【正文】 配下所采取的自覺行為。慎獨(dú)既是加強(qiáng)職業(yè)道德的修養(yǎng)的一種方法，也是一種崇高的職業(yè)道德境界。行政法調(diào)整對(duì)象的行政關(guān)系:1行政管理關(guān)系2行政法制監(jiān)督關(guān)系3行政救濟(jì)關(guān)系4內(nèi)部行政關(guān)系行政法的作用：1維護(hù)社會(huì)秩序和公共利益2限制行政權(quán)3保障人權(quán)行政法的基本原則：一行政合法性原則1行政機(jī)關(guān)必須遵守現(xiàn)行有效的法律2行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)依照法律授權(quán)活動(dòng)二行政和理性原則 民法：是指調(diào)整人平等主體之間人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的民事法律規(guī)范的總和。要件：1是行為人具有相應(yīng)的民事行為能力2是行為人意思表示真實(shí)3是行為不違反法律或社會(huì)公共利益4是行為符合法律規(guī)定的形式，及民事法律行為可以采取書面形式、口頭形式或者其他形式。承擔(dān)民事責(zé)任的方式：1停止侵害2排除妨礙3消除危險(xiǎn)4返還財(cái)產(chǎn)5恢復(fù)原狀6修理、重做、更換7賠償損失8支付違約金9消除影響、恢復(fù)名譽(yù)10賠禮道歉刑法的基本原則：1罪刑法定原則2法律面前人人平等原則3罪刑相適應(yīng)原則正當(dāng)防衛(wèi)：是對(duì)危害國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利正在實(shí)施侵害的行為采取不超過(guò)必要限度的制止性的損害行為。緊急避險(xiǎn)條件：1合法權(quán)益面臨現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)2危險(xiǎn)正在發(fā)生3處于不得已而損害另一合法權(quán)益4具有避險(xiǎn)意識(shí)5沒(méi)有超過(guò)必要限度造成不應(yīng)有的損害我國(guó)刑法規(guī)定的犯罪種類及罪名：1危害國(guó)家安全罪2危害公共安全罪3破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序罪4侵犯公民人身權(quán)、民主權(quán)利罪5侵犯財(cái)產(chǎn)罪6妨害社會(huì)管理秩序罪7危害國(guó)防利益罪8貪污受賄罪9瀆職罪10軍人違反職責(zé)罪什么是哲學(xué)：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)和世界觀的關(guān)系：世界觀和哲學(xué)既有區(qū)別又有聯(lián)系，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系，或者說(shuō)是體統(tǒng)化、理論化的世界觀。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論：1從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來(lái)，把唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，建立起徹底而完備的唯物主義理論體系2從研究對(duì)性上看，馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與各門科學(xué)的關(guān)系3從社會(huì)作用上看，馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。1有助于樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀2有助于提高貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性3有助于掌握正確的思維方法，提高科學(xué)研究的能力和分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，世界上的各種事物或現(xiàn)象都處于聯(lián)系中，沒(méi)有事物是孤立存在的。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義：1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2質(zhì)變是兩邊的必然結(jié)果3質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。意義：量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的原理對(duì)我們有多方面的指導(dǎo)意義1要重視量的積累2要不失時(shí)機(jī)促成飛躍。辯證的否定觀及其意義：（1）否定是事物自我否定，并通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)怎我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展；（2）否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。意義：要求人們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，充分考慮事物存在的條件，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。例如對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)、對(duì)待歷史人物的功過(guò)、對(duì)待他人的意見和工作、對(duì)待外國(guó)文化等，都應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，做到既克服又保留，既繼承又發(fā)展，合理地為我用，那種全盤接收或一概排斥的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。從而呈現(xiàn)出事物發(fā)展的顯著特征：曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一。前進(jìn)性表現(xiàn)為每一次否定都是一次揚(yáng)棄，不但保留了以前發(fā)展的一定成果，而且增添了新的內(nèi)容，把事物提高到新的更高的階段。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理說(shuō)明獨(dú)立自主和對(duì)外開放的關(guān)系：唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，同時(shí)也受外部條件的影響。外因是一事物和其他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。首先，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因。第三，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是：辯證唯物主義的物質(zhì)定義：物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。1相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要體案件2相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的首要條件，正因?yàn)槭挛锞哂邢鄬?duì)靜止的一面，事物才具有確定的性質(zhì)和形態(tài)3相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的度量尺度。意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)：意識(shí)的能動(dòng)作用又叫人的主觀能動(dòng)性或意識(shí)的能動(dòng)性，是指人類特有的能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力和作用?，F(xiàn)實(shí)意義1只有始終堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，才能制定出符合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的方針、政策和奮斗目標(biāo)；2才能與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界；3才能因時(shí)制宜、因地制宜，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受度統(tǒng)一起來(lái)，保證社會(huì)穩(wěn)定和工作有序推進(jìn)。4感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能實(shí)現(xiàn)其指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的目的2理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。只有在實(shí)踐中，才能是正確的理性認(rèn)識(shí)得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理性認(rèn)識(shí)得到糾正，不完善的理性認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神生活的總和，是社會(huì)存在的總體反映。