【正文】 上還是裝飾性強(qiáng)而寫實(shí)性少。吳創(chuàng)造了筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的山水“疏體”，才使山水成為獨(dú)立畫種，從而結(jié)束了山水之作為人物宮觀的背景之附庸地位。（四）張萱、周昉的人物畫豐頰肥體、設(shè)色明麗、剛?cè)嵯酀?jì)的“琴弦描”。唐代仕女畫家中最著名的是張萱和周昉，張萱《搗練圖》是反映唐代婦女勞動(dòng)生活的圖景（長(zhǎng)卷式的畫面上分為三組，一組是用木杵搗練的場(chǎng)面；一組是理線和縫紉的活動(dòng)；一組是用熨斗熨平的活動(dòng)?！峨絿?guó)夫人游春圖》，所描繪的貴婦人宴游生活片斷，概括表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)貴族生活的驕縱富有，炙手可熱的場(chǎng)面。周昉，創(chuàng)造了“水月觀音”形式，較為活潑。但他仍以“綺羅人物”畫著稱，和張萱一樣，婦女形象多是艷媚豐滿的體態(tài)。作品《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》都是唐式仕女圖畫的典型風(fēng)格。張萱和周昉開創(chuàng)的綺羅人物畫，對(duì)后世影響很大，至晚唐仍在盛行。周昉的《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》等，都取于宮廷生活，表現(xiàn)出她們的閑情逸致。什么是‘曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)’？這是歷代畫論中對(duì)兩種風(fēng)格畫派的鑒賞、評(píng)說(shuō)的高度藝術(shù)概括，它指古代人物畫中表現(xiàn)衣服褶皺的兩種不同程式。曹不興：一派筆法稠疊，所畫人物衣衫緊貼在身上，猶如從水中出來(lái)；吳道子：一派筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，所畫人物衣帶宛若當(dāng)風(fēng)飄舞。此語(yǔ)最早出于唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，曹為曹仲達(dá)，吳為吳道子。山水畫的興起隋代展子虔《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的山水畫卷。《游春圖》描繪達(dá)官貴人春季郊野踏青游樂。青綠勾填不加皴染，畫面古意盎然。魏、晉、南北朝時(shí)期的山水作為人物故事畫的陪襯，“人大于山，水不容泛”，還不懂得近大遠(yuǎn)小的透視原理?！队未簣D》則以山水為主體、人物為點(diǎn)景，配以殿閣舟橋，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了客觀物體之遠(yuǎn)近、高低、大小關(guān)系及空間透視關(guān)系，為山水畫的劃時(shí)代創(chuàng)造。后人視其為“開青綠山水之源”。李思訓(xùn)父子的“北宗”青綠山水畫李思訓(xùn)（“大李將軍”）《江帆樓閣圖》李昭道（“小李將軍”）《明皇幸蜀圖》唐代畫壇上的“大小李將軍”指誰(shuí)？山水畫發(fā)展到唐代，開始改變了以往大都還處于位人物畫作背景的狀況，脫穎而出為一門獨(dú)立畫科，李思訓(xùn)、李昭道父子的金碧青綠山水畫具代表性。明代董其昌稱李氏父子的畫為“北宗”山水畫創(chuàng)立者。李思訓(xùn)（653－718）唐宗室，工畫金碧輝煌的重青綠山水，玄宗開元初官左武衛(wèi)大將軍。人稱“大李將軍”，其子李昭道人稱“小李將軍”，父子兩人的畫格律嚴(yán)密、筆法工整、色彩濃烈，代表著古典畫派極盛時(shí)期的豪華的風(fēng)格。李氏父子的代表作有“江帆樓閣圖”、“明皇幸蜀圖”和“春山行旅圖”。水墨山水王維“南宗”之祖“破墨”、“皴法”隋唐山水畫代表藝術(shù)家及其藝術(shù)特征（4）初盛唐山水畫成為獨(dú)立的畫科，到盛唐出現(xiàn)不同的流派，形成中國(guó)古代繪畫獨(dú)特的發(fā)展體系。（1）青綠山水畫派:〈1〉展子虔（隋）:a.《游春圖》:，尚無(wú)皴法，樹木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)樸拙而真切描繪自然景色的能力。