【正文】 3名傷員在醫(yī)院不治身亡，另有4人傷情較重，經(jīng)手術(shù)生命體征正常，無生命危險；其余19名傷員病情基本穩(wěn)定。結(jié)果顯示，那些空氣污染水平較高學校的學生，認知發(fā)育程度慢于空氣污染水平較低學校的學生。公路交通對環(huán)境的污染主要有四種形式：空氣污染，噪聲污染，土壤污染 和振動污染。汽車所排放出來的污染物90%來自汽車排氣管所排放出來的廢氣，這些廢氣主要是由于汽車燃料燃燒不完全所致。其中碳氫化合物成分最為復(fù)雜，有刺激人眼的醛類化合物，有強烈的致癌物質(zhì)3,4苯并蓖等。汽車的內(nèi)燃機實際上是一座小型化工廠，消耗大量石油資源。當二氧化碳含量升高時，會增強大氣對太陽光中紅外線輻射的吸收，阻止地球表面的熱量向外散發(fā)，使地球表面的氣溫上升。地球上接連出現(xiàn)的“厄爾尼諾”和“拉尼娜”現(xiàn)象都與溫室效應(yīng)加劇有關(guān)。溫室氣體像毯子一樣把熱束縛在低層大氣里，城市年平均氣溫比郊區(qū)高1度，甚至更多。這是全球變暖在城市的反應(yīng)。今年5月下旬以來，印持續(xù)高溫，個別地區(qū)氣溫高達50攝氏度以上。據(jù)印度氣象部門預(yù)測，這樣的高溫天氣仍將持續(xù)。一些專家認為，臭氧層的破壞造成太陽輻射過強，進而改變氣流的循環(huán)，使氣候變化加劇，引發(fā)熱浪、颶風、洪澇及干旱。酸雨不僅增加土壤酸度、破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡，而且還腐蝕建筑材料、金屬構(gòu)件和油漆等等，使建筑物、公路以及名勝古跡遭受損害。2 ．噪聲污染車輛運行產(chǎn)生的噪聲干擾人們的正常生活。道路交通噪聲具有聲源流動性大、影響面廣和聲量起伏懸殊的特點。噪聲的強度用聲級表示，單位為分貝(dB)。距離主要干道5米處的交通噪聲，通常高于70分貝,屬于吵鬧范圍。高速公路的噪聲污染狀況同樣不容樂觀，隨著交通運量的增加，以及線路由城市向鄉(xiāng)村延伸，覆蓋范圍不斷擴大，對沿線居民的正常生活造成影響。3．土壤污染土壤污染具有間接傷害性：首先，重金屬污染物通過食物鏈危害動物和人體健康；其次，土壤污染物還能危害自然環(huán)境，污染地下水、地表水和大氣，成為水和大氣的污染源。土壤重金屬污染的來源：目前公認的高速公路土壤重金屬污染的主要來源是交通工具使用的油料燃燒所排放的尾氣以及油料的揮發(fā)、泄漏等。這些重金屬污染物不但不易被自然凈化，而且可通過食物鏈得以富集而對人體、家畜、農(nóng)業(yè)生態(tài)及自然生態(tài)產(chǎn)生嚴重的潛在影響和危害。土壤受重金屬污染的程度主要取決于交通量、土壤類型、植被、降雨風力、風向以及公路兩側(cè)是否有影響重金屬顆粒運動的障礙物，如樹木、建筑物等。重金屬污染物的長期積累、富集會使生物地球化學平衡遭到破壞，隨食物鏈富集，也會對人體健康產(chǎn)生潛在危害。4．振動污染機動車輛由于發(fā)動機的運轉(zhuǎn)，路面造成的顛簸，以及外力作用（如制動），不斷產(chǎn)生振動。振動不僅損害道路兩側(cè)的建筑物，更主要的是影響人體的健康。振動給予人的影響按受到振動的強度和持續(xù)時間，大致有四種情況：①“感覺閾”，人體剛能感受到振動的信息，多數(shù)人可以容忍；②“不舒適閾”，人體產(chǎn)生不適反應(yīng)，但對生理并無影響；③“疲勞閾”，人對振動不僅有心理反應(yīng),而且有生理反應(yīng)導(dǎo)致精神疲乏，注意力分散,工作效率下降,但振動停止后,這些生理影響可以恢復(fù)；④“極限閾”，振動對人不僅有心理的、生理的影響，而且還有病理性損傷，使感受器官和神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生永久性病變。噪聲給人帶來生理上和心理上的危害主要有以下幾方面： 干擾休息和睡眠、影響工作效率 ①干擾休息和睡眠。但噪聲使人不得安寧，難以休息和入睡。從而影響到工作和學習，久而久之，就會得神經(jīng)衰弱癥，表現(xiàn)為失眠、耳鳴、疲勞。人在熟睡狀態(tài)時，大腦活動是緩慢而有規(guī)律的，能夠得到充分的休息；而半熟睡狀態(tài)時，大腦仍處于緊張、活躍的階段，這就會使人得不到充分的休息和體力的恢復(fù)。這種現(xiàn)象叫做聽覺疲勞，是人體聽覺器官對外界環(huán)境的一種保護性反應(yīng)。①損害心血管。醫(yī)學專家經(jīng)人體和動物實驗證明，長期接觸噪聲可使體內(nèi)腎上腺分泌增加，從而使血壓上升，在平均70分貝的噪聲中長期生活的人，可使其心肌梗塞發(fā)病率增加30%左右，特別是夜間噪音會使發(fā)病率更高。調(diào)查1101名紡織女工，高血壓發(fā)病率為 %，其中接觸強度達100 分貝噪聲者，%。了解立論的觀點和論證過程。比如一辯傾向于“說明白”，二三辯則要將自己的觀點變成武器“拋出去”，而四辯則要通過反駁對方的觀點將理論體系“收回來”。⑤分析辯題：分點陳述，條理清晰：有層次性⑥要分析對方的立論，做到知根知底，一起盡在掌控之中 反方一辯可選擇進行簡單的駁論，顯得現(xiàn)場感較好。攻辯之前要提前準備攻辯問題,問題有幾個要求: 1)要尖銳, 因為辯論總是氣勢壓人的事情。3)要口語化,讓對方辯友聽懂,而且也要讓評委和觀眾懂和接受。所以說，一個攻辯環(huán)節(jié)是否夠好某種程度上取決于對對方問題的回應(yīng)和總結(jié)水平。