2社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用？物質(zhì)資料生產(chǎn)是人們通過(guò)勞動(dòng)改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)資料的實(shí)踐活動(dòng)。人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象是構(gòu)成勞動(dòng)過(guò)程的最抽象、最一般、最普遍的要素，只有這些得以存在和發(fā)展，社會(huì)的其他活動(dòng)如政治、文化、藝術(shù)、宗教登才能夠得以存在和發(fā)展。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是物質(zhì)基礎(chǔ),？什么是生產(chǎn)關(guān)系？二者的關(guān)系如何？生產(chǎn)力是人類改造物質(zhì)世界的能力，是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的能力，它反映了人與自然的關(guān)系。1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用3生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？什么是上層建筑？二者的關(guān)系如何？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。(3)上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行改革的必要性？黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入改革開放時(shí)期，通過(guò)改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了第二步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了”［2］。資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。”［3］這些論述堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)，肯定社會(huì)主義社會(huì)仍然存在基本矛盾，這些基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。這就需要從唯物史觀層面和從社會(huì)主義基本矛盾角度，把握繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義改革的必然性。社會(huì)基本矛盾具有普遍性與特殊性，它決定著社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，只要社會(huì)主義社會(huì)存在一天，改革就必然存在一天。作為機(jī)關(guān)事業(yè)單位，承擔(dān)著更多的公眾服務(wù)職能，更需要時(shí)刻樹立服務(wù)意識(shí)。2場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然追求利益最大化，但從本質(zhì)上講是法制經(jīng)濟(jì)，道德經(jīng)濟(jì)。3國(guó)目前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，制度尚不完善，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)法制和道德體系的建立健全，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則之間將日益呈現(xiàn)相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。1生力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)為兩種情況：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種 生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。3改開放以來(lái)的實(shí)踐證明，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，適合我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而是正確的。第一步實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步到本（20）世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。如何提高認(rèn)識(shí)事物能力：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展的過(guò)程，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上有感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又有理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷發(fā)展，無(wú)限反復(fù)的過(guò)程。公民的民事行為能力是怎樣劃分的，依據(jù)是什么？民法通則以我國(guó)公民的認(rèn)識(shí)能力和判斷能力為依據(jù)，以年齡、智力和精神狀態(tài)為條件，把公民的民事行為能力分三種：完全民事行為能力人、限制民事行為能力人、無(wú)民事行為能力人。特此通知。熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。二、愛崗敬業(yè)。樂(lè)于從教，勤奮工作，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，積極參與教育教學(xué)改革。三、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)。四、精心施教。探索并遵循教學(xué)規(guī)律，不斷更新教學(xué)內(nèi)容。啟發(fā)思維，注重學(xué)生能力培養(yǎng)，不斷提高教學(xué)水平。建立正確的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友。尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。六、教書育人。對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，誨人不倦，促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。模范遵守社會(huì)公德，注重自身修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派。尊重同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作，謙虛謹(jǐn)慎，互幫互諒，顧全大局。中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（試行）一、堅(jiān)持正確方向。全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面全面主動(dòng)地發(fā)展。忠誠(chéng)于職業(yè)教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，教書育人。自覺遵守學(xué)校規(guī)章制度，認(rèn)真完成教育教學(xué)任務(wù)，積極參與教育教學(xué)改革。熱愛全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，公正對(duì)待學(xué)生，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益與身心健康。四、刻苦鉆研業(yè)務(wù)。不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力增強(qiáng)實(shí)踐能力。探索職業(yè)教育教學(xué)規(guī)律，掌握現(xiàn)代教育教學(xué)手段，積極開拓，勇于創(chuàng)新。尊重同志，胸襟開闊，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。六、自覺為人師表。廉潔從教，作風(fēng)正派，嚴(yán)于律己，樂(lè)于奉獻(xiàn)。模范遵守國(guó)家法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度，依法執(zhí)教，廉潔從教。認(rèn)真履行教師職責(zé)，勤奮工作，積極進(jìn)取，盡心盡責(zé)做好本職工作，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。三、教書育人，關(guān)愛學(xué)生精心施教，悉心指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，注重學(xué)生能力培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，培養(yǎng)高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。善于吸收新思想、新知識(shí)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。積極開展