【正文】 并不聰明，但是我堅(jiān)信成長真的需要耐得住寂寞，在寂寞中靜待花開。不做“教書匠”，要“做一個有方向感的教師；做一個有約束感的教師；做一個有責(zé)任感的教師；做一個有上進(jìn)感的教師；做一個有奮斗感的教師；做一個有專業(yè)感的教師；做一個有親和感的教師；做一個有智慧感的教師。一個教師的專業(yè)水準(zhǔn)正體現(xiàn)出他是否充滿教育實(shí)踐的智慧，能否使教育的設(shè)想和意圖在智慧、愉悅的實(shí)踐中得到順利完成。具備專業(yè)水準(zhǔn)的教師是睿智的、親和的、充滿愛心的.，他們能從多個角度去考慮問題，反省自己，解決問題，他們能從孩子的心靈角度出發(fā)，找出教育的契機(jī)和展示教育的力量。某種意義上講，教師并不是知識的代表，而是智慧的象征。希望在此次閱讀反思中能理清思路，在今后的工作中努力做到沉下心,踏實(shí)做事,告別浮躁。取得成績時,不沾沾自喜,微笑已足夠,時刻告誡自己:路還很長,我不能抱著成績睡大覺,否則,醒來后,一切都已晚了。從現(xiàn)在起，調(diào)整心態(tài)，勇于實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)，做一名具備專業(yè)水準(zhǔn)的教師，將是我長久的追求。激勵著我們廣大青年教師。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會貶值，只會升值。對于一個勇敢的人來說，惟有失敗，真正給你帶來進(jìn)步的思索。教有貶值，在這些磨練中你已經(jīng)升值，只是這些價值還沒有適當(dāng)?shù)姆绞胶蜋C(jī)會展露出來，它需要在下一輪的實(shí)踐中帶給你驚喜?！恫蛔鼋虝场肥且槐敬呷藠^進(jìn)的好書，讀的越多就越感到看晚了。真是一副和諧的畫面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應(yīng)該有的。剛舒張的笑容立刻收斂了下來。反之如果老師板著一張嚴(yán)肅的臉，動輒就批評教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的坐在課堂里。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛。我感謝這本書，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實(shí)踐中去。該書由淺入深地分別論述一名年輕教師專業(yè)成長的途徑與方法。管老師把自己成功的經(jīng)歷與振聾發(fā)聵、令人驚醒的經(jīng)典故事結(jié)合著，向我們年輕的教師們講述著教師如何才能更成功。這本書凝聚著管老師的教育人生經(jīng)歷與教育智慧，它告訴我們一名教師的“出身”并不重要，一名教師在教育的歷程里跌倒過也不可怕，只要我們在教育的十字路口選擇好方向，在教育的過程中不斷的反思、不斷的學(xué)習(xí)、不斷的實(shí)踐，、學(xué)習(xí)、實(shí)踐，終究會成長為一名有智慧的教師的。讀后，我深深感受到作者管建剛老師強(qiáng)烈的責(zé)任感，感受到他對教育的無限憂患，對年輕教師的無限希望……他針對教育現(xiàn)狀和年輕教師的思想言行，與青年教師聊人生，談教育。全書的字里行間，無不體現(xiàn)著他對教師群體的“終極關(guān)懷”，可以說，他是以教育生命和教育人生的鍛造為己任來寫這本書的。我從心里不喜歡這個稱謂。但反思一下，作為一名教師，只把目光集中在一個分上，把快樂建立在孩子們認(rèn)真完成了冗長的作業(yè)，坐得筆直地聽講，做事情以老師的意志為準(zhǔn)繩,把判斷好與壞的標(biāo)準(zhǔn)狹隘地定義在成績和是否聽話上，而對孩子們真正喜歡什么，對什么充滿好奇和迷惑，卻不聞不問的老師，不就是一個教書匠嗎？“教書匠”和“教師”相同的都是一種職業(yè)，最大的差別也是根本上的差別就是：教師是一種理想；而教書匠卻是一種糊口的工具?！恫蛔鼋虝场纷x后感8《不做教書匠》。它啟發(fā)人去學(xué)習(xí)，啟發(fā)人去奮斗，啟發(fā)人去創(chuàng)新。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。我是一名中學(xué)教師，教的雖然是副科，但我仍熱愛我的工作事業(yè)，有時為某一個課題經(jīng)常與同行做好研究和學(xué)問。二、呼喚師師合作，師生合作現(xiàn)在，我們教育界的榮譽(yù)評比、職稱晉級都牽動著每位教師的心，從而也引發(fā)了一些教師之間的惡性競爭，最終結(jié)果是兩敗俱傷。就某一個問題，大家集體協(xié)商，共同出謀劃策，你會在別人的談話中得到啟迪，產(chǎn)生新的思想。