，獲得“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果，游樂于山川中的人物，是在追求“畫外有情”的藝術(shù)境界。，觀察與認(rèn)識(shí)自然景物能力的提高，開創(chuàng)青綠山水的端緒。 “大小李將軍”（唐）::“大李將軍”，通過(guò)致密的描繪，創(chuàng)造動(dòng)人的意境，唐人推崇他的作品為“國(guó)朝山水第一”.:《江帆樓閣圖》追求特定的季節(jié)效果，是對(duì)青綠山水在藝術(shù)上的繼續(xù)和發(fā)展。:“小李將軍”設(shè)色用筆稍變其父法，被認(rèn)為“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”。b.《明皇幸蜀圖》:表現(xiàn)唐明皇避難入蜀，在崇山峻嶺中與其行從路途跋涉的情景。“初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。這一細(xì)節(jié)描繪，對(duì)突出畫面中心人物及喚起聯(lián)想有較大的作用。（2）水墨山水:王維:，也是影響深遠(yuǎn)的山水畫家，以詩(shī)入畫，創(chuàng)造簡(jiǎn)淡抒情的意境?！捌颇鄙剿募挤ǎl(fā)展了山水畫的筆墨意境。張璪:，以水墨作山水松石。“外師造化，中得心源”:強(qiáng)調(diào)通過(guò)摹寫自然山水來(lái)傳達(dá)人物的主觀性情。第二篇：中國(guó)美術(shù)史古老的中華民族是一個(gè)愛美的富有創(chuàng)造力的民族，遠(yuǎn)古的先民在生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，就在勞動(dòng)工具——石器上傾注自己的審美熱情。可以說(shuō)中國(guó)美術(shù)的歷史就此開始。美術(shù)史是對(duì)美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與之相關(guān)的歷史事實(shí)的學(xué)術(shù)性研究。美術(shù)史是人類知識(shí)的一個(gè)分支，是人類文明史的重要組成部分。美術(shù)史的發(fā)展與人類自身的發(fā)展是同步的。各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況的不同，導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期美術(shù)風(fēng)格的不同。如在秦代以前，美術(shù)的主體功能是實(shí)用而不是審美。兩漢時(shí)期生產(chǎn)力的提高與當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)上的神仙思想，決定了當(dāng)時(shí)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容多是神仙題材與世間奢華生活。到了隋唐時(shí)期，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，廣泛宣揚(yáng)封建道德，表現(xiàn)忠臣、孝子、烈女、義士的人物畫多起來(lái)，堪稱人物畫的古典時(shí)代：五代宋元時(shí)期文人士大夫階層興起，這些人有錢有閑又有文化，他們流連山水之間，寄情花間月下，開始了山水、花鳥畫的古典時(shí)期。而歷史是由一個(gè)又一個(gè)的人組成的，美術(shù)史便是由一個(gè)個(gè)美術(shù)家組成的。沒有他們的活動(dòng)，沒有他們創(chuàng)作的一部部杰出作品，便構(gòu)不成美術(shù)史。所以我認(rèn)為，一部美術(shù)的歷史，就是一部杰出藝術(shù)家的歷史。因此在這本書中，重點(diǎn)介紹的是每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)大家?！吨袊?guó)美術(shù)史教程》面對(duì)的讀者是美術(shù)史專業(yè)以外的藝術(shù)類大學(xué)生，只要求對(duì)美術(shù)的歷史有一個(gè)大致的了解。因此在編寫過(guò)程中，側(cè)重每個(gè)時(shí)代的量具代表性的藝術(shù)品種或藝術(shù)家，而不可能面面俱到，難免有“厚此薄彼”之嫌。