【正文】 批判的眼光審視自己新課程改革下的思想、行為，包括自己的信念、價值觀、態(tài)度、情感和技術方法等，以形成對問題的表征明確問題的根源所在。明確問題以后，教師開始在已有的知識結構中（或通過請教專家、同事，或通過閱讀專業(yè)書籍、網(wǎng)上搜索文獻資料等途徑）搜尋與當前問題相似或相關的信息，以建立解決問題的假設性方案。在檢驗的過程中，教師會遇到新的問題、新的經(jīng)驗，當這種行動過程再次被觀察和分析時，就開始了新一輪的反思循環(huán)。二、重視學習“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。學習成為一種必須，善學才能善研，善研才能善教。多年來，我校在建立以校為本的教研制度，努力把學校建設成為學習化組織等各方面作出了許多有益的探索。通過以校為本的教研制度，促進教師的發(fā)展，促進學校的發(fā)展。我們一方面借助網(wǎng)絡資源及大學的科研機構，搜集前沿的相關研究理論，組織教研組成員學習，強化提升研究的理論水平；一方面借助省市各種新課程培訓，了解前沿的相關研究理論。有效避免了片面強調理論的學習，對理論在實踐中運用的實踐性研究學習重視不夠，使得一些教師出現(xiàn)“知與行”的脫節(jié)，理論沒有轉化為應有的教學行為的現(xiàn)象。教師根據(jù)新課改學習中所獲得的反饋信息，進一步修改和完善已經(jīng)上過的教案，明確課堂教學改進的方向和措施，同時使有益的經(jīng)驗及時得到提煉和升華，不斷增強教學效果。教師在新課改學習后，與教研組成員共同分析教育教學中存在的問題與缺點。3．學習心得交流。4．課堂觀摩。5．專家會診。三、組建完善的校本研究網(wǎng)絡1．根據(jù)新課改研究內容，制定教師教學狀況調查表，把握教師新課程改革中的教學狀況，分條塊確定研究承擔者，然后將研究任務分解到各個課題組，形成教師個人、“以老帶新”、集體備課組、教研組，“責權利”清晰，覆蓋整體的研究網(wǎng)絡。3．組織案例研討活動。因此我們的研究決不回避問題回避矛盾，決不理想主義，而是用案例記述、反思、研究我們新課程改革中的教學行為，把個人的經(jīng)驗智慧或挫折教訓轉化為集體的財富。四、創(chuàng)設寬松自由的學習研究氛圍專家認為，以校為本的教研，要有寬松自由的學習研究氛圍，要尊重和保護教師教學研究的積極性和創(chuàng)造性，增強教師職業(yè)自信心。學校形成對話機制，為教師之間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，倡導科學精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊?。充分發(fā)揮教師個人、教師集體和教學專業(yè)人員的作用，使教師養(yǎng)成學習與反思的習慣，增強研究意識，以研究者的眼光審視、反思、分析和解決自己在教學實踐中遇到的問題，把日常教學工作與教學研究融為一體。回眸來路，雖然磕磕絆絆，但可以欣慰的是，我們這一階段的課改實踐工作，可以說是收獲良多，受益匪淺。隨著新課程的改革的展開，首要的任務是建立適合高中新課程實施管理需要的管理制度和評價制度，這是保障高中新課程實施效果的前提。初步形成了管理的基本格局。在新課程實施的過程中，我們依照《福建省高中新課程實驗方案》的要求，始終和關注學習評價在課程管理和教學管理中的作用。因此建立科學的、符合客觀實際的、具有促進發(fā)展的基本功能的客觀的評價體系，是我們落實課程管理方案的基本要求。在創(chuàng)設過程性學習評價的制度的過程中，我們認為最關鍵的是教師的主體意識和主體行為，因為作為新課程的實驗，需要大量的數(shù)據(jù)作為實驗的分析的支撐，需要對于新課程實施的各個環(huán)境進行再認識，再發(fā)現(xiàn)，這樣才能保證實驗的工作在正確的軌道上發(fā)展，所以建立起以過程性的評價、促進學生發(fā)展的發(fā)展性評價為主要內容的各學科學生過程性評價與終結性相結合，自評、學生互評、教師評價相結合的評價模式。例如，面對教材容量增加與周課時減少的矛盾。