【正文】 我們分析失敗，鼓舞進步，怎能不讓人激動？我缺少的就是對失敗的正確認識，我很多時候在去接受失敗，讓我有勇氣去挑戰(zhàn)失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓，勇于創(chuàng)新與改變，走出一條屬于自己的教學之路。我按耐不住激動的心情繼續(xù)往下看“每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她??”是呀！想起我現(xiàn)在的一幫可愛的孩子們，和他們一起游戲的快樂情景。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個小孩我一點都不喜歡”，“真巴不得早點送走他們”云云。我在問自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書中找到了答案，那就是教師應當能微笑著傾聽學生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對學生來說是一種無法比擬的快樂。 如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。” ”這正是教師無私奉獻愛心的典范。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光?！恫蛔鼋虝场纷x后感7今年暑假里，我讀完了這本書，讀完以后確實像書中的序言所說，“你很幸運，發(fā)現(xiàn)了這本書”。這對現(xiàn)今年輕教師中普遍存在的急躁、浮躁心理來說，無疑是一劑“苦口良藥”。這既是一部對于青年教師來說這是一本量身定作的勵志書，而對于上了年紀的老師也是一本提高修養(yǎng)，修煉“內(nèi)功”的教科書。我敢說這本書絕對值得我們年輕的教師一讀，這本書處處體現(xiàn)著對教師這一特殊群體的“終極關懷”，對今天我們的教師來說，比所有的教育理論性的書籍更值得一讀。講述了一個個令人警醒的教育案例，他心平氣和地將社會對教師的期望告訴青年教師，他以他的熱情、智慧和廣博的知識來激勵青年教師。因此,“教師”被人戲稱為“教書匠”。一個充斥著功利性的“匠”字，把“師”的神圣和崇高全淹沒了。前者是引導學生學習，開發(fā)學生的思維和提高學生的解決問題的能力；而后者只是把自己的知識灌輸給學生。書中樸實的語言，精辟的論點和鮮明的事例，令人深受啟發(fā)。一、“先投入地愛你目前的工作吧”人都有許多美好的理想，夢想自己將來功成名就。人生道路的選擇，第一位的不是做什么職業(yè)，而是問一問自己，你是不是真心地愛你目前的工作吧。我覺得把教育做好，是對學生有個交代，是對社會有個交代，也是對自己的人生有個交代；把教育做好，生活也一定會過得更坦然，更舒心。師師合作才是正確的選擇。本學期我們體育組成功地舉辦了本校首屆校園文化周活動就是一個很好的說明。我們成功的令一個重要原因就是師生合作。在跳竹桿中，我只讓學生學會了一個簡單的跳法，但學生又通過合作探究，研究出了“井”字跳法和“米”字跳法，使跳竹桿活動煥然一新，成為深受學生喜愛的一個體育項目。三、做有思想的教師“一個老師，不管你是語文老師還是數(shù)學老師，不管你是體育老師還是音樂老師，是老師，就該是個讀書人，用詩書氣來滋養(yǎng)教師氣?，F(xiàn)在只有多讀書、多充電才是最好的方式。把所學理念用于實踐，在不久的將來定會發(fā)現(xiàn)自己正從一個教書匠走向一個教育者。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。一個人有很多種活法，這個問題在我看來似乎太深奧了，因為我們也不知道，什么才算活對了。我自己從來沒想過能踏入教育的行業(yè)，在我看來，老師這個行業(yè)頗具挑戰(zhàn)性。一個不愛孩子的人，那我覺得她可以放棄這個職業(yè)。