先了解自己的對手的提問，有準備的總結(jié)。而二辯就需要根據(jù)這幾個點想好自己的回應(yīng)方式，組織語言和觀點。反駁的點不需太多，抓住要害問題，說明白說清楚才是正確的做法。不要老想著去回答對方的問題，很多問題是兩難的，不能夠回答的學會回避。控制總體時間。（不是個人爭出風頭），出現(xiàn)一個對四個局面決定是失敗的辯論。一般平均每人發(fā)言78次四個人在自由辯論中分工也有所不同。而一四辯則需要保持冷靜的頭腦，把握整場比賽的局勢，通常負責轉(zhuǎn)戰(zhàn)場，總結(jié)上個戰(zhàn)場點明主題等?？梢哉f四辯：挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾要對全場進行總結(jié)，要抓住對方的一兩點漏洞進行攻擊，反駁。最后一定要上升到價值觀層面！最好能夠煽情！結(jié)辯需要辯手具有比較好的全局意識，并且能夠抓住整場比賽的核心問題予以反駁。而陳述我方觀點也不應(yīng)與一辯重復(fù)，而是以一辯為基礎(chǔ)提升一個層次。站姿端正挺拔，說話時不要搖晃。手中的資料一定要是小紙條，不可以拿一張大白紙來念。不可以用手撐桌子。陪練隊伍：可以從本校的辯論梯隊中產(chǎn)生，也可以外請，一支陪練的水平?jīng)Q定一支隊伍的水平。為人處事的根本原則是實事求是，與人為善。考慮到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負擔，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。與善意謊言有根本區(qū)別。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。難道這會有礙于誠信嗎！當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)，而這種義務(wù)是要以緩解誠信義務(wù)為代價。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？ 對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。出于不同的目的說謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導(dǎo)致社會道德的淪喪和秩序的混亂。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。古人早就倡導(dǎo)“誠”和“信”，強調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。綜上，重申我方觀點：第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。一，科學發(fā)展不能解決所有的問題。三，科學發(fā)展與人類的幸福的反比關(guān)系。用科學發(fā)展來解決人類的幾何級發(fā)展是飲鴆止渴?？茖W發(fā)展的目標不是真理，而是人類控制事物的權(quán)力和能力，看似毫無功利目的的科學研究，不僅在事實上是技術(shù)活動的基礎(chǔ)和準備，而且在觀念形態(tài)上已經(jīng)把世界理解為外在的、現(xiàn)成的、機械的事物，因而是可以宰制、改造、統(tǒng)治的事物。準確的預(yù)測和隨心所欲的控制，永遠都是科學技術(shù)活動成功的最高標志。科學的發(fā)展，常常是與人類高漲的貪欲、對權(quán)力的渴望、以及對現(xiàn)世生活的迷戀緊密相連的，但其本身并不能給人類帶來光明和幸福?？茖W發(fā)展是人類展示其統(tǒng)治地球能力的方式，其權(quán)力和力量的功利性非常明確。科學以發(fā)現(xiàn)所謂的事物運動變化規(guī)律為己任。早期的科學家如伽里略極敏銳地認識到科學活動的限度，總是明智地回避“本質(zhì)”問題，把自己的努力限制在對物理現(xiàn)象的數(shù)學描述上?！弊畹湫偷卮砹丝茖W的價值觀。這個假定是一切科學研究的基礎(chǔ)。B，與客觀世界相對立的純粹主體的存在及其存在狀態(tài)與客觀世界無關(guān)。它使科學具有一種表面上的“客觀性”。只有存在一個客觀的世界，科學實驗才能真正揭示客觀的“真理”。它使得科學活動具有一種表面上的純粹性、永恒性。純粹主體的存在是根本無法用實驗來證明的，它甚至不可能成為科學研究的對象，它永遠逃避著科學研究的視野。純粹客觀的科學發(fā)展是虛構(gòu)的、不存在的。比如：純客觀的觀察事實是不存在的。因為，視覺經(jīng)驗并非僅由視網(wǎng)膜上的圖像所決定。視覺經(jīng)驗的表述依賴于特定的理論和術(shù)語?？茖W理論審查觀察事實的資格。第三篇：辯論會流程：主持人先公布本次辯論會的題目。正反雙方的一辯陳述本方觀點。正反雙方二三辯可相互提問,并由雙方一辯做結(jié)辯。正反雙方可自由辯論，表達各自的見解。第四個環(huán)節(jié)由雙方四辯作總結(jié)，再次強調(diào)本方觀點。人員：正方和反方各有：一辯、二辯、三辯和四辯（進行總結(jié)的人）主持人 評審團自由辯論：正反方辯手自動輪流發(fā)言。觀眾提問：觀眾提問階段正反方的表現(xiàn)算入比賽成績。一個問題的回答時間為1分鐘，如一位辯手的回答用時未滿，其他辯手可以補充。和實際相相同的，適當加分。主持人總結(jié)：今天同學們進行了一場別開生面，激烈如火的辯論賽。很好，