各自為戰(zhàn)，只有失敗，害人害己。學(xué)生是我們教育的對象，但學(xué)生的潛能，學(xué)生的智慧是不容我們忽視的。在師生的合作中，你就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智慧和閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)越多，你就越有教育的信心?！比绻覀兊慕逃虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)和技能還停留在當(dāng)年的層次和水平上，用當(dāng)年的技術(shù)和思想適應(yīng)現(xiàn)在的要求和質(zhì)量必將會被淘汰的。但讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求，才能讀出屬于自己的、從自己心靈深處產(chǎn)生并與自己渾然一體的理念來?！恫蛔鼋虝场纷x后感9“一個人有很多種活法，歸根到底的哲學(xué)問題只有一個：精神立身還是富貴立身？我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯誤，你越努力，離目標(biāo)也就越遠(yuǎn)。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業(yè)，而是問一問自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”？”上面這段話是我摘抄自《不做教書匠》中的句子。我覺得人活著就要學(xué)會讓自己滿足，不要后悔，不要浪費(fèi)寶貴的生命。而且，它非常的具有意義。孩子是什么？孩子就是一面鏡子，他是單純的，人生來并無善惡，而是在成長的過程中慢慢的塑造自己的性格。我覺得，老師可以是那涓涓細(xì)水反復(fù)淬煉石頭使之化為美玉的人。耐心什么？耐心就是日復(fù)一日的勸導(dǎo)，日復(fù)一日的練習(xí)。耐心讓學(xué)生接近你，信任你，愿意敞開心門接納你。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力?！边@正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。老師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。當(dāng)然，首先我們可以肯定地說，你并不缺少愛，缺少感情。把耐心作為基石，用愛去感受教育，才是教育的立足之本。這本書的作者是管建剛。本書作者管建剛是一位特殊的教師。七代耕田，八面無書，九九冬，十年板凳。當(dāng)然，我喜歡讀這本書，不僅因?yàn)楣芾蠋熯@份與眾不同，更因?yàn)檫@本書的內(nèi)容給了我很多啟發(fā)。舉其中一個例子——“教育，從小做起”，我也有同感。例如：早上到學(xué)校，進(jìn)了班，看看是不是所有的學(xué)生都在這里，如果沒有人，是什么原因？誰沒有完成作業(yè)？為什么？學(xué)生們在課間休息時吵架，不得不調(diào)解等等。這本書還講述了一個哲學(xué)家的故事，他讓他的門徒去麥田里摘最大的麥穗，條件是沒有人能回來。因?yàn)樗麄兛偸窃诒容^，總是認(rèn)為前方有很多的機(jī)會，沒有必要過早的做出決定，所以一次又一次的錯過了機(jī)會。這個故事的重點(diǎn)是，不管你喜不喜歡，不管你想不想做，不管它離你的期望有多遠(yuǎn)，既然你已經(jīng)在做了，你需要全身心地投入進(jìn)去。只有珍惜現(xiàn)在才不會抱怨，才會感到幸福。《不做教書匠》意味著心中要有教育的終極目標(biāo)。我們不僅要關(guān)注他們的知識儲備，還要引導(dǎo)他們健康快樂地成長。每天的生活都發(fā)生著很多感人的事情，自己也留心積累了不少的素材。這種狀態(tài)我不知道會持續(xù)多久，心里焦躁不安。就這樣，在今天，終于讀完了校長的贈書《不做讀書匠》。我極為贊同，并深有感觸。過去的兩三年里，我讀書只是為了求量，根本談不上系統(tǒng)性、目的性，逮住一本是一本，胡吃海塞地吞咽，看得腦子亂哄哄的。出糗多了，就有了自知之明。當(dāng)時我苦無良策，還是選擇了讀書。三年過去了，成效并不大。從訪談問題的設(shè)計(jì)、訪談對象的選擇、學(xué)生訪談過程的注意事項(xiàng)、活動小組的分工安排、訪談后感受的資料整理、分析以及最后結(jié)題報(bào)告的撰寫，我一點(diǎn)一滴地做到最后。每次做事，我都是在腦子里過一遍，自認(rèn)為懂得了，就動手草草地完成。我感受了做好一件事是這樣的快樂。