【正文】 象’，也不甘寫(xiě)極目所見(jiàn)的‘具象’，只傾心于以意為之的‘意象’”。明代畫(huà)家王 提出中國(guó)畫(huà)追求的是“似與不似”。黃賓虹先生也持同樣的觀點(diǎn)：“畫(huà)有三：一，絕似物象者，此欺世盜名之畫(huà)；二，絕不似物象者，往往托名協(xié)議，亦其實(shí)盜名之畫(huà)；三，惟絕似又絕不似玉物象者，此乃真畫(huà)。可是隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在我們都過(guò)著高節(jié)奏的生活，沒(méi)有時(shí)間來(lái)欣賞，再加上現(xiàn)代世界全球化的進(jìn)程加快，各種文化的碰撞，年輕人更愿意追求時(shí)尚，極少有人還會(huì)去關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。美術(shù)鑒賞知識(shí)在古代散見(jiàn)于文學(xué)藝術(shù)家的文論和畫(huà)論中，并沒(méi)有系統(tǒng)的論述。但在非專業(yè)院校，作為人文學(xué)科課程，美術(shù)史和美術(shù)作品鑒賞課程開(kāi)設(shè)的極少。鑒賞美術(shù)作品之前一、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美鑒賞的基礎(chǔ)在我們還設(shè)有接觸藝術(shù)作品之前，首先感受到的是大自然，綠樹(shù)、紅花、藍(lán)天、白云??人與自然的關(guān)系是剪不斷、理還亂。面對(duì)著奔流不息的黃河，唐代詩(shī)人王之煥吟唱道:“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門(mén)關(guān)”。這是詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)造。石魯沒(méi)有采用俄國(guó)畫(huà)家列賓的《伏爾加河上的纖夫》(圖插入圖片)，的寫(xiě)生油畫(huà)語(yǔ)言，而是運(yùn)用大寫(xiě)意的繪畫(huà)手法，用充滿激情的極富金石手法的皴法，皴出大面積山體，用一條線串起一排點(diǎn)狀的纖夫，點(diǎn)線面的強(qiáng)烈對(duì)比，呈現(xiàn)出獨(dú)待的形式美感。感動(dòng)之余，你覺(jué)得什么也沒(méi)“表達(dá)”，轉(zhuǎn)身離開(kāi)是種遺憾，于是你想留個(gè)“紀(jì)念”，你低下頭在河灘上尋找，你“發(fā)現(xiàn)”了一塊可以作為“紀(jì)念”的黃河石（插入圖片）。于是你的黃河之行獲得了極大的滿足，你的黃河觀感都濃縮在這塊“黃河石”里。如果你有類(lèi)似的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明你已經(jīng)有了創(chuàng)作和審美鑒賞的基礎(chǔ)。一片寓意深切的樹(shù)葉也許比一打無(wú)病呻吟的“藝術(shù)品”更動(dòng)人。二、美術(shù)創(chuàng)作和審美心理眼下書(shū)刊、影視作品充斥科許多人體形象，魚(yú)龍混雜。我們只有通過(guò)藝術(shù)欣賞的學(xué)習(xí)，提高自己的審美品位，才能自覺(jué)地鄙視這類(lèi)低級(jí)趣味的所謂“作品”。藝術(shù)家在面對(duì)客體進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，只會(huì)考慮客體的審美因素而不會(huì)顧及客體的物理屬性。研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)，是為繪面的結(jié)構(gòu)而服務(wù)，所以藝用解剖學(xué)和生物解剖學(xué)是不一樣的。寫(xiě)實(shí)和抽象變形的分寸感是藝術(shù)家根據(jù)自已的審美體驗(yàn)和表現(xiàn)內(nèi)容的不同而終身把握的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，如畢加索的 《夢(mèng)》（插圖）。畫(huà)家在黃土高原寫(xiě)生，老漢趕著羊走過(guò)來(lái)對(duì)他說(shuō)，光禿禿的有啥好畫(huà)的。老漢不解。所以審美是要與對(duì)象保持著適當(dāng)距離的，如石魯?shù)摹饵S土高原寫(xiě)生》（插圖）。把蘋(píng)果畫(huà)得跟真的一樣，以致于騙得人們?nèi)フ?，這只能說(shuō)你的視覺(jué)“騙術(shù)”很高，但是這種“騙術(shù)”永遠(yuǎn)也不會(huì)超過(guò)照相機(jī)。自然我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)，也要采取這樣的態(tài)度，既要沉浸在藝術(shù)品所造成的氛圍里，以所學(xué)到的審美知識(shí)去探尋藝術(shù)手法和審美內(nèi)涵，又要大膽地跳出藝術(shù)品之外，以自己的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)對(duì)藝術(shù)品作出創(chuàng)造性的解釋和補(bǔ)充。