以傳統(tǒng)經(jīng)驗和傳統(tǒng)方法，“教”不完高中新教材是正常的，但并非是學生“學”不完，培養(yǎng)學生自主的學習能力，學生“學”完是完全可能的。所以必修1中，除了第一、二、三單元外，新聞單元處理成范文式，教師的任務是為學生選擇典型的、深刻的課文，并引導學生深入思考。如果蜻蜓點水般把新教材一篇不落地教過去，則違背了新課程的基本理念?！保ā墩Z文課程標準》）。為了趕進度不但喪失閱讀的深度與精度，學生獨立閱讀能力也無法得到有效的培養(yǎng)，學生個性化的閱讀就有可能在教師匆匆的一言談中被忽略了。例如，面對學生活動與教學效益的矛盾。有效教學首先需要解決狹隘的教學目標問題。因此在組織學生活動時，不能追求熱鬧和不務實的花架子，應關注知識與技能不能落實，如果學生活動改善了教學，真正將學生的主體性調動和發(fā)揮起來，真正讓學生成為了學習的主人，師生共同合作，學生有了全面的素養(yǎng)，有了提高和發(fā)展，面對考試，即便是高考，學生也不會有困難。我們在學習研究與實踐中認識到，有效的合作學習應具備以下特征：“異質性小組即小組成員應該具有差異性,明確的目標，小組成員的學習要相互依賴，教師充當監(jiān)控者和學習資源的角色，強調個體責任，自我評價，變化合作學習時間”。宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在的困惑，可能正是“看山不是山，看水不是水”的表現(xiàn)。第四篇：不畏浮云遮望眼作文不畏浮云遮望眼作文不畏浮云遮望眼作文（一）飛來峰上千尋塔，聞道雞鳴見日升。對于一心變法的王安石來說，浮云便如哪些反對者一般，縱使暫時遮住了他遠望的視線，也終究會在日出時而云消霧散。正是這種不起眼的小植物解決了大半中國的糧食問題?！叭瞬豢擅蚕啵２豢啥妨?。那時懵懂，如今也不甚明了。踮起腳尖，我看到那個矮個子的科西嘉男人在同學指指點點的嘲諷中，在兄弟不加掩飾的鄙夷蔑視中沉默的成長著，終如大鵬一般振翅沖天，將歐洲大陸攪成一片。對于拿破侖來說“霧月政變”《拿破侖法典》就是浮云，絲絲縷縷，纏繞不休，卻帶不走一絲一毫。剝下名為“英雄”的外衣，我們才能看到一個真實的歷史。她衣著簡樸，神色安詳，普通平凡的外表下是一顆激烈跳動著的火熱燃燒著的心。愛從未活過，卻時時綻放在每個人的心中，自尊自愛是她的行為準則，自強自律是她的生活標準。繁華的都市總是熙熙攘攘，人來人往，錢與權交織出的浮云遮蔽了什么？為什么看到老人我們不敢攙扶；為什么看到乞丐我們不舍同情；為什么看到青菜我嗎不愿購買；為什么看到故交我們不肯深談？物欲橫流的世界有太多的誘惑蒙住了我們的心靈，厚厚的灰塵下，沉重的心鎖從未除下，我們寧肯相信我們的眼睛也不相信自己的心靈，總是為別人的善意找出各種的理由。人與人之間的防備與疏離便是那浮云，清淺散淡，卻擾亂了視線。只有純真的心靈才能看清偽裝的外表，目之所及，非心靈所向。其實，你可以看到，可以透過浮云看的很清楚，很清楚。當你與它對視的時候，你就會感到它那堅毅的眼睛已經(jīng)將你看透，看穿。當你看見那條被它們逼上岸的海中霸王時，你就會覺得它的行為在感動著你。當你看到由它組成的幾十米海浪正在肆意淫威時，你知道，他的心在震撼著你。看，這個軀體所能做出，說出，想出的遠遠超出的你想象。此時此刻，你自己的實力使你吃驚。揮一揮拳頭，打散浮云，一切便歷歷在目，一切都豁然開朗。結果我奇跡般地寫了八張卷子。我們的國家，在最危難，最困苦的日子里，不畏浮云遮望眼，頑強拼搏著，生存了下來；并制造出核武器，擠進世界強國。只是我還不相信自己罷了。不畏浮云遮望眼作文（三）王安石在《登飛來峰》一詩中寫道：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。山中盼浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類社會邀座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！不光是一切迂腐的煉規(guī)陋習，就連那些閑言碎語都可能成為遮擋我們視線、妨礙我們認清方向的“浮云”。可人類社會這座高峰上的陰霾卻不會輕易地被驅凈。