書中所寫多是對(duì)大學(xué)應(yīng)學(xué)知識(shí)的一些整理概括，間接材料引用較多，加之成書時(shí)間太過(guò)倉(cāng)促，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題難以一一考校，因此錯(cuò)誤紕漏之處一定不少，懇請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。前言第一章 原始社會(huì)的美術(shù)第一節(jié) 石器第二節(jié) 陶器第三節(jié) 繪畫與雕塑第二章 先秦美術(shù)第一節(jié) 燦爛的青銅工藝第二節(jié) 繪畫第三節(jié) 雕塑第三章 秦漢美術(shù)第一節(jié) 繪畫藝術(shù)第二節(jié) 畫像石與畫像磚第三節(jié) 雕塑藝術(shù)第四章 魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)第一節(jié) 人物畫的新發(fā)展第二節(jié) 山水畫的興起第三篇：中國(guó)美術(shù)史一、學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的意義了解華夏民族關(guān)于“美”的歷程、美的信仰、美的起源以史為鑒，借古開今 從傳統(tǒng)中去繼承、去借鑒，才能有所創(chuàng)造和超越提高自身藝術(shù)修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng) 生活品位 生活情趣增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)品、文物的保護(hù)意識(shí) 二 謝赫《畫品》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的繪畫品評(píng)論著，由南朝齊梁間畫家、理論家謝赫撰寫?！懂嬈贰纷钪匾膬r(jià)值在于“六法”的提出，“傳移模寫”——臨摹和復(fù)制；“骨法用筆” ——筆法；“應(yīng)物象形”——造型；“隨類賦彩”——色彩；“經(jīng)營(yíng)位置”——構(gòu)圖?！皻忭嵣鷦?dòng)”是指生動(dòng)地反映人物的精神氣質(zhì)、情味和韻致，并以此作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。“六法”的提出對(duì)后來(lái)的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐及繪畫理論發(fā)展均產(chǎn)生了重大影響，后人始終把“六法”作為衡量繪畫高下的標(biāo)準(zhǔn)，成為中國(guó)古代繪畫理論的一種重要形式。三 石窟 甘肅敦煌石窟是敦煌郡內(nèi)諸石窟的總稱，包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞及肅北蒙古族自治縣五個(gè)廟石窟等。建窟最早，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，價(jià)值最高。開鑿于公元2世紀(jì)左右。歷經(jīng)北魏元等多個(gè)朝代?，F(xiàn)存洞窟492個(gè)，彩塑2000余軀，壁畫45000余平方米。壁畫題材內(nèi)容豐富，包括佛像、菩薩像、伎樂、飛天、供養(yǎng)人像以及佛傳、本生和因緣故事等。其中講述佛祖釋迦牟尼前世和一生善施樂助、舍己為人、拯救生靈的本生和佛傳故事。山西大同云岡石窟現(xiàn)存洞窟53個(gè)，現(xiàn)存造像51000余尊。初建于北魏中期，由皇室直接經(jīng)營(yíng)。河南洛陽(yáng)龍門石窟北魏孝文帝于太和十年（公元494年）由平城遷都洛陽(yáng)，于是龍門繼云岡之后而成為皇室貴族開窟造像的活動(dòng)中心。位于河南洛陽(yáng)之南的龍門山。存有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記3600余品，其中“龍門二十品”是書法魏碑精華。造像均有明顯漢化。四 唐代人物閻立本，出身貴族，其父、兄皆擅長(zhǎng)繪畫、工藝、建筑。閻立本秉承家學(xué)，尤善繪畫，是初唐極受重視的宮廷畫家。他工于寫真，多以政治歷史事件及帝王、功臣、貴族為題材，其繪畫可謂是對(duì)唐王朝的頌歌。代表作《步輦圖》、《歷代帝王圖》有宋摹本傳世。