因?yàn)樵绞莾?yōu)秀的作品，供人欣賞和解釋的余地就越大。芬奇的《蒙娜麗莎》（插圖）。法國(guó)里昂的腦外科專家讓孔代特博士認(rèn)為蒙娜麗莎剛得過(guò)一場(chǎng)中風(fēng)，她半個(gè)臉的肌肉是松弛的，只不過(guò)因?yàn)槟樛嶂圆棚@得像是微笑?；巡┦肯嘈琶赡塞惿瘧言辛?。美國(guó)馬里蘭州的約瑟夫她的面部表情很典型地說(shuō)明她想掩飾自己沒(méi)長(zhǎng)門(mén)牙。第二課時(shí)：中國(guó)的美術(shù)史綿延幾千年，從人面含魚(yú)的彩陶盆，古色斑斕的青銅器，琳瑯滿目的漢代工藝品，秀骨清相的北朝雕塑，到筆走龍蛇的晉唐書(shū)法，宋元山水畫(huà)，它們展示的是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史，時(shí)代精神的火花在這里凝動(dòng)、積淀，傳流和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人們一唱三嘆，留戀不已。那么，從哪里起頭呢？得從遙遠(yuǎn)得記不清歲月時(shí)代開(kāi)始。原始人類(lèi)在勞動(dòng)工具制作的過(guò)程中，從實(shí)用的角度，逐步萌發(fā)了造型意識(shí)，把握了一定的造型技能，由此產(chǎn)生和發(fā)展了自己的審美能力和美術(shù)的創(chuàng)造能力。北京人，北京周口店，距今4050萬(wàn)年前。資料三：丁村人石器舊石器時(shí)代晚期，以山頂洞人為例，看人類(lèi)早期美的意向。資料四：山頂洞人復(fù)原象 資料五：山頂洞人骨針和裝飾品二、新石器時(shí)代（約公元前60004600年）又稱磨制石器時(shí)代，以裴李崗文化為例，看人類(lèi)造型意識(shí)的進(jìn)步、造型技能的提高。資料六：裴李崗文化的石磨盤(pán)、石磨棒 資料七：江蘇南京北陰陽(yáng)營(yíng)七孔石刀第二節(jié) 新石器時(shí)代的美術(shù)陶塑與泥塑陶塑：人與猿的區(qū)別在于在勞動(dòng)中創(chuàng)造了生產(chǎn)工具——石器。同時(shí)，精神文化層面的裝飾品也隨著思維能力和審美意識(shí)的提高而愈加美觀。中國(guó)原始雕塑的最初形態(tài)是陶制品，它與其實(shí)用價(jià)值密不可分，從工藝手段上講，大致可以分為以下幾種：一是以動(dòng)物外形為器皿，如仰韶文化遺址出土的陶質(zhì)鷹鼎，高36厘米，以鷹身為鼎體、以二足為三個(gè)支點(diǎn)，器形飽滿，為此類(lèi)雕塑與器皿完美結(jié)合的代表作品之一。題材有動(dòng)物、植物、人物等等。（插圖）三是小型動(dòng)物或人物捏塑，這種小雕塑都是古代工匠不假任何工具而信手捏制的，形體小巧，帶有濃厚的人情味?？伤男蜗髤s非常生動(dòng)，可見(jiàn)雕塑者對(duì)生活觀察之細(xì)膩。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。在平面上雕出凸起的形象的一種雕塑。（插圖）③透雕：在浮雕作品中,保留凸出的物像部分,而將背景部分進(jìn)行局部或全部鏤空,稱為透雕。（插圖）④陰刻與陽(yáng)刻：陰刻為凹形狀。第四篇：中國(guó)美術(shù)鑒賞美術(shù)論文淺談美術(shù)之“美”對(duì)于一個(gè)繪畫(huà)者，別人評(píng)價(jià)“畫(huà)技”如何，也許只指繪畫(huà)技巧。當(dāng)然，作品的面世效應(yīng)還是起源于技巧，沒(méi)有繪畫(huà)技巧就談不上繪畫(huà)，也就無(wú)從談起繪畫(huà)者的意識(shí)和情感。在商業(yè)社會(huì)中，浮躁和投機(jī)的急功近利像蒼蠅一樣盤(pán)旋于當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)角落，形成了庸俗文化、流行文化，在這樣的背景下，潛心于繪畫(huà)技巧的艱苦磨煉應(yīng)該視作是成功之母。素描，是為正確地理解形體，也可以說(shuō)是為了造型的方便，在特殊情況下，暫時(shí)避開(kāi)色彩，用單色來(lái)塑造形體。理解物體的結(jié)構(gòu)，打準(zhǔn)輪廓，校正比例，掌握動(dòng)態(tài)，刻劃細(xì)部，這些都是造型的一般規(guī)律。簡(jiǎn)單地說(shuō)，要根據(jù)客觀的色彩作為表現(xiàn)的依據(jù)，通過(guò)繪畫(huà)者的感受和想象，用簡(jiǎn)練概括的筆調(diào)，強(qiáng)調(diào)鮮明生動(dòng)的感受，加入你自己的想象，剔除那些重復(fù)繁雜的成分，從而使色彩更為鮮明生動(dòng)。既然是造就藝術(shù)品，首當(dāng)其沖是繪畫(huà)者的主觀功能。真實(shí)的一盤(pán)蘋(píng)果和畫(huà)上的一盤(pán)蘋(píng)果，同時(shí)放進(jìn)展廳，真實(shí)的蘋(píng)果也許可以刺