想當年，大雪山、草地這些連神仙都打怵的地方，紅軍并不因之畏懼，“萬水千山只等閑”，他們迎難而上，勝利地完成了二萬五千里長征。但這并不表示長江不可征服，人們不為他失敗這塊“浮云”所懼，歷盡艱辛，洛陽漂流隊終于到達了吳淞口，征服了這條從未有人征服過的長長的揚子江?？墒?，我們也有為這遮眼的“浮云”所畏懼的時候，在學習上碰到一點點困難，就認為自己不是讀書 那塊料，這便是沒有樹立起與“浮云”，抗爭信念的表現(xiàn)。古人說：“跋而望矣，不如登高之博見也。王安石不也說“只緣身在最高層”嗎？紅軍之所以能夠完成長 征，就是由于他們站在黨的英明決策的高峰。我們作為任重道遠的21世紀的建設者，要想“不畏浮云遮望眼”，要想有所作為，就必須永遠向上，向最高層挺進。關于“深刻”，《考試大綱》有三個評分點：透過現(xiàn)象深入本質，觀點具有啟發(fā)性，揭示問題產(chǎn)生的原因。寫記敘文，就應著眼于人物思想品質和精神世界的發(fā)掘；寫議論文，就要在紛紜復雜的事物表象中，剝去現(xiàn)象的外殼，抓住問題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質往往通過表象反映出來。人們接觸一個事物，總是先認識到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺、知覺而到表象，取得關于這個事物的整體的感性的認識。把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認識的開始，但是，認識不能僅僅停留在表象上。為此，動筆寫作前須仔細審度，深入探究，不可貿然作出判斷。事物的現(xiàn)象是錯綜復雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，同時事物的本質往往有一個逐步顯露、逐漸展開的過程，因而，對事物本質的認識并非易事。這樣，帶一點“理論武器”進考場，根據(jù)需要適當?shù)?、妥帖地加以運用，往往會收到很好的效果。比如有一年高考作文提供的寓言詩《鳥的評說》，描述了一群鳥兒互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題時，首先須提取共性，揭示這群鳥的本質特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。同時，注意對事物發(fā)展過程進行動態(tài)分析，探求事物在各個不同的發(fā)展階段上的特殊性。在探究事物的本質特征時，還要注意：相同、相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質，不同的現(xiàn)象則可能反映相同的本質。任何不良的社會現(xiàn)象，窮根究底，最后—定能追到“私心”上；任何好的社會現(xiàn)象，追根溯源，一定能追到“公心”上。草原為什么會衰退？不是因為過度放牧嗎？人們?yōu)槭裁匆^度放牧？是為了滿足人們對牛奶、牛皮、羊毛等越來越大的需求，是為了多賺錢。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。人類把本屬于這個地球所有生命的環(huán)境，當成了只供自己消費的資源。由此可見，對閱歷尚淺的高中生來說，觀察時不能放過生活中那些“不起眼”的凡人小事。以上只是籠統(tǒng)的講了一些“透過現(xiàn)象看本質”的思維特征和方法，如果具體的具體文體的寫作上，我們可注意如下方面：一是寫記敘文要深入發(fā)掘，找出“不平凡”來。不論那種發(fā)掘，都須凸現(xiàn)最根本的，最動人的，最深刻的那一點。李然的《吳老師言行錄》就很有這個方面的特色。吳老師的語言幽默風趣中不乏瀟灑超脫，莊重嚴肅里寓含詼諧調侃。這得益于作者善于捕捉細節(jié)，采用小中見大之法。議論文是同學們選擇較多的一類文體。有的專家提出，可以運用深海探珠法，即要“有的放矢”立意準，開小口子挖掘深；運用聯(lián)想立意法，即銳意窮搜的聯(lián)想，比較對照選優(yōu)的概括。文章在開頭亮出“真正的革命者總是有一份熱，發(fā)一份光”的中心論點之