五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)教學(xué)反思-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 。允許學(xué)生自由討論發(fā)言。反對(duì)者：，而且愛國(guó)，是任何一個(gè)國(guó)家中的任何一個(gè)公民，在任何時(shí)候都應(yīng)該盡的一種義務(wù)，甚至可以說它已經(jīng)積淀為一種人格道德。一戰(zhàn)結(jié)束后，未出一兵一卒的中國(guó)從近代以來第一次躋身為戰(zhàn)勝國(guó)的陣營(yíng)，正在尋找屬于自己的新紀(jì)元的黎明，但是，太陽(yáng)并沒有從中國(guó)升起來，巴黎和會(huì)的消息，讓人覺得，連自己國(guó)家的搖籃也被搶走了?！闭沁@種愛國(guó)思想和社會(huì)改造方法的深化，使五四愛國(guó)的普遍性和自覺性不可避免地超過了以后的任何時(shí)候，在運(yùn)動(dòng)中提出的愛國(guó)思想的深度和力度也超過了以往的任何時(shí)候，或者說這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的直觀的愛國(guó)范疇，走向了對(duì)社會(huì)改造途徑的廣泛而深入的探索。教案是帶有主觀性的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。以學(xué)生為主，首先是要更新觀念，要相信，學(xué)生的能力永遠(yuǎn)大于我們的想象！誤區(qū)三：對(duì)有效課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，把有沒有教完內(nèi)容或?qū)W生掌握情況作為有沒有效益的唯一指標(biāo)。調(diào)查結(jié)果分析：通過整理同學(xué)們的問卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)認(rèn)識(shí)上存在一定的問題：對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知比較膚淺：許多學(xué)生因歷史知識(shí)面窄而對(duì)基本的知識(shí)理解不透。以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界，可以分為舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期兩個(gè)階段。通過組織學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行課堂討論，明確愛國(guó)主義是“五四精神”的精神源泉，愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。除此之外，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)還需要具備一定的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。這時(shí)這點(diǎn)火星出現(xiàn)了，這就是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。隨著五四運(yùn)動(dòng)在廣度上和深度上的迅速發(fā)展，由北京到全國(guó)，由學(xué)界到各界形成一股巨大的潮流，全國(guó)人民的力量嚇壞了北京政府。一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。所以我們說中國(guó)革命從此由舊民主主義革命階段進(jìn)入了新民主主義革命階段。我們坐在明亮的教室里，汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，我們沐浴在祖國(guó)溫暖的懷抱里，幸?？鞓返某砷L(zhǎng)。那么，好吧，就讓這壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開來?！瓭擅瘛对诒贝?00周年紀(jì)念會(huì)的講話》小結(jié)：20世紀(jì)初的中國(guó)，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重枷鎖下民族矛盾、階級(jí)矛盾異常尖銳。為了紀(jì)念這場(chǎng)由青年人發(fā)起的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，新中國(guó)成立后把5月4日定為青年節(jié)。五四運(yùn)動(dòng)廣泛傳播了各種各樣的學(xué)說和思想，如教材提到的馬克思主義，無(wú)政府主義、新村主義等等，其中馬克思主義在運(yùn)動(dòng)之后漸漸成為主流，并成為了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的思想基礎(chǔ)。[過渡]：這場(chǎng)轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了初步的勝利，那么它對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展有何影響意義？三、五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義和五四精神一次偉大的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。二、五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過經(jīng)過：在斗爭(zhēng)中，學(xué)生提出了什么樣的口號(hào)？運(yùn)動(dòng)的中心、斗爭(zhēng)的主力和主要形式發(fā)生了什么樣變化？口號(hào)：外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊廢除二十一條拒絕在和約上簽字中心：北京——上海（范圍擴(kuò)大至全國(guó)）主力：學(xué)生——工人（工人、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)參加，群眾性）形式：游行示威——“三罷”斗爭(zhēng)（斗爭(zhēng)日益深入）[材料分析]：學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲；乃商界罷市不及一日，而北京被捕學(xué)生釋；工界罷工不及五日，而曹、陸、章去。運(yùn)動(dòng)提出了德先生（民主）和賽先生（科學(xué)）。二、能力和方法通過分析五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響，認(rèn)識(shí)民族精神對(duì)國(guó)家命運(yùn)和歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想，組織等方面的條件。學(xué)情分析：通過將近半個(gè)學(xué)期的歷史學(xué)習(xí)，八年級(jí)學(xué)生已對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了一定的興趣，同時(shí)學(xué)習(xí)能力有了一定的提高，但總體而言，學(xué)生的理解和運(yùn)用能力還在培養(yǎng)中；在學(xué)習(xí)本課前，學(xué)生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的了解僅來源于影視，有一定的認(rèn)知，對(duì)此老師需根據(jù)學(xué)生的理解能力和已有的知識(shí)，采取深入淺出、形象生動(dòng)的啟發(fā)式方法進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，不斷啟發(fā)。這一課主要闡述了中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗激起了學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)并得到全國(guó)工人的支持，是中國(guó)新民主主義革命的開始。誤區(qū)二：課堂教學(xué)以教師為中心，以學(xué)科、書本、課堂為中心，以教師的教為中心，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，忽視復(fù)雜的教育對(duì)象，很少讓學(xué)生通過自己的活動(dòng)與實(shí)踐來獲得知識(shí)?！拔逅摹币院筮B續(xù)幾代人，都總要通過對(duì)“五四”精神的不斷闡釋去解決和發(fā)掘自己面臨的時(shí)代課題，甚至可以說，“五四”以后的中國(guó)歷史總是以這樣或那樣的形式籠罩在“五四”的精神之中。就這樣，“五四”青年挾帶著前所未有的“思想裝備”登場(chǎng)了。況且五四運(yùn)動(dòng)并沒有達(dá)到民主的目標(biāo)啊。這樣，本來想完滿的講完的一課留下一個(gè)尾巴。課程進(jìn)行到此時(shí)老師提出問題： ①中國(guó)為什么能夠拒約？ ②五四運(yùn)動(dòng)在其中起到了什么重大歷史作用？學(xué)生的個(gè)別發(fā)言后，老師指出這是中國(guó)第一次拒絕了由世界上的幾個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家制訂的和約。在中國(guó)人的心里，它是神圣之地，中國(guó)文明的搖籃。顧維鈞在巴黎和會(huì)的
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