【正文】 一些溫暖，我們發(fā)自內(nèi)心地喜悅。老人們?cè)谀贻p的時(shí)候用他們的辛勤和汗水為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，或大或小，可能僅僅是養(yǎng)育自己的子女，但無(wú)論如何，他們付出了。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，這一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷朝歷代都有這方面的楷模，如《二十四孝》里孝感動(dòng)天的虞舜，臥冰求鯉的王祥等。而我們的社會(huì)實(shí)踐，就是讓更多的人明白這個(gè)道理正如敬老院的工作人員所說(shuō)，“來(lái)到這里，是一種教育，也是一種鍛煉，老人需要社會(huì)的關(guān)心，社會(huì)也應(yīng)該給予這些老人一定的關(guān)注。敬老院的老人們雖然孤獨(dú)，但社會(huì)沒(méi)有拋棄他們，而是給與了他們極大的關(guān)懷。如此一來(lái)，敬老院的老人們其實(shí)兒女眾多，因?yàn)樗嘘P(guān)心他們的晚輩都是他們的兒女，因?yàn)樯鐣?huì)把他們當(dāng)成了父親母親！在這次的事件中我們收獲了很多。作為一名大學(xué)生，要想成為21世紀(jì)的一名合格人才，必須跨出校門，走向社會(huì)，把自己所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中不斷分析、總結(jié)，從而提高自身解決問(wèn)題的能力。社會(huì)實(shí)踐給我們帶來(lái)的益處還遠(yuǎn)非如此。在此過(guò)程中，我們充分地克服了自己害羞畏縮的心理，使我們?cè)谂c老人們的接觸中多了一份自信，也新添了一份自如。社會(huì)實(shí)踐所帶給我們的是一次能力的全面提升。我想我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是這樣一座橋梁，它引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和接觸社會(huì)，幫助我們這些在校園中成長(zhǎng)的大學(xué)生完成由校園走向社會(huì)的轉(zhuǎn)換，避免了大學(xué)生在初入社會(huì)時(shí)所發(fā)生不知所措，真正地把大學(xué)生的教育與社會(huì)相結(jié)合，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)窗口，通過(guò)這個(gè)窗口，幫助我們大學(xué)生認(rèn)識(shí)了社會(huì)，也幫助社會(huì)了解了我們這一群充滿理想與朝氣的大學(xué)生，終有一天我們將真真正正地在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上展現(xiàn)我們的抱負(fù)和智慧。最后，很高興學(xué)校能給我們這樣一次社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì),通過(guò)這樣的實(shí)踐，我們真正學(xué)習(xí)到了社會(huì)經(jīng)驗(yàn),它為我們積累了一筆寶貴的人生財(cái)富，為我們今后步入社會(huì)打下了牢實(shí)的根基。這次我們有幸來(lái)到菊花社區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，也通過(guò)這次實(shí)踐了解到了許多課本上學(xué)不到的知識(shí)。這次活動(dòng)提高了我們的政治思想素質(zhì)，促進(jìn)我們?nèi)姘l(fā)展；是提高學(xué)生政治思想素質(zhì)，深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)的一次好的機(jī)會(huì)。我用我的一些經(jīng)歷并參考書籍總結(jié)了以下幾個(gè)內(nèi)容。如何更好的搞好社區(qū)文化建設(shè)工作，對(duì)提升社會(huì)和諧程度起到了良好的引領(lǐng)促進(jìn)作用。因此，還必須下大力氣全面提高整體國(guó)民的綜合素質(zhì)，以促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。二、社區(qū)文化有以下幾點(diǎn)重要作用：１、一個(gè)社區(qū)的文化是該社區(qū)運(yùn)行狀態(tài)的綜合體現(xiàn)比如，一個(gè)社區(qū)的建筑，街道，人們的語(yǔ)言，服飾，待人接物的禮儀都反映了該社區(qū)的文化面貌。建立在相互尊重，相互學(xué)習(xí)，相互幫助基礎(chǔ)上的。１、社區(qū)文化建設(shè)行政色彩濃厚。相反社區(qū)文化真正的主體——社區(qū)成員，往往處在被動(dòng)狀態(tài)，有些活動(dòng)的開展并不是社區(qū)居民群眾自己的意圖；除去自發(fā)性的，得到政府允許的興趣團(tuán)體活動(dòng)外，對(duì)社區(qū)文化發(fā)展決策和實(shí)施的參與度很低。另一方面對(duì)塑造社區(qū)文化極為不利，降低了社區(qū)文化的發(fā)展效率，又增加了社區(qū)文化工作建設(shè)和開展的費(fèi)用。社區(qū)文化的主體對(duì)象是社區(qū)成員，如果他們對(duì)社區(qū)文化的參與意識(shí)不強(qiáng)，甚至毫不關(guān)心，那么社區(qū)文化活動(dòng)開展起來(lái)就很困難。老人和青少年是參與的主力軍，在上班族參與度低是一個(gè)普遍的現(xiàn)象。社區(qū)文化建設(shè)不好還會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的和諧程度下降。在新型住宅小區(qū)，由于多是新遷居民，互不熟悉，居住場(chǎng)所相當(dāng)封閉，人際交往少，相對(duì)關(guān)系比較冷漠，對(duì)社區(qū)活動(dòng)關(guān)心參與度較低。