在思考中，我發(fā)現(xiàn)我的心胸變得比以前開闊了?，F(xiàn)在已擴(kuò)展為三條:讀書、向身邊的人學(xué)習(xí)和做事?！恫蛔鼋虝场纷x后感12據(jù)我所知，很多青年教師在遵守學(xué)校規(guī)章制度上都存在著這樣那樣的輕視心理，認(rèn)為偶爾違反學(xué)校的規(guī)章制度沒什么大不了。紀(jì)律越完善，自由度越高。一個教師經(jīng)常對學(xué)校的紀(jì)律及要求感到苦惱。意識到這些，你應(yīng)該奮起直追。總裁姜偉閉門思過兩年后歸納出幾大失誤。一個學(xué)校如果連教師遵守紀(jì)律、模范地完成任務(wù)都有問題，這決不是一所好學(xué)校；一個青年教師如果連遵守紀(jì)律、完成任務(wù)都有問題，哪怕自身素質(zhì)再好，再有才華，也絕難成為一個優(yōu)秀教師。其實(shí)，在這樣一個開放的社會里，一個校長想要憑自己的喜好來制定紀(jì)律，已不大可能。對敢于得罪人做點(diǎn)實(shí)事的校長，我心存敬重。那是別樣的天空，你從來沒有看到過的湛藍(lán)天空，這是人生的大境界。教師的困難和艱辛就在于既要在老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。我并不想說，中國式的集體意識如何美好，但是如果你在現(xiàn)實(shí)的世界里蔑視它，就不可避免地會彼此傷害。這就是缺少約束感，由此釀成終身遺憾的苦酒。因此在拿到《不做教書匠》之后，就在網(wǎng)上搜索了一下管建剛的信息。而之后作者在四年后再見管時是“一個明顯的變化是他更沖淡了，手上戴著佛珠，一個板刷頭，若是換成衲衣，定會以為是一個修行者。按照書的扉頁上對筆者的簡介，此時管已經(jīng)是蘇州市的學(xué)術(shù)帶頭人了。我知道這種描述在語文層面上是不規(guī)范的，不過還記得《不做教書匠》中對于專業(yè)感的描述嗎？“把苦難當(dāng)做錘煉自己的機(jī)會”，文字間足可以看出管的理論對他自己也是有效的，他在身體力行。從博客中可以看出博客主人對空間的精心打造，其中大部分文章均與教育教學(xué)相關(guān)，也可以找到《不做教書匠》的點(diǎn)滴寫作心得及觀點(diǎn)節(jié)選，可謂管建剛教學(xué)理念的集大成之所，也是管老師身為教師所建立的自身教育理念在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的一種文字體現(xiàn)?？v觀《不做教書匠》全書，通過對青年教師的八個建議——做一名有方向感、約束感、責(zé)任感、上進(jìn)感、奮斗感、專業(yè)感、親和感和智慧感的教師——來要求青年教師完成“不做教書匠”的最終目的。不過馬上，我就被他書中那種用一個個小故事串聯(lián)起來的教育理念所吸引，不論是引經(jīng)據(jù)典，還是聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)踐，在這些故事的講述過程中，管對于自己理念的共享是毫無保留的，這種閱讀感與之前作者的形象描述起到了一定程度的共鳴——管應(yīng)該是有著強(qiáng)大親和力的人，也是一個強(qiáng)調(diào)個人意志、一直用相同的嚴(yán)格要求對待自己的人?！白鳛橐幻贻p教師，如果你想在教師這個行業(yè)里成為物質(zhì)上的大亨，那么我真誠地勸告你，最好趕緊離開這個行業(yè)，你想在精神的天堂里尋求物欲的膨脹，那將會無功而返。而對于覺得高要求了的后輩，則寬容地給出建議——人各有志何必強(qiáng)求，如不想做教師，請?zhí)^以下文字。②在某個方面成就很高、修養(yǎng)很深的人：如藝術(shù)巨匠。教學(xué)也是一樣，教師必須堅(jiān)持下去的工作，除了課堂的教授之外，更重要的是課堂外的工作，包括了課文的前處理、課堂教學(xué)過程的嚴(yán)密設(shè)計(jì)和巧妙引入、課堂反饋的及時處理以及從中深入抽取一節(jié)課的核心本質(zhì)。這些都是一些很具體的工作，由此可見要脫離匠成為師，就必須從匠做起，鍛煉業(yè)者的精神，充實(shí)自身的能力，沒有堅(jiān)定的方向、嚴(yán)格的約束，是做不到上進(jìn)與奮斗，成不了專家與大師，獲取不了大智慧的。其實(shí)管著作中的很多道理，老師們并不是不知道，不論是誰，茶余飯后總是能高談出幾句“道理”來的，關(guān)鍵還是在于兩點(diǎn)如化學(xué)可逆反應(yīng)般的相互作用：社會普世價值觀的消極影響，和自身實(shí)踐的自信心。這種看似自虐的偏執(zhí)做法說服了野田，她用同樣的方式一遍遍每天清洗廁所之后，逐漸明白了——不管是什么工作，不管身處怎樣的不利環(huán)境，首先要建立自信，如果自己都覺得無法做好這份工作，那還談什么熱愛和成功呢？