吳道子是盛唐最杰出的畫家，在宗教畫上成就突出。創(chuàng)造出“莼菜條”式的描法，用筆波折起伏、錯(cuò)落有致，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。八十一神仙卷張萱，以善畫仕女、嬰兒而名冠當(dāng)時(shí)。所作仕女容貌艷麗，體態(tài)豐肥。作品多以貴族游樂生活為題材，其作品《搗練圖》和《虢國(guó)夫人游春圖》，均存北宋宣和畫院摹本。周昉，擅長(zhǎng)仕女畫、肖像畫、宗教畫；肖像畫能把握人物的心理和性情；風(fēng)格稱為“周家樣”； 代表作《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》等皆有后代摹本傳世。五 五代山水五代山水畫出現(xiàn)了南北二派北方山水畫派以荊浩（匡廬圖）、關(guān)仝（關(guān)山行旅圖）為代表南方山水畫派以董源（瀟湘圖卷）、巨然（層巖叢樹圖）為代表六 趙孟頫趙孟頫——“古意論”、“書畫同源”趙孟頫字子昂，號(hào)松雪，別號(hào)鷗波、水精宮道人等，吳興（今浙江湖州）人，宋宗室。古意論趙孟頫強(qiáng)調(diào)作畫要有“貴有古意”，主張擺脫近世（指南宋院體）畫的作風(fēng)，提倡繼承晉唐、北宋的傳統(tǒng)，重視神韻，追求清雅樸素的藝術(shù)境界，反對(duì)宋代院畫過(guò)分追求形似和纖巧。曾說(shuō)“作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益?！背蔀樵醍媺瘜徝磊呄?。書畫同源趙孟頫最早提出了“書畫同源”之說(shuō)。他在《枯木竹石圖》上題詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八分通，若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！?“士大夫工畫者必工書，其畫法即書法所在”這是從宋代文人開始的，將書法筆法和寫意畫法結(jié)合起來(lái)的一種形式，它由趙孟頫明確加以提倡和總結(jié)，得到了元代文人們的積極響應(yīng)。七 元四家黃公望字子久，號(hào)一峰、大癡道人。五十歲左右始畫山水，近受趙孟頫的影響，遠(yuǎn)師董、巨，兼及荊浩、關(guān)仝、李成諸名家，晚年變法后自成一家，作品多描繪虞山、富春等地的江南自然景色。以筆墨皴寫為結(jié)構(gòu)，再敷以淡赭色點(diǎn)染山石、樹干，呈現(xiàn)出蒼勁古樸之氣，為元末山水大家黃公望所專長(zhǎng)。富春山居圖吳鎮(zhèn)（1280—1354年），字仲圭，嘉興人。性情孤峭，志行高潔，家植梅花，以梅自比，故又號(hào)梅花道人、梅花和尚、梅道人等。因其房附近有一大橡樹，又稱其家為“橡林精舍”。他工書畫、詩(shī)文，長(zhǎng)于山水，兼擅竹石。他博學(xué)經(jīng)史、理學(xué)，精通佛、道學(xué)說(shuō)，一生以布衣自居。他既不做官，也不賣畫，喜結(jié)交高人逸士，以賣卜為生。漁父圖倪瓚字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。無(wú)錫人。家為江南巨富，家中藏有歷代書畫文物，并建園林“清秘閣”收藏書畫文物于其中。倪瓚少時(shí)衣食無(wú)憂，唯讀書、彈琴、研習(xí)書畫、結(jié)交高人隱士，過(guò)著“閉門讀史書，出門求友生”的生活。同時(shí)他也喜愛參禪問(wèn)道，無(wú)意于仕途，不與達(dá)官貴人往來(lái)，到晚年，變賣家產(chǎn)，浪跡于太湖一帶，達(dá)二十年之久。雨后空林圖王蒙（1308－1385）字叔明，號(hào)黃鶴山樵，又自稱香光居士，浙江吳興人，趙孟頫外孫。在趙氏文人畫理論影響下，改造董巨畫法，自成一家。他畫山水在元季四家中面貌最多，對(duì)吳門畫派有影響。王蒙的作品在元季四家中最為深秀繁復(fù)，其獨(dú)創(chuàng)的筆法稱牛毛皴、解索皴，其景物可游可居，筆趣也是最富于變化。與倪為兩個(gè)極端。青卞隱居圖 八 董其昌晚明“松江派”大家——董其昌董其昌(1555—1636)，字玄宰，號(hào)思白，香光居士，松江華亭人。是明末著名的書畫大家、詩(shī)人、美術(shù)理論家和鑒藏家。董其昌與“南北宗論”董其昌《容臺(tái)別集畫旨》中提出南北宗論董其昌其他畫學(xué)思想“變古”說(shuō)，以“天地為師”以“淡” 為