【正文】 生存的特殊把握，寫出了生存中的噩夢般的惡與丑陋的景象，也刻畫出了人們找不到救贖與解脫的焦慮體驗，但同時這描寫包含了否定的向度，它將生存揭示得如此令人厭惡，也即是表明了它的無意義。《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明”《面朝大海，春暖花開》從明天起，做一個幸福的人/喂馬、劈柴，周游世界/從明天起，關心糧食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花開/從明天起，和每一個親人通信/告訴他們，我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個人/給每一條河每一座山取一個溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開。以舒婷、顧城、北島、江河等為先驅者的一群青年詩人，“朦朧詩派”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術主張和創(chuàng)作實績，構成一個“崛起的詩群”。（五）簡答分析：：林道靜是一個典型為那個時代生的女孩子，渴望過著激烈動蕩的生活，不安于平凡的做一個家庭婦女，性格剛烈，不是那種做賢妻良母類型的老婆。作品描寫了她向無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士攀登過程中的三個階段：第一次是與封建家庭決裂，以求得個人解放；第二次是為爭取民族解放，與小家庭決裂；第三次是為整個無產(chǎn)階級的解放，與 “舊我”決裂。：“先鋒派”的藝術特征表現(xiàn)為反對傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習慣。誠然，這部小說以較多的篇幅描寫了章永璘與黃香久性愛的曲折，但是，當我們用章永璘尋求知識分子身份的內涵的眼光來看他們的性愛故事時，會發(fā)現(xiàn)那不過是一個為了展示張永璘心理內容的框架或者說是背景。而章永璘也接受了這些西方的西方文化觀念。從章永磷對自己作為一個知識分子的定位，可看出東西方觀念的交融和相互借鑒，相對于傳統(tǒng)，有了更多的建構的成分?！渡衽濉肥怯僧敶娙耸骀脤懹陂L江的。作者在第一段中將自己的動作描寫出來，在第二段中，表達了自己的情感，在第三段中抒發(fā)了自己的感情。但是，可以從動作與情感上看出神女峰的傳說并沒有在作者心目中得到美麗的地位。并進一步對這種散發(fā)著男權氣息的“婦道婦德”進行了徹底的解構：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。首先從詩歌本身的藝術性方面進行賞析：“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細微的傳情動作，首先就表明了抒情主人公是一個多情善感感情細膩的女性，只有女性才會有如此細膩傳神的表情和動作，這里的三個動作，貌似平行的排比其實是一種非常有序地推進，“揮舞、突然、捂住”這三個動作是連接性的，也是對照性的，它生動地放映了抒情主人公心理變奏的過程.“江濤/高一聲/低一聲”這也是一種詩歌藝術的展現(xiàn)，它展現(xiàn)了詩人高超成熟的詩歌藝術，這三個簡單的有形排列極大的增加了詩歌“建筑美”的功效，而“高一聲，低一聲”其本身并不含多大的意義色彩，但它卻是全詩音樂性的一個重要注腳，該詩本來是全篇都極富有音樂感的，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動人，但是并非所有人都能輕易地體察到這一點，“高一聲，低一聲”這種簡單明亮、循環(huán)反復的明顯的音樂性，這是詩篇的音樂性的一個窗口，讓人由此就可以深刻的感受到全詩音樂性的流動和變奏。這一句詩體現(xiàn)了一種對女性深切理解和關切,其欲說還休,委婉細膩的表達方式全然是女性的。“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”是全詩的主旨所在，也是全詩抒情的最高峰。作為朦朧詩一分子舒婷的《神女峰》體現(xiàn)了朦朧詩的藝術特色，而最后一句更是這種朦朧特點的一種聚焦?！渡衽濉返乃囆g特色還表現(xiàn)在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當上。而問題的展現(xiàn)，又是憑借游船上一個剎那間的生活片段。再則是詩人善于把具有鮮明反差的意象組合在一起，如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對遠天夢想的眺望與對眼前幸福的錯過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。另外，詩人的映襯手法與象征手法也是很出色的?！袄藵咭宦暤鸵宦暋?，象征著悲劇故事的“代代相傳”。這些手法的運用，增強了詩歌的藝術感染力。它象一支憂傷而又悠揚的調子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，并為道德重塑提供了一個驚世駭俗的創(chuàng)意就《神女峰》的主題意義上來說，它是非常深刻的，它反映了社會女性對生命本體自由和解放的追求與宣告?！拔咨缴衽濉本褪沁@樣一個“典范”。“不如在愛人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對傳統(tǒng)道德訓誡的背叛，也是對被男權文化異化扭曲了的女性自我的背叛。這篇詩歌多愁善感，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”的全新的觀念，顛覆了千百年來的關于忠貞與背叛的古老詮釋，是血肉之軀的女性對于被頂禮膜拜的殘酷榮耀的清醒棄置。千年以來，神女峰歷來被認為是對愛情堅貞的象征。表現(xiàn)出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。這首詩中體現(xiàn)了女性詩歌文本的價值，宣揚禮教的古老神話被解構，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統(tǒng)女性觀念的叛逆和唾棄中，現(xiàn)代女性意識得以充分的張揚。第二篇：現(xiàn)當代文學復習提綱《中國現(xiàn)當代文學》期末復習綱要《中國現(xiàn)當代文學》上、下冊，主要介紹中國現(xiàn)當代文學發(fā)展歷程、文學流派、作家及作品。為了便于大家很好的復習，系統(tǒng)地掌握本學期所學的內容，現(xiàn)將每一個章節(jié)需要復習的基礎點、難點一一列出，供大家復習時參考使用。第一章、文學革命與五四新文學了解“五四”時期新文學的特征文學研究會和創(chuàng)造社的成立、創(chuàng)作宗旨了解1915年9月陳獨秀主編的《新青年》創(chuàng)刊意義。了解魯迅的《狂人日記》發(fā)表的意義。熟讀魯迅的《阿Ｑ正傳》，分析阿Ｑ“精神勝利法”的主要特征，作者這樣寫，包含了怎樣的用意？熟讀葉圣陶的《潘先生在難中》，談談潘先生的個性特點。熟讀茅盾的《子夜》，了解吳蓀甫這個形象的典型意義。第三章、40年代文學掌握40年代文學特點。結合作品分析分析張愛玲筆下的女性形象。重點了解郭小川、賀敬之、李季、聞捷這一時期的詩歌創(chuàng)作。第五章 新時期文學了解這一時期的小說創(chuàng)作概況，其中重點了解幾個創(chuàng)作流派。第三篇：中國現(xiàn)當代文學中國現(xiàn)當代文學史（下）第一章中國現(xiàn)代文學的轉向第一節(jié)現(xiàn)代文學新方向的確立毛澤東《在延安文藝座談會的講話》發(fā)表，確認了現(xiàn)代文學的新方向一、《講話》發(fā)表的現(xiàn)實背景40年代初期延安文學家源自五四新文學傳統(tǒng)的