社區(qū)文化建設(shè)和發(fā)展的最終目的，就是為了豐富人民群眾的文化生活，通過(guò)豐富多彩的文化活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)公德和現(xiàn)代人格，形成社區(qū)成員之間文明的交往方式和公共生活行為準(zhǔn)則，使道德精神得以升華，社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和人們自身得以全面發(fā)展。社區(qū)文化設(shè)施管理權(quán)歸投資者。學(xué)校，機(jī)關(guān)及各類企事業(yè)單位擁有大量的文化體育設(shè)施，雖然地處社區(qū)之內(nèi)，但與社區(qū)沒(méi)有組織關(guān)系。各個(gè)地方的社區(qū)文化發(fā)展很不平衡，有些相對(duì)較落后的地區(qū)尚沒(méi)有建立社區(qū)文化工作委員會(huì)等組織機(jī)構(gòu)，相關(guān)部門不能密切配合，形成合力關(guān)系協(xié)調(diào)極為困難，工作效率和質(zhì)量不高。社區(qū)文化建設(shè)關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的大局，是真正的系統(tǒng)工程。到目前為止，還沒(méi)有建立專門針對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的法規(guī)。造成工作無(wú)頭緒，統(tǒng)計(jì)無(wú)依據(jù)，考核無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，管理不規(guī)范。首先，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的概念和重要作用要有深刻的認(rèn)識(shí)。其次，提高社區(qū)成員的參與程度。社區(qū)還應(yīng)從自己的地域環(huán)境，歷史文化，成員的文化價(jià)值取向等實(shí)際狀況出，出發(fā)形成具有個(gè)性的社區(qū)精神。應(yīng)重視抓好專業(yè)和業(yè)余兩支社區(qū)文化工作者隊(duì)伍做到力量互補(bǔ)。通過(guò)本次菊花社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，我們對(duì)菊花小區(qū)文化建設(shè)情況的調(diào)查以及查詢各種資料，對(duì)我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)有了一定的了解，取得了良好的效果。深入基層，深入社區(qū)，能從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。在經(jīng)過(guò)這次菊花社區(qū)的實(shí)踐后，我想我們應(yīng)該堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起。我想我們可以更好的了解自己，讓自己學(xué)到更多的東西，能在以后的生活工作中取得更好的成就。第三篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實(shí)踐報(bào)告《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實(shí)踐報(bào)告1對(duì)過(guò)去的大學(xué)生來(lái)說(shuō),大學(xué)校園里有一股無(wú)形的壓力,大家都為未來(lái)而拼搏著,談戀愛(ài)似乎顯得如此的微不足道。李大釗說(shuō)過(guò)：“兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分，應(yīng)保持它的自由，神圣和崇高。那么大學(xué)生應(yīng)怎樣把握自己，處理好大學(xué)中的戀愛(ài)問(wèn)題呢？大學(xué)時(shí)代是人生美好的時(shí)光，對(duì)愛(ài)情的艷麗花朵，要悉心照料才會(huì)綻放的更加絢爛多彩。大學(xué)生談戀愛(ài)，我們應(yīng)該怎樣看待?對(duì)此，我們組織了一次調(diào)查,來(lái)解決心中的疑惑。使生活豐富多彩，擺脫生活上的寂寞上大學(xué)以后,對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是重新面對(duì)一個(gè)環(huán)境,不可避免地要找朋友,找一個(gè)可以聽自己傾訴的朋友。于是，認(rèn)為兩個(gè)人的世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)人的世界精彩。一旦走了眼，那就意味著一場(chǎng)災(zāi)難?！庇械耐瑢W(xué)認(rèn)為,在大學(xué)里如果遇到合適的,絕對(duì)不能放過(guò),否則會(huì)成為一生中的遺憾。管理系一位大四的學(xué)姐說(shuō):“太浪費(fèi)時(shí)間了，我想考英語(yǔ)六級(jí),還要考研?！薄艾F(xiàn)實(shí)一點(diǎn)好,先解決好大學(xué)里所要做的事。所以在這些同學(xué)眼中,學(xué)習(xí)還是比戀愛(ài)重要,但他們的說(shuō)法有點(diǎn)偏,學(xué)習(xí)與戀愛(ài)真的就那么相抵觸嗎?所以也有不少同學(xué)以為“學(xué)習(xí)也不是孤立的,戀愛(ài)當(dāng)然要面對(duì)。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果與愛(ài)情在大學(xué)時(shí)代相逢，那就應(yīng)用心呵護(hù)，倍加珍惜。理想和愛(ài)情是偉大行為的雙翼。對(duì)于失戀，又有何看法大學(xué)生戀愛(ài)猶如空中樓閣一般，缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)基礎(chǔ)，所以導(dǎo)致成功率不高，最后走到一起的并不多，這就表明要經(jīng)歷失戀的人群還很廣。