圣子日后的成功（麻生內(nèi)閣時期的消費(fèi)者擔(dān)當(dāng)大臣）固然是多方面的因素所致，但“喝馬桶水”的經(jīng)歷恐怕是一個重要因素——自信心的建立。身為時代動脈血液的年輕人為何會如此對待事業(yè)呢？原因何在？一位老教師曾經(jīng)和我感嘆過：“這是一個物欲橫流的年代。年輕人如果沒有堅(jiān)定的信念，就好像房子沒有支柱；如果沒有正確的信念，就好像航行沒有羅盤；其實(shí)年輕教師又何嘗不知道自己缺乏堅(jiān)定而正確的信念呢？諸多的近齡同事暢談時都有嘆過“現(xiàn)在不過是怎樣怎樣罷了”的消極話，但是他們?nèi)绻叵胍幌麓髮W(xué)剛畢業(yè)時的自己，何嘗不是意氣風(fēng)發(fā)想要創(chuàng)立一番宏圖大業(yè)？就算最低，也是想要能夠成為一個家庭的有力支柱，而不是一個評不上職稱、漲不了工資的窮老師。這點(diǎn)對于現(xiàn)今社會流行的價值觀而言是必然的，也是可嘆和讓人感到悲哀的。而對于約束感、責(zé)任感和上進(jìn)感等其他七項(xiàng)建議而言，在建立了自信的基礎(chǔ)上，便都會落到行動論的范疇內(nèi)了——都是可以通過實(shí)踐和物質(zhì)基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)的，例如管老師在書中曾經(jīng)舉出了日本人的約束力很強(qiáng)的例子，實(shí)際上日本人能夠表現(xiàn)出這種工蜂文化或者蟻群文化的前提是復(fù)雜的（可參看本尼迪克特著（美），田偉華譯的《菊與刀》），在戰(zhàn)爭年代體現(xiàn)為他們的“天皇情結(jié)”，客觀層面上來說可以成為一種自信心的建立；戰(zhàn)后則表現(xiàn)在政府對民眾的集體約束工作的落實(shí)上，單從后者來講，還是有現(xiàn)代化發(fā)展成就作為物質(zhì)基礎(chǔ)的。德國人從俾斯麥時代就開始重視教育，他們有一句話十分經(jīng)典：“沒有一個國家會在財(cái)政投入上虧待自己的教育，否則就等于是在助長自己的敵人”。此時如果再回過頭去看德國人在19世紀(jì)的跨時代點(diǎn)評，其穿透力可見一斑。當(dāng)然這些感想都是在閱讀之后的延伸，已經(jīng)不在本書的敘述范圍之內(nèi)了。只是對于回報(bào)的態(tài)度，不論是教師還是社會，需要重新定位的尺度都太大太多。但是作為年輕教師，這一教育過程中的最大引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)主體，我們在享有物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，也需要把教育人生的價值觀更多地鐫刻在教學(xué)過程和教育研究的享受上，開始做時或許存在多多少少的困難，但是只要有著“喝馬桶水”的堅(jiān)定信念，這種從自我強(qiáng)迫到自我救贖的成果就必定會得到體現(xiàn)。2011/11/07洪澄源第四篇：《不做教書匠》讀后感《不做教書匠》讀后感9篇《不做教書匠》讀后感1作為一名剛剛步入教師隊(duì)伍沒幾年的新教師，內(nèi)心充滿忐忑和不安，甚至是焦慮和懷疑。很幸運(yùn)在我最迷茫的時候有機(jī)會拜讀了管老師的佳作《不做教書匠》，就像本書序言二所言“你很幸運(yùn)，發(fā)現(xiàn)了這本書”。本書緊緊圍繞“做一名什么樣的老師”，從理想、信念、責(zé)任感、奮斗、專業(yè)發(fā)展、愛、智慧等角度娓娓道來，如有良師在旁，讓我受益匪淺。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。？我認(rèn)為在教師的專業(yè)發(fā)展當(dāng)中同樣有這三種境界。但就像管老師所說，“教育，值得你去做”，這一點(diǎn)我堅(jiān)信不疑。但教育的收獲也是其他工作不可比擬。說道收獲，就不得不提教師的幸福感，然而幸福感很難定義，也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這股暖流，不管是陽光燦爛或是陰霾滿，我們始終能漾起微笑；有了這股暖流，走在任何一個物欲橫流的地方，我們都能不卑不亢，保持內(nèi)心的祥和與平靜”。第二個境界是我努力所追求的目標(biāo)。但正如管老師所言，“每一個有成就的人，都是一艘負(fù)重前行的船，沉重的責(zé)任感壓在心頭，砥礪著他們?nèi)松鷪?jiān)穩(wěn)的腳步，從歲月和歷史的風(fēng)雨中走出來，走出一個大寫的‘人’”。角色的轉(zhuǎn)變是痛苦的只是“人憔悴”的一個方面。提到第三個境界時，我腦海中時常浮現(xiàn)的是一連串