祖鑄造這尊青銅簋，以作紀(jì)念?？脊び洝份d：“矢人為矢，鍭矢，參分。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。參分其長，而殺其一。以其笴厚為之羽深。對這種文化現(xiàn)象解析正確的是 A．體現(xiàn)了嚴(yán)格的宗法等級觀念 B．使家庭具有 了和諧氣氛 C．體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉特點(diǎn) D．體現(xiàn)了古代中國男尊女卑的特點(diǎn) 13. “自秦、漢以來，仕者不世，然其賢人君子猶能識(shí)其先人，或至百世而不絕，無廟無宗而祖宗不忘，宗族不散，其勢宜亡而獨(dú)存，則由有譜之力也。大雅”殷 商鏡子并不遠(yuǎn)，應(yīng)知夏桀啥下場。這表明 A．宋代才女與才子藝術(shù)成就相當(dāng) B．宋代女子與男子社會(huì)地位相同 C．文化盛衰與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān) D．“重文抑武”促使社會(huì)文風(fēng)興盛 16. 《紅樓夢 》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。這一現(xiàn)象表明 A．“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)波及教育領(lǐng)域 B．高等教育制度發(fā)生了變化 C．國民經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)發(fā)展 D．政府輕視人文學(xué)科的發(fā)展 18. 毛澤東 說：“我們提倡百家爭鳴，在各個(gè)部門可以有許多派別、許多家，可是就世界觀來說，在現(xiàn)代基本上只有兩家，就是無產(chǎn)階級一家，資產(chǎn)階級一家。 二十年后，在日本暢銷的《海國圖志》已在中國絕版。但是士大夫階層參與度不夠，致使洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量人才長期匱乏。這說明當(dāng)時(shí)的中國人 A． 開始開眼看世界 B． 堅(jiān)持“中體西用” C． 普遍接受西式教育 D． 關(guān)注西方科技 22. 1901年，梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中指出： “兩平等者相遇，無所謂權(quán)力，道理即權(quán)力 ；兩不平等者相遇，無所謂道理，權(quán)力即道理也”。上自勛戚大臣，下逮校舍學(xué)子，靡不 曰 立憲立憲，一唱百和，異口同聲 ” 。這是指該教授 A．抨擊尊孔復(fù)古 B．抨擊軍閥統(tǒng)治 C．提倡科學(xué)精神 D．提倡民生主義 25. 常有人說：白話文的局面是胡適之、陳獨(dú)秀一班人鬧出來的。中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的。 ” 材料認(rèn)為白話文得以推廣的主要原因是 A．文學(xué)革命的推動(dòng) B．白 話文的自身價(jià)值 C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．制度環(huán)境的大變化 26. 一位學(xué)者評價(jià)說： “ 當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。 ” 這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B．混淆了先進(jìn)與落后的界限 C．充分肯定了文言文的價(jià)值 D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新 27. 陳獨(dú)秀在《立憲政治與政黨》中寫 道：“立憲政治在 19世紀(jì)總算是個(gè)頂時(shí)髦的名詞，在20世紀(jì)的人看起來，這種敷衍不徹底的政制，無論在君主國、民主國，都不能夠?qū)⑷嗣竦男叛?、集?huì)、言論、出版自由權(quán)完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權(quán)的武器。五四運(yùn)動(dòng)之后“中華民族”一詞逐漸普及，幾乎家喻戶曉。從新實(shí)在論到尼采主義、國家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義 ?? 都曾化為眾多中國人的言談和文章。學(xué)生社團(tuán)選擇適合自己的思想學(xué)說作為立團(tuán)宗旨，天津地區(qū)的覺悟社就是如此。材料表明當(dāng)時(shí)要“應(yīng)世界之潮流”的 主要任務(wù)是 A．實(shí)現(xiàn)民族主義 B．實(shí)現(xiàn)民生主義 C．實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義 D．頒布《臨時(shí)約法》 32. 武昌起義后全國有 15省先后宣布獨(dú)立，各省先后擔(dān)任最高軍政長官 (都督 )者背景不盡相同，其中新軍將領(lǐng) 13人，革命黨 5人，咨議局議長 3人，巡撫 3人，布政使 1人，提督 1人，督練公所總參議 1人。這個(gè)表明孫中山 A．十月革命影響下主張將土地?zé)o償分配給農(nóng)民 B．十月革命影響下決定節(jié)制資本以實(shí)現(xiàn)民生 C．受十月革命影響，主張改進(jìn)民生主義 D．想仿照十月革命建立無產(chǎn)階級政權(quán)以實(shí)現(xiàn)耕者有其田 34. 孫中山是近代堅(jiān)定的民主革命家，但他同時(shí)又說： “ 純用革命手段不能完全解決經(jīng)濟(jì)問題。 ”在這里，孫中山主要強(qiáng) 調(diào)的是 A．革命是解決民生問題的主要手段 B．民生問題解決要立足和諧互助 C．國內(nèi)各民族要平等、團(tuán)結(jié)、互助 D．以和平方式實(shí)現(xiàn)財(cái)富國有，國民共享 35. 外國記者到延安采訪時(shí) ,發(fā)出這樣的感嘆 ：“ 原來還有另一個(gè)中國啊 !” 稱延安是 “ 思想工廠 ” 。以下言論出自抗戰(zhàn)時(shí)期的是 A． “ 邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)。 ” C． “ 人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。 ” 與這句話的理念 一致的說法是 A． “ 信仰即可得救 ” B． “ 人是萬物的尺度 ” C． “ 要有勇氣運(yùn)用你自已的理智 ” D． “ 我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼 ” 38. 普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時(shí)又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。而伯里克利等政治家
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