有的同學(xué)認(rèn)為：“失戀，是人生交響樂(lè)中的一段小小的插曲，留下一段美好的回憶，豐富著自己的人生”。這樣的同學(xué)則是思想不成熟的表現(xiàn)，戀愛(ài)難道就是生命的全部嗎？沒(méi)有了愛(ài)情，友情、親情依然還會(huì)陪伴著你。愛(ài)情與事業(yè)，就輕孰重在調(diào)查中，我們提出“畢業(yè)后是先找工作還是先穩(wěn)定感情”這個(gè)問(wèn)題。一位戀愛(ài)中的男生說(shuō)：“努力做好自己的本職事情，使自己多有些本事。當(dāng)然這并不是說(shuō)為了事業(yè)可以拋開愛(ài)情，但愛(ài)情必須是建立在事業(yè)的基礎(chǔ)之上的。作為社會(huì)主義國(guó)家的大學(xué)生，有責(zé)任創(chuàng)造新型的，符合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和共產(chǎn)主義道德要求的愛(ài)情方式和行為，能體現(xiàn)出戀愛(ài)的純潔和高尚，做到既不古板又不輕率，既熾熱、活潑、豐富又理智和深沉，使戀愛(ài)雙方都能獲得一種積極健康向上的力量和美的享受。因此，對(duì)于在大學(xué)生中出現(xiàn)的戀愛(ài)現(xiàn)念，我們要正確對(duì)待，積極引導(dǎo)。擁有正確的戀愛(ài)觀，合理戀愛(ài)，才能讓自己的大學(xué)生活因愛(ài)情而錦上添花。通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，從思想上教育和引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)明白怎樣做人、做什么樣的人、怎樣生活才有意義、怎樣的人生追求才有價(jià)值等一系列人生課題，幫助學(xué)生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德與法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。第一專題珍惜大學(xué)生活開拓新的境界教學(xué)要求：緒論是開宗明義的第一課，對(duì)于增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課及其他三門思想政治理論課的吸引力、向心力、凝聚力，具有舉足輕重的意義；要使學(xué)生明確該課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)該課與自己的成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，事關(guān)自己的未來(lái)前途和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)出努力學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取的興趣和熱情。第二專題追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念教學(xué)要求：幫助學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，把握實(shí)現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)；使學(xué)生認(rèn)識(shí)追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，對(duì)于自己成長(zhǎng)成才的重要意義；理解樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義信念的科學(xué)依據(jù)，正確理解確立理想信念、堅(jiān)定理想信念、化理想為現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。第三專題繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神教學(xué)要求：引導(dǎo)學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。第四專題領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值教學(xué)要求：系統(tǒng)了解人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問(wèn)題的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)，樹立正確的人生觀，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。第五專題加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)教學(xué)要求：揭示社會(huì)主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類道德文明優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，認(rèn)清社會(huì)主義道德是對(duì)人類歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物，揭示在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義，認(rèn)識(shí)“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則；闡明公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵和具體要求，提高踐行以誠(chéng)信為重點(diǎn)的公民基本道德規(guī)范的自覺(jué)性。