【正文】 時(shí)的繪畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上提出來的，他將之前散亂、模糊的思想系統(tǒng)化、明確化，確定為批評(píng)的準(zhǔn)則，這是我國第一部系統(tǒng)性的畫品專著。宗炳的《畫山水序》有何意義？宗炳《畫山水序》出現(xiàn)于公元440年之前的南朝劉宋。《畫山水序》既是中國山水畫理論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是最早將老莊道家思想貫徹到畫論?！吧剿孕蚊牡馈?、“臥以游之”、透視法。b、提出書法筆勢(shì)點(diǎn)劃可用于山水畫描寫，這是后世書畫相通論之始。d、最后涉及山水畫欣賞問題。魏晉繪畫理論有哪些?(1)顧愷之提出了”傳神”的理論，開始是指肖像而言，即圖繪人物。(2)宗炳提出了”暢神”的繪畫理論。氣韻生動(dòng)2。應(yīng)物象形4。5。6?！傲堋敝刚l？六朝三杰是指東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三大家，若加上三國吳曹不興并稱六朝四杰；加上唐吳道子并稱“畫家四祖”。張僧繇、吳道子屬于“筆才一二，象已成焉”的“疏體”畫法。線描細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，設(shè)色濃重妍麗，造型中的觀念性與“以神寫形”的強(qiáng)化與夸張。閻立本的作品流傳至今的有《步輦圖》和《歷代帝王圖》。后者描繪歷史上十三位君王，作為“興廢之戒”。閻立本的線描畫面部細(xì)勁圓潤(rùn)，畫衣物簡(jiǎn)練粗重。設(shè)色也較前代更濃重，多使朱砂、石綠，有時(shí)還使用金銀等貴重礦物質(zhì)顏料。（二）尉遲乙僧造型的奇特，鐵線描與凹凸法。吳道子的藝術(shù)風(fēng)格和地位吳道子創(chuàng)作活動(dòng)期在唐開元、天寶年間。至此后人皆譽(yù)其為“畫圣”。傳為吳作的“送子天王圖”，人物服飾線條勾勒，有輕重、緩急、粗細(xì)、快慢之變化。他的作品是佛教題材中國化的典型代表之一。吳創(chuàng)造了筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的山水“疏體”，才使山水成為獨(dú)立畫種，從而結(jié)束了山水之作為人物宮觀的背景之附庸地位。唐代仕女畫家中最著名的是張萱和周昉，張萱《搗練圖》是反映唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景（長(zhǎng)卷式的畫面上分為三組，一組是用木杵搗練的場(chǎng)面；一組是理線和縫紉的活動(dòng)；一組是用熨斗熨平的活動(dòng)。周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”形式，較為活潑。作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》都是唐式仕女圖畫的典型風(fēng)格。周昉的《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》等，都取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致。曹不興：一派筆法稠疊，所畫人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中出來；吳道子：一派筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫人物衣帶宛若當(dāng)風(fēng)飄舞。山水畫的興起隋代展子虔《游春圖》是我國現(xiàn)存最古老的山水畫卷。青綠勾填不加皴染，畫面古意盎然。《游春圖》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫的劃時(shí)代創(chuàng)造。李思訓(xùn)父子的“北宗”青綠山水畫李思訓(xùn)（“大李將軍”）《江帆樓閣圖》李昭道（“小李將軍”）《明皇幸蜀圖》唐代畫壇上的“大小李將軍”指誰？山水畫發(fā)展到唐代，開始改變了以往大都還處于位人物畫作背景的狀況，脫穎而出為一門獨(dú)立畫科，李思訓(xùn)、李昭道父子的金碧青綠山水畫具代表性。李思訓(xùn)（653－718）唐宗室，工畫金碧輝煌的重青綠山水，玄宗開元初官左武衛(wèi)大將軍。李氏父子的代表作有“江帆樓閣圖”、“明皇幸蜀圖”和“春山行旅圖”。（1）青綠山水畫派:〈1〉展子虔（隋）:a.《游春圖》:，尚無皴法，樹木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)樸拙而真切描繪自然景色的能力。觀察與認(rèn)識(shí)自然景物能力的提高，開創(chuàng)青綠山水的端緒。:“小李將軍”設(shè)色用筆稍變其父法，被認(rèn)為“變父之勢(shì)，妙又過之”?！俺跻娖疥懀R皆若驚，而帝馬見小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。（2）水墨山水:王維:，也是影響深遠(yuǎn)的山水畫家，以詩入畫，創(chuàng)造簡(jiǎn)淡抒情的意境。張璪:，以水墨作山水松石。第二篇：中國美術(shù)史古老的中華民族是一個(gè)愛美的富有創(chuàng)造力的民族，遠(yuǎn)古的先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，就在勞動(dòng)工具——石器上傾注自己的審美熱情。美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究。美術(shù)史的發(fā)展與人類自身的發(fā)展是同步的。