就像一塊原始的石頭，在河水中幾經(jīng)磨練才能安然的躺在河堤上曬著陽光，感受歲月靜好帶來的溫暖。師之道，不先在高遠，不先在深厚，而是先練就耐心。日復一日的沉穩(wěn)。而教育的根本就在學生。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。所有的學生，都十分需要老師的愛。當學生離開校園后，再與他們談心交流時，在他的記憶深處不是你教給他的一個解題方法、一篇課文，、一句鼓勵的話語、一個輕輕的撫摸。但是，你是否原意為別人花費你心中的愛，你心中的感情？你能象愛自己的家一樣去愛學校嗎？你能象愛自己的孩子那樣去愛每一個學生嗎？我想，這種愛不僅是深刻的，更是持之以恒的，需要你以具有崇高的奉獻精神為基石，這是一種必須的耐心。《不做教書匠》讀后感10最近，我一直在讀《不做教書匠》這本書。起初是被它的書名說吸引。他用對聯(lián)來談論他自己“病重一年，休養(yǎng)兩年，經(jīng)商三年，農(nóng)村八年?！币苍S正是這種獨特的人生經(jīng)歷使管老師成為一位獨特的老師。結合我自己的工作經(jīng)驗，我有了更多的新見解。它說：只有那些愿意做小事的人才能做大事，只有那些能把小事做好的人才能把大事做好，一件大事不就是由無數(shù)小事結合而成的嗎？的確，作為老師，我們每天面對的都是“雞毛蒜皮的小事”。雖然這些都是小事，但是這些小事是我們老師的日常工作，通過這些小事來教育學生，是我們的工作。因此，當哲學家們說“時間到了”時，很多門徒都空手而歸。直到那時，門徒們才突然意識到，追求生命中最大的麥子的唯一方法就是把你面前的那粒拿在手里。讀到這里，我也有些慶幸，慶幸的是，我是一個牽著麥子的手，踏實的工作，踏實的管理自己的生活。隨著我閱讀深入，我真正理解了作者的觀點，那就是要求老師用心做事。最后，我想說，面對成長中的孩子，我們應該更寬容，更愛他們。不要做教書匠，要做一個辛勤的園??！我相信，在教育的過程中，孩子們就像一朵朵鮮花，即使經(jīng)過風雨，也會有一天盛開，讓我們期待著春天的到來！《不做教書匠》讀后感11最近不知什么原因，就是寫不出東西?？墒敲慨斪约鹤陔娔X前，腦子里就是一片空白，想不出一個句子、一個詞語，寫作出現(xiàn)了“失語狀態(tài)”，鍵盤上敲不出一個字來。有時甚至還擔心會不會從此就寫不出文章了?著急也沒有辦法，我只有放棄寫作，還是靜下心來讀點書吧?？v觀全書，有這樣的一句話“實踐是孕育思想之花果的肥沃土壤”（第149頁）。20xx年底，我開始了自己的閱讀生活。與別人交談的時候，口里蹦出來的都是書中這個大家、那個學者的觀點，自相矛盾的現(xiàn)象時有發(fā)生，自己卻不自知。羞愧的我就特別渴望擁有自己的見解，發(fā)出自己的聲音。那時自己一直相信，讀書就能讀出明白來，讀出明白也就能活出明白來。20xx年3月初，我根據(jù)教材的內(nèi)容設計了一個訪談調(diào)查的實踐活動。靜下心來讀書，我可以毫不費力，但靜下心來做事，我從未有過。整個活動結束，我沒有疲憊的感覺，胸中反而充滿了愉悅感和成就感；整個活動結束，我發(fā)現(xiàn)自己好似學會了深思，對所讀的教育理論有了自己的真正理解。接下來，我又嘗試著讓學生自己做小老師，到講臺上講課，我走下講臺；學生訪談調(diào)查后，我也尋求突破，對被采訪的老師進行了回訪……就這樣，在一件又一件的做事中，在一次又一次的實踐中，我從封閉的讀書狀態(tài)中慢慢地走出來，開始積極地做事，并在做事中學會思考。比如，以前自己的學習之路只有一條那就是讀書。真地感謝這句話——“實踐是孕育思想之花果的肥沃土壤”，它道出了我的心聲。紀律和自由是孿生兄弟。一方面，中國人從封建社會直接進入社會主義社會，沒有經(jīng)受大工業(yè)化時代的錘煉；另一方面，中國人一向講究人情和面子，做事隨感覺和情感而定，做事隨性、任意已成為當前中國發(fā)展的一股巨大阻力。