五四愛國運(yùn)動(dòng)教學(xué)反思-在線瀏覽
2024-10-14 02:44本頁面
【正文】 當(dāng)中。討論完畢后，小組推選代表發(fā)表看法。老師最后作簡(jiǎn)單的小結(jié)。課程進(jìn)行到此時(shí)老師提出問題： ①中國為什么能夠拒約？ ②五四運(yùn)動(dòng)在其中起到了什么重大歷史作用？學(xué)生的個(gè)別發(fā)言后，老師指出這是中國第一次拒絕了由世界上的幾個(gè)強(qiáng)大的帝國主義國家制訂的和約。最后的一組問題：① 五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？② 你認(rèn)為五四精神的核心是什么？③ 新時(shí)代，我們?cè)鯓永^承和發(fā)揚(yáng)五四精神? 就以上問題，讓學(xué)生展開討論，最后指導(dǎo)他們將五四精神歸納成8個(gè)字：愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。允許學(xué)生自由討論發(fā)言。可以有更多的補(bǔ)充，老師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的多向思維。這樣，本來想完滿的講完的一課留下一個(gè)尾巴。同時(shí)我也積極查閱資料，為下節(jié)課做準(zhǔn)備。反對(duì)者：，而且愛國，是任何一個(gè)國家中的任何一個(gè)公民，在任何時(shí)候都應(yīng)該盡的一種義務(wù)，甚至可以說它已經(jīng)積淀為一種人格道德。同學(xué)乙：因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主和科學(xué)。況且五四運(yùn)動(dòng)并沒有達(dá)到民主的目標(biāo)啊。那么我們說弘揚(yáng)五四精神，到底如何理解呢？最后我把自己的收獲整理后給同學(xué)做了如下答復(fù)：民族恥辱，在中國近代史上比比皆是。一戰(zhàn)結(jié)束后，未出一兵一卒的中國從近代以來第一次躋身為戰(zhàn)勝國的陣營，正在尋找屬于自己的新紀(jì)元的黎明，但是，太陽并沒有從中國升起來，巴黎和會(huì)的消息，讓人覺得，連自己國家的搖籃也被搶走了?！拔逅摹钡牟煌?，首先應(yīng)該特別感謝此前幾年的時(shí)間里，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人倡導(dǎo)和傳播的新文化運(yùn)動(dòng)，正是前期的新文化運(yùn)動(dòng)為“五四”的到來培養(yǎng)出了新的一代青年，他們已經(jīng)組織了各種各樣的具有政治性色彩的民間社團(tuán)，而西方的無政府主義思潮在這些社團(tuán)中廣為流傳，這恰恰是獨(dú)立于政府之外來著手改革社會(huì)并動(dòng)搖政府權(quán)威的一種有力的思想武器。就這樣，“五四”青年挾帶著前所未有的“思想裝備”登場(chǎng)了。吳玉章在1959年曾談到“五四”，他說：“以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權(quán)力，千方百計(jì)運(yùn)動(dòng)這些人來贊助革命。”正是這種愛國思想和社會(huì)改造方法的深化，使五四愛國的普遍性和自覺性不可避免地超過了以后的任何時(shí)候，在運(yùn)動(dòng)中提出的愛國思想的深度和力度也超過了以往的任何時(shí)候，或者說這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的直觀的愛國范疇，走向了對(duì)社會(huì)改造途徑的廣泛而深入的探索。這就使“五四”包含了中國近代以來一直到現(xiàn)在都還有著意義的一些話題，包含了一些影響中國歷史進(jìn)程的因素?！拔逅摹币院筮B續(xù)幾代人，都總要通過對(duì)“五四”精神的不斷闡釋去解決和發(fā)掘自己面臨的時(shí)代課題，甚至可以說，“五四”以后的中國歷史總是以這樣或那樣的形式籠罩在“五四”的精神之中。從此以后，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)老師態(tài)度特別親切，很多同學(xué)上課積極性也高起來了。教案是帶有主觀性的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。在這種教案的導(dǎo)向作用下，學(xué)生很可能變成你的“操作工”而已。誤區(qū)二：課堂教學(xué)以教師為中心，以學(xué)科、書本、課堂為中心，以教師的教為中心，“以不變應(yīng)萬變”，忽視復(fù)雜的教育對(duì)象，很少讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)與實(shí)踐來獲得知識(shí)。教師憑借教科書、教學(xué)用書和其他教學(xué)資料，借助一定的手段，進(jìn)入“規(guī)范”操作（這種形式的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)成為千百萬教師工作的程式，穩(wěn)定于日常教學(xué)觀念和行為之中），較少鼓勵(lì)學(xué)生提問，一旦在課上遇到學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)以外的問題便會(huì)用“課后討論”等搪塞過去，學(xué)生始終被老師牽著鼻子走而缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，這種亦步亦趨的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)不出真正具有求實(shí)精神、懷疑和證偽精神、創(chuàng)新思維和進(jìn)取精神的學(xué)生的！這也是與新課程理念背道而馳的。以學(xué)生為主，首先是要更新觀念，要相信，學(xué)生的能力永遠(yuǎn)大于我們的想象！誤區(qū)三：對(duì)有效課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，把有沒有教完內(nèi)容或?qū)W生掌握情況作為有沒有效益的唯一指標(biāo)。然而新課程理念認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，要求教師要有“全人”的概念，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，由此我認(rèn)為，我們教學(xué)中必須確立學(xué)生的主體地位，既注重本堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲，又考慮每堂課對(duì)學(xué)生以后乃至終身的進(jìn)步或發(fā)展的作用；既注重歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，又考慮與之相關(guān)學(xué)科的知識(shí)的有機(jī)整合。這一課主要闡述了中國在巴黎和會(huì)上外交的失敗激起了學(xué)生的愛國運(yùn)動(dòng)并得到全國工人的支持，是中國新民主主義革命的開始。因而了解并掌握本課，有助于把握對(duì)中國近代史基本特征的認(rèn)識(shí)，了解近代中國革命的性質(zhì)。調(diào)查結(jié)果分析：通過整理同學(xué)們的問卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)認(rèn)識(shí)上存在一定的問題：對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知比較膚淺：許多學(xué)生因歷史知識(shí)面窄而對(duì)基本的知識(shí)理解不透?？梢妼W(xué)生平時(shí)的讀書面狹窄。學(xué)情分析：通過將近半個(gè)學(xué)期的歷史學(xué)習(xí)，八年級(jí)學(xué)生已對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了一定的興趣，同時(shí)學(xué)習(xí)能力有了一定的提高，但總體而言，學(xué)生的理解和運(yùn)用能力還在培養(yǎng)中；在學(xué)習(xí)本課前，學(xué)生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的了解僅來源于影視，有一定的認(rèn)知，對(duì)此老師需根據(jù)學(xué)生的理解能力和已有的知識(shí)，采取深入淺出、形象生動(dòng)的
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