如在秦代以前，美術(shù)的主體功能是實(shí)用而不是審美。到了隋唐時(shí)期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，廣泛宣揚(yáng)封建道德，表現(xiàn)忠臣、孝子、烈女、義士的人物畫多起來，堪稱人物畫的古典時(shí)代：五代宋元時(shí)期文人士大夫階層興起，這些人有錢有閑又有文化，他們流連山水之間，寄情花間月下，開始了山水、花鳥畫的古典時(shí)期。沒有他們的活動(dòng)，沒有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構(gòu)不成美術(shù)史。因此在這本書中，重點(diǎn)介紹的是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家。因此在編寫過程中，側(cè)重每個(gè)時(shí)代的量具代表性的藝術(shù)品種或藝術(shù)家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌。前言第一章 原始社會(huì)的美術(shù)第一節(jié) 石器第二節(jié) 陶器第三節(jié) 繪畫與雕塑第二章 先秦美術(shù)第一節(jié) 燦爛的青銅工藝第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 雕塑第三章 秦漢美術(shù)第一節(jié) 繪畫藝術(shù)第二節(jié) 畫像石與畫像磚第三節(jié) 雕塑藝術(shù)第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 人物畫的新發(fā)展第二節(jié) 山水畫的興起第三篇：中國美術(shù)史一、學(xué)習(xí)中國美術(shù)史的意義了解華夏民族關(guān)于“美”的歷程、美的信仰、美的起源以史為鑒，借古開今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越提高自身藝術(shù)修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 生活品位 生活情趣增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品、文物的保護(hù)意識(shí) 二 謝赫《畫品》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫家、理論家謝赫撰寫。“氣韻生動(dòng)”是指生動(dòng)地反映人物的精神氣質(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。三 石窟 甘肅敦煌石窟是敦煌郡內(nèi)諸石窟的總稱，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等。開鑿于公元2世紀(jì)左右?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，彩塑2000余軀，壁畫45000余平方米。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事。初建于北魏中期，由皇室直接經(jīng)營。位于河南洛陽之南的龍門山。造像均有明顯漢化。閻立本秉承家學(xué)，尤善繪畫，是初唐極受重視的宮廷畫家。代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》有宋摹本傳世。創(chuàng)造出“莼菜條”式的描法，用筆波折起伏、錯(cuò)落有致，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來的西方也有一定的影響。八十一神仙卷張萱，以善畫仕女、嬰兒而名冠當(dāng)時(shí)。作品多以貴族游樂生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》，均存北宋宣和畫院摹本。五 五代山水五代山水畫出現(xiàn)了南北二派北方山水畫派以荊浩（匡廬圖）、關(guān)仝（關(guān)山行旅圖）為代表南方山水畫派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹圖）為代表六 趙孟頫趙孟頫——“古意論”、“書畫同源”趙孟頫字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。曾說“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。書畫同源趙孟頫最早提出了“書畫同源”之說。” “士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在”這是從宋代文人開始的，將書法筆法和寫意畫法結(jié)合起來的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人們的積極響應(yīng)。五十歲左右始畫山水，近受趙孟頫的影響，遠(yuǎn)師董、巨，兼及荊浩、關(guān)仝、李成諸名家，晚年變法后自成一家，作品多描繪虞山、富春等地的江南自然景色。富春山居圖吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，嘉興人。因其房附近有一大橡樹，又稱其家為“橡林精舍”。他博學(xué)經(jīng)史、理學(xué)，精通佛、道學(xué)說，一生以布衣自居。漁父圖倪瓚字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。家為江南巨富，家中藏有歷代書畫文物，并建園林“清秘閣”收藏書畫文物于其中。