在我看來，出現(xiàn)這種煩惱，你首先應該感謝這個社會依然容忍你這個不成熟的教師呆在教師隊伍里；感謝學校領導依然熱切地盼望你成長，等待你成熟；感謝你的學生依然親切地呼喚你，把你當作真正有學問的老師。曾經(jīng)名噪一時并放言“肯德基開到哪，我就開到哪”的榮華雞慘敗而歸。其中一大失誤是“管理規(guī)章不實不細”，姜偉說：法規(guī)的制定僅僅是第一步，其后必須增加兩方面的內(nèi)容，即法規(guī)實施細則和實施檢查細則。有一些教師總以為紀律是管理者有意與他們做對，以為所有的制度都是管理者吃飽了沒事干想出來整人的。我以為，如果管理者制定的紀律，出發(fā)點是為了學校的發(fā)展和教育的發(fā)展，就無可非議。年輕的老師們，面對學校的種種規(guī)章制度，我們也可以嘗試著去超越它，一旦超越了它，我們就不會有束縛感，我們會看到束縛之后真正的自由，紀律之后真正的自由。一個真正走向成熟的39。不“老于世故”，你就永遠是個不受歡迎的“愣頭青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆長青的童心。很多體罰事件調(diào)查到最后，大家都覺得惋惜，都覺得這個老師工作蠻認真、蠻負責的，就是一剎那間控制不了情緒。第三篇：“不做教書匠”讀后感《不做教書匠》讀后感我個人的習慣，是在讀一本書之前先去了解這本書的作者。除去大量的讀后感外，吸引我的首先是天涯社區(qū)的教育板塊里看到的一篇描寫管建剛這個人的文章：（），對其形象的描述是“好像剛從家里睡完覺過來，穿著拖鞋，有點慵懶，有點隨意，褲管一個長一個短”，此時他的身份是學校副校長。甚至，在吃東西的時候，也大多吃素菜，而且量很少”。第一段給我的印象是一個不拘小節(jié)的單純個人，一種灑脫、自由自在的感覺，很難想象他是一個學校的領導者；第二段則變成了一個內(nèi)斂、精湛且削去了鋒芒枝干的苦修者。還是在搜索引擎的幫助下，獲得了一些更加有趣的資料，例如下面一個地址（）——管建剛建立在百度空間的博客：名字叫《我的作文革命》。如果與《不做教書匠》聯(lián)系起來，可以幫助我們更深入地理解管老師的這本著作，想來他也是歡迎大家訪問的。當然，這是最簡單的講法，詳細說來，如方向感、約束感、上進感、奮斗感、專業(yè)感、智慧感等，都是對教師自身的要求，強調(diào)的是教師自身的修為和能力，也使得這本書初讀起來就像一本市面上常見的成功學著作一般——如何成功地做一名教師——這是我個人的初步印象。同時我也知道了，這是不同于一般的成功學——其所謂的成功，必然是指教學過程中精神層面上的收獲與所得。”管在開篇第一章中用黑體字表面的這段話，其勸誡的真誠洋溢在字里行間——我們這個社會有很多衛(wèi)道士和道德家，一邊呼號著要求教師們多做奉獻，少患得失，一邊享受著朱門酒肉，夜夜笙簫，用充滿矛盾的行為展示著社會最寫實的可笑與齷齪；而管老師的一席話不但承認物質(zhì)基礎的重要性，而且還為年輕人們指點出了現(xiàn)今教育應該選擇的人生態(tài)度——想做匠，那么別做教書匠，要教書就做要做大師。先看匠是什么吧？字典的解釋是“①有專門手藝的工人：如木匠、鐵匠、能工巧匠?！比绻虝呈侵盖罢?，那么就是一個靠手藝吃飯的人，如木匠、鐵匠一樣，他們的經(jīng)驗憑靠的是口齒間時代相傳，很難有集大成的歸納與總結，工作容易流于形式，如果沒有不世出的天才來支撐這個行業(yè)，技術和深度的衰敗是必然的。更需要教師端正自身的學習態(tài)度，不滿足于一時的安逸和所得，嚴格要求自己不斷學習不斷進步。這是一條必然的化蛹之路。管老師所舉的野田圣子的例子我也有聽說過，他書中沒有提到的后文是：其實野田最開始洗廁所時是十分不情愿的，但是一個洗廁所的老工人告訴她自己的做法：每次洗完廁所后都會喝一口馬桶中的水，如果自己喝得下去了，就說明已經(jīng)將洗廁所這份工作做得足夠好了。但是反觀年輕教師的現(xiàn)狀呢？清談誰都會做，但是清談誤國之說從兩晉時期便耳熟能詳，因為沒有堅持的實踐行動在里面?！