第六專題遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序教學(xué)要求：認(rèn)清公共生活與公共秩序的本質(zhì)，強(qiáng)化公德意識(shí)，自覺(jué)遵守公共生活的法律規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明禮貌的行為習(xí)慣；深切認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的養(yǎng)成，法律意識(shí)的確立及公共秩序的自覺(jué)維護(hù)，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的重要而實(shí)際的途徑，也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的一項(xiàng)重要的精神保障。第七專題培育職業(yè)精神樹立家庭美德教學(xué)要求：培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)精神，樹立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，踐行職業(yè)生活中的法律規(guī)范；認(rèn)清愛(ài)情的本質(zhì)，樹立正確的戀愛(ài)觀和家庭美德觀，履行婚姻家庭法律規(guī)范的基本要求，深切認(rèn)識(shí)職業(yè)精神的鍛煉和對(duì)家庭美德與法律規(guī)范的踐行，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的又一重要而實(shí)際的途徑，也是成長(zhǎng)成才的又一重要的精神保障。第八專題增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神教學(xué)要求：掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)，提高運(yùn)用法律的能力，樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念；領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹立社會(huì)主義法治觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，做指知法、懂法、守法的合格公民。第九專題了解法律制度自覺(jué)遵守法律教學(xué)要求：了解我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度和重要的實(shí)體法律制度與程序法律制度，掌握基本的法律知識(shí)，在實(shí)踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感。三、學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定總分100分，由平時(shí)紀(jì)律、實(shí)踐和作業(yè)以及課終開卷考試三項(xiàng)組成。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實(shí)踐報(bào)告3從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。它包括了：適應(yīng)轉(zhuǎn)變，確定目標(biāo)！“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)” “21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命” “正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”等這些都是確定目標(biāo)，制定計(jì)劃的正確渠道！樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德方面依然具有重要的意義。首先，從價(jià)值形成過(guò)程看，法律是這樣促進(jìn)道德建設(shè)的：法律通過(guò)確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德目標(biāo)；或者借助于自身機(jī)制和內(nèi)在準(zhǔn)則，以間接方式促進(jìn)道德目標(biāo)。法律是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最低和最基本的道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ)，而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。其次，從社會(huì)需求和發(fā)展的角度來(lái)看，法律精神需要道德觀念在價(jià)值內(nèi)容上進(jìn)行不斷充實(shí)，才能滿足司法審判的需求，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。但要注意的是，道德與法律的融合，必須立足于二者價(jià)值內(nèi)容上的相互交融和區(qū)別。而應(yīng)該充分發(fā)揮德與法的同質(zhì)同向性，在二者的價(jià)值內(nèi)容上以道德融入法律的指導(dǎo)性和先進(jìn)性，引導(dǎo)和推進(jìn)法律的完善與發(fā)展。再次，中國(guó)古代“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價(jià)值內(nèi)容上的融合。最后，現(xiàn)代法律精神不僅表現(xiàn)于外在的司法審判制度的運(yùn)行，而且更代表了一種內(nèi)在的價(jià)值追求和價(jià)值評(píng)判。三、“德”與“法”的結(jié)合第一、從國(guó)家戰(zhàn)略高度看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅需要倫理道德的支撐，而且需要法律和制度的保障。人類的道德與法律發(fā)展史告訴我們，從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治