同時(shí)他也喜愛參禪問道，無意于仕途，不與達(dá)官貴人往來，到晚年，變賣家產(chǎn)，浪跡于太湖一帶，達(dá)二十年之久。在趙氏文人畫理論影響下，改造董巨畫法，自成一家。王蒙的作品在元季四家中最為深秀繁復(fù)，其獨(dú)創(chuàng)的筆法稱牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。青卞隱居圖 八 董其昌晚明“松江派”大家——董其昌董其昌(1555—1636)，字玄宰，號(hào)思白，香光居士，松江華亭人。董其昌與“南北宗論”董其昌《容臺(tái)別集”繪畫與自然的關(guān)系“以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫”。董其昌書學(xué)理論“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。明滅亡入武夷山為僧，后曾從事反清復(fù)明的活動(dòng)。他的繪畫早年學(xué)孫無修，中年師從蕭云從，尤多取法于倪云林，構(gòu)圖洗練，用筆方硬簡(jiǎn)潔。尤以畫黃山著名，“得黃山之真性情”，與石濤、梅清等人為“黃山畫派”中的代表人物。西巖松雪圖髡殘(1612—1673)，俗姓劉、又號(hào)石溪等，湖南醴陵人。四十三歲時(shí)定居南京大報(bào)恩寺，后居牛首山幽棲寺。兼擅花卉、人物，尤精于山水。山水圖朱耷(1626—1705年)，江西南昌寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫，十九歲遭國破家亡之痛，二十三歲為僧，法名傳綮（q236。一生經(jīng)歷坎坷，畫史上稱其是“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)”的畫家，在詩文書畫作品中常以“隱晦’的方式發(fā)泄內(nèi)心積郁。他早年云游四方，晚年居揚(yáng)州。其作品運(yùn)筆靈活，善用墨法，構(gòu)圖新奇，強(qiáng)調(diào)師法自然，曾飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”。石濤還是中國畫史上極為重要的理論闡述者，他的《苦瓜和尚畫語錄》以“一畫”的命題把山水畫理論提高到哲理的高度。對(duì)于前人成法，他主張“學(xué)一半，撇一半”，不泥古人，自探靈妙。金農(nóng)(1687—1764)被稱為“八怪”之首，字壽門，號(hào)冬心等，浙江仁和人，久居揚(yáng)州，被舉博學(xué)鴻詞，考試落選而返，在揚(yáng)州以賣字畫，兼售古董為生。藝術(shù)特色：造意新奇、構(gòu)境別致，筆墨樸秀，巧拙互用，耐人尋味。第四篇：中國美術(shù)史彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。盛行于東漢。內(nèi)容廣泛，形式多樣，構(gòu)圖富于變化，藝術(shù)價(jià)值很高。金文:鑄或刻在殷、:通過用筆捉取人物的骨象法則,其表現(xiàn)主題是引魂升天。代表有戰(zhàn)國楚墓的《人物龍鳳帛畫》、長(zhǎng)安馬王堆漢墓帛畫等《人物龍鳳帛畫》:此畫于1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn),、寬20厘米,圖中畫一細(xì)腰女子,身穿寬袖長(zhǎng)衣,頭后挽這一個(gè)垂髻,作合掌狀,左側(cè)而立,女子左上方畫有一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥和一僅現(xiàn)一足的龍.“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”唐代畫家吳道子所畫人物創(chuàng)造出一種波折起伏,錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法,加強(qiáng)了物象的分量感和立體感,所畫人物、衣袖、飄帶、節(jié)奏感北齊畫家曹仲達(dá)所畫人物，其體稠疊而衣服緊窄，猶如剛從水中出來。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。民間木板年畫中的“美女畫”，亦稱“仕女畫”。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹的奇功。昭陵六駿:唐太宗陵墓前浮雕。分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。唐三彩中國唐代多彩鉛質(zhì)釉陶產(chǎn)品的概稱。三彩釉以白、黃、綠三種釉色為主，也有少量藍(lán)釉或黑釉。浙派明代山水畫流派之一。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。海派:上海畫派的主要畫家任熊、任薰、任頤、虛谷、等人,他們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng),而又不拘于傳統(tǒng),兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn).①這些兵馬俑,陣列有序,軍容嚴(yán)整,是“奮擊百萬,戰(zhàn)車千乘”的秦王朝軍的縮影,以宏偉浩大的氣魄歌頌了秦始皇率軍“橫掃六合,威振四?！?統(tǒng)一中國的業(yè)績(jī),體現(xiàn)了泱泱大國和時(shí)代的勃發(fā)精神.②兵馬俑的塑造手法是非常寫實(shí)的,將士、戰(zhàn)馬與真馬、真人相當(dāng),服飾、裝束都很逼真,容貌神情各不相同.③不同的容貌神情又是統(tǒng)一在全軍威武雄壯的氣勢(shì)之中,無數(shù)自立靜止的重復(fù),給人以整齊一律之感,構(gòu)成了秦俑