【正文】 利，而是追求精神上的快樂(lè)、精神上的安慰。：一作傳：從籍姓、得名、性格、愛(ài)好、境況、品行等方面給五柳先生作傳（1段）二贊美：思想品格，生活態(tài)度。如“不知何許人也，亦不詳其姓氏”、“不慕名利”、“不求甚比解”、“家貧不能常得”、“曾不吝情去留”、“不蔽風(fēng)日”、“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等等，這些語(yǔ)句的運(yùn)用，能夠很好地體現(xiàn)了他與別人的不同個(gè)性，突出了他與眾不同的高尚人格。（世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。）（2）抓取典故，體會(huì)類比寫人法。“好讀書”，為什么“不求甚解”呢這與他“不慕榮利”有關(guān)。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。后世多有“不求甚解”者，斷章取義，拿此句來(lái)做遮羞布，掩蓋其無(wú)知的真面目，同學(xué)需注意不能踏入歧途?！段辶壬鷤鳌肥侨私贪鎻陌四昙?jí)語(yǔ)文下第五單元中的一篇文言文。經(jīng)過(guò)一年多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步掌握了查閱工具書和利用課文注解疏通簡(jiǎn)易文言文的能力，但對(duì)于文章平淡真淳的藝術(shù)境地，作者卓爾不群的人生追求，還需要正確的引導(dǎo)，方能領(lǐng)悟。”有些教師先入為主，上課伊始就將此文定為陶淵明自傳，這是不合適的。學(xué)生對(duì)知識(shí)的接收，是一次次舊知與新知的碰撞、重組、融合的過(guò)程，是以他們自己的經(jīng)驗(yàn)為背景，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判的進(jìn)程，這種學(xué)習(xí)，才是主動(dòng)的、深入的。這些知識(shí)、情感、乃至能力儲(chǔ)備，都為此文的學(xué)習(xí)，作好了各種準(zhǔn)備。在課文的《導(dǎo)讀》中，有這么一句話：“這是一篇?jiǎng)e具一格的傳記文章”，教師可以這句話作為教學(xué)的起點(diǎn)。二、教學(xué)目標(biāo)反復(fù)誦讀課文，疏通文意，借助注釋翻譯文章，積累文中“許、輒、晏如、會(huì)意、汲汲、戚戚”等詞義，辨析“之、言、志、意”等一詞多義現(xiàn)象；品讀文句，篩選信息，了解五柳先生的性格志趣與精神風(fēng)貌。過(guò)程與方法：小組合作，借助課文注釋，疏通全文；教師應(yīng)在讀的環(huán)節(jié)上，作好指導(dǎo)，教師范讀——學(xué)生自讀——學(xué)生賞讀——誦讀涵泳；比較聯(lián)系、發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟。三、教材分析和重、難點(diǎn)（一）教材分析：進(jìn)入八年級(jí)，文言文的學(xué)習(xí)在本冊(cè)書中所占比重較大，六個(gè)教學(xué)單元中，五、六單元共有十八篇古詩(shī)文，而第五單元選取的，大都篇幅短小，涉及方面較廣泛，學(xué)習(xí)難度相對(duì)低些，符合漸次深入的學(xué)習(xí)規(guī)律。陶淵明作為中國(guó)古代文學(xué)史“田園詩(shī)歌”開創(chuàng)性的人物，在文學(xué)上，在人格修養(yǎng)上，都給予后世以精神滋養(yǎng)，怎樣理解這樣一個(gè)一千多年前的封建社會(huì)的士大夫呢？教材選編者以陶淵明的《五柳先生傳》，將咀嚼、評(píng)判、審美的權(quán)利交給了學(xué)生。本文短小精悍，“平淡出于自然”的文風(fēng)，既適用于誦讀，又適用于品味，在誦讀品味中，熟悉文言文的表達(dá)方式，增強(qiáng)語(yǔ)感。體會(huì)五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌。教學(xué)難點(diǎn)關(guān)鍵句文字淺顯，卻蘊(yùn)意豐富，理解這類語(yǔ)句的深層含義，弦外之音。課標(biāo)上說(shuō)：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，“好讀書，不求甚解”，“晏如也”等關(guān)鍵句的深層次的鑒賞，有益于學(xué)生脫離淺顯，富有獨(dú)立的思索與判斷。教學(xué)疑點(diǎn)：這篇傳記中的五柳先生究竟是誰(shuí)？作者為什么寫作此文？通過(guò)上述難點(diǎn)的比較，學(xué)生可以理解到文章中五柳先生其實(shí)是特立獨(dú)行，飄然出世的隱逸者形象。為什么以這種形式寫下自傳？在此處激發(fā)學(xué)生思索，從個(gè)人志趣、社會(huì)因素、寫作文風(fēng)等角度釋疑，對(duì)教材的深度與廣度都進(jìn)行了拓展。啟發(fā)式談話法，集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生思維，提高其口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。競(jìng)賽教學(xué)法，變古板的文言教學(xué)為熱情賽場(chǎng)，提高教學(xué)效率。合作交流，分享資源，互相促進(jìn)。回憶、查找、復(fù)習(xí)陶淵明的相關(guān)資料及學(xué)習(xí)過(guò)的作品。養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，；這是課內(nèi)學(xué)習(xí)的有益的補(bǔ)充與準(zhǔn)備。（二）教學(xué)用具準(zhǔn)備 多媒體課件六、教學(xué)過(guò)程（一）演練導(dǎo)學(xué)同學(xué)們，古往今來(lái)，多少的名人以他們豐富而曲折的人生之路，以他們獨(dú)特而強(qiáng)大的心靈感召著我們，他們的人生之路，就是一本本充滿神奇與哲理的書，將他們的生平事跡寫下，給予后世以精神給養(yǎng)，這種文學(xué)樣式叫做傳記。當(dāng)然，在局部細(xì)節(jié)和次要人物上則可以運(yùn)用想象或夸張﹐作一定的藝術(shù)加工﹐但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯。）了解傳記文學(xué)司馬遷是第一位史傳作家﹐他的《史記》中的“本紀(jì)”﹑“世家”﹑“列傳”﹐幾乎都是優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品﹐一些歷史人物傳記具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。既然是傳記的樣本，就讓我們來(lái)拜讀片段，看看傳統(tǒng)的傳記應(yīng)包含哪些格式與信息。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也?！???太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。依據(jù)增補(bǔ)材料，自行概括歸納傳統(tǒng)傳記的相關(guān)寫法與內(nèi)容，教師此時(shí)將進(jìn)入課文學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)已交給學(xué)生。傳記一般在為杰出人物樹碑立傳，這些人具有著一定的社會(huì)意義。要求：聽清字音，明確音節(jié)停頓。學(xué)生自由朗讀課文 強(qiáng)調(diào)字音：造飲輒盡曾不吝情去留短褐穿結(jié)簞瓢屢空，晏如也頗示己志 其言茲若人之儔乎 銜觴賦詩(shī)無(wú)懷氏之民歟 注意停頓：請(qǐng)學(xué)生表演讀，并請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這么處理的原因，請(qǐng)其他同學(xué)評(píng)判鼓勵(lì)學(xué)生按自己的理解，表演朗讀。通譯全文，積累文言知識(shí)（1）、同桌為一小組，結(jié)合注釋，疏通全文；并進(jìn)行圈點(diǎn)，勾畫出自己不理解的地方，合作解決；假如組內(nèi)不能解決，可以提問(wèn)其他組同學(xué)，也可向老師請(qǐng)教，亦可在全班解疑時(shí)