痹凇恫蛔鼋虝场返牡谝徽轮幸部梢婎愃平Y論——人固然不能缺乏物質(zhì)支持，但是年輕教師在主次追求上更體現(xiàn)為物質(zhì)第一、精神第二，甚至第三第四。是的，這種意向的落差好像很巨大，但是都是以物質(zhì)為目標的前行方向，這是大多數(shù)人思考的慣性和認可的價值觀，這種價值觀的建立是當今這個社會給予的，有著它絲絲縷縷的寫實與襤褸，教師群體的龐大決定了大多數(shù)老師都是普通人，都受著這個普世價值觀的深刻印象，并非一人一夕可簡單蹴就，那么要想在他們心中建立起關心學生、熱愛學生的美麗精神價值也同樣要花費等長的時間，如果要超越書中所提的“吃良心飯”、“老黃?！彪A段，則甚至要更久。但是做出改變的主體畢竟是個人，而自信心則是做出改變的最大驅動力，在這種驅動力的作用下，任何外界環(huán)境因素的影響都可以變成路邊的雜草，倒伏到時代車輪的身后去。那么我們的教育也是一樣，固然成功的教育需要新鮮血液，也即年輕教師保持對更高精神境界的不斷追求——這一點書中講得很詳細——但是同樣也需要一定程度的物質(zhì)鼓勵，選擇完全的清修或許可以鍛煉智慧、強調(diào)教師的奉獻或許也可以樹立良好的風氣，不過一個健康的體魄，一個殷實的家庭肯定更能成為讓教師全身心投入到優(yōu)秀學生鑄造與精神世界遨游的強大基石與后盾，包括戰(zhàn)前強調(diào)精神勝利法的日本，其后教育的發(fā)展也是一直在物質(zhì)支持的大前提下踏步前進的（例如70年代初期的學生營養(yǎng)早餐計劃的大力實施）。我們可以再看看近幾年（2009年至2010年）我國的教育投入：%%，且呈逐年下降趨勢；而美國的公共教育經(jīng)費占其GDP的5－6%左右，其人口則僅為我國的20%。也足可見中國教育的改革，不論是以教師為主體，還是政府為主體，都仍任重而道遠。教師付出的是智慧，付出不會沒有回報，也不能沒有回報。教師的確需要社會輿論的支持與諒解，教育也的確迫切需要物質(zhì)基礎的鋪墊來開花結果——且不是短期內(nèi)。以上是閱讀《不做教書匠》一書的一些感想和體會，信手寫下，權作荒蕪精神家園的一絲淺淺綠色，聊以欣慰。懷疑自己是否能夠勝任語文的教學；是否能將教學技巧進行正向遷移；是否滿足語文教師專業(yè)素養(yǎng)的要求等等。這本書猶如他山之石，彌足珍貴。王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。此第一境也?！说诙骋?。此第三境也。目前的我正處于第一境界，作為新教師的我，內(nèi)心或多或少有些迷茫。教育是孤獨的、寂寞的、甚至有時使人感到迷茫，其中當然有工作細碎繁雜，教育不被理解，教學不被認可等原因。我十分贊同魏書生老師的見解，“教育這個工作除了工作回報，還有‘收獲各類人才’，收獲真摯情感’和‘收獲創(chuàng)造性勞動成果’。但管老師的幸福觀我非常贊同，“人生真正的幸福在于內(nèi)心時常蕩漾起一股輕柔充盈的暖流。言以蔽之，正處在教育起步階段的我們應在工作的點滴當中尋找幸福感，做一個精神的追求者。教師的辛苦人所共見，入職后時常有前輩向我抱怨教師待遇低、強度大、雜事多。個體的差異性決定了教師工作的復雜性，古代對教師角色的定位是“師者，傳道授業(yè)解惑”，然而教育的普及的今天教師需要承擔起更多的角色，由原先的“消費者”轉變到“生產(chǎn)者”，從“教書匠”轉變到“研究員”，從“點菜者”轉變到“菜單提供者”，從“施教者”轉變到“引導者”，從“獨奏者”轉變到“伴奏者”，從“執(zhí)行者”轉變到“決策者”。但或許這樣的狀態(tài)正是管老師所推崇的“第三種狀態(tài)”，只有把自己的人生價值鎖定在教育，自己所做的一切有意義的活動都是教育的活動、教育的意義，才能在這一階段把握好人生的方向。教學藝術家：竇桂梅、王崧舟、于永正、錢夢龍、薛法根。與我而言可能一生也無法達到這樣一種他們的境界。合上這本書，我忍不住問自己：那今后的我