【正文】 但最主要的測評內(nèi)容包括四個方面：學校德育課程質(zhì)量評定、德育活動質(zhì)量評定，德育工作管理的評定、德育工作者隊伍素質(zhì)評定。首先，以多種方式盡可能多地收集信息、聽取匯報、現(xiàn)場考察，觀摩活動、查看會議實錄、個別訪談、聽課評課、問卷調(diào)查、召開座淡會等，其次，在全面占有資料的基礎(chǔ)上進行匯總整理、綜合分析，以求較客觀準確地把握全貌。答：高速社會發(fā)展帶來了巨大的物質(zhì)財富，擴展與改變了人類的生存空間與生活方式，同時也給社會的發(fā)展帶來一些意想不到的問題和影響。高速運轉(zhuǎn)的社會形成了對道德與教育的迫切需要。然而，現(xiàn)實表明，日益增長的社會物質(zhì)財富并不能保證提供給每個人公正公平的發(fā)展機會，社會問題也因此不能隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富而消融，在學校教育中也發(fā)生大樓林立卻不見大師等類似的問題。答：教師自身道德修養(yǎng)的意義有：教師道德修養(yǎng)的特殊性，道德作為把握世界的一種特殊形式，是以實踐和精神的雙重方式發(fā)揮作用的。教師道德對教育事業(yè)具有促進作用。教師道德對未成年人學生具有示范作用。教師道德對社會生活具有導向作用。不知做的有沒有錯，請你們參考參考，并提出修改的意見，謝謝 7 簡述教師自身道德修養(yǎng)的內(nèi)涵答：是指教師在從事教育教學工作所須遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)教師活動及教師與學生之間、教師與教師之間、教師與家長之間等各方面關(guān)系的行為準則。同時教師還要做到以下三點：充滿愛心，忠誠事業(yè)。以身作則、行為示范。答：教師的德育能力是指在德育過程中對學生的道德問題進行感知、監(jiān)控、處理和反思的能力。教師的德育能力對學生的道德品質(zhì)發(fā)展起著非常重要的作用。簡述皮亞杰的道德發(fā)展階段論及對你的啟示？答：皮亞杰的道德發(fā)展階段論采用的主要方法是對偶故事法，即根據(jù)所要研究的道德現(xiàn)象，設(shè)計編制一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事，要求兒童對故事中的主人公的行為是非對錯的評價，從中揭示兒童的道德發(fā)展水平。權(quán)威階段（68歲），可逆性階段（810）?？傊?，皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展是從他律向自律轉(zhuǎn)化的過程。如果學校道德教育內(nèi)容超越了學生道德認知發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在制約，超越了學生的日常道德經(jīng)驗水平的認知基礎(chǔ)，就會變成無效的空洞說教。請分析你如何理解此段話。教師必須規(guī)范自己的言行舉止，必須不斷提升自己的師德修養(yǎng)，不斷提高自己的教育教學能力，為人師表是我們教師必須時刻要做到的。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去做好事。一個好教師首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。――通過虛擬情景進行德育體驗(老師事先從網(wǎng)上下載了一個名為《洗衣機里的貓》的游戲和電影《洗澡》中的一些片斷，以此為基礎(chǔ)，在計算機老師的幫助下，設(shè)計了一個動畫故事《先救誰》和一組連環(huán)漫畫，在活動中播放并分別要求學生談感想、作評論、進行選擇、開展聯(lián)想。再讓學生對這四幅漫畫進行重新排序，并配上說明詞。有的學生以1423排序，分別配以”朋友見面分外親熱””、“有人偷包”、”死死盯住”、“看你往哪兒跑”，最后總結(jié)為：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。這次班團活動搞得特別成功，學生們過后的評價是直觀形象、生動有趣、感想豐富、記憶深刻。每次搞活動，都有學生昏昏欲睡，或者一副事不關(guān)己、高高掛起的神態(tài)；假如班主任不在場，有的學生甚至會開溜。上面的案例實際上屬于一種德育游戲。，魯國法律規(guī)定：如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢贖回來，事后可由國家報銷。一次，他贖了一個同胞歸國，事后卻拒絕了國家支付的贖金?！?請結(jié)合此段材料分析子貢和孔子的道德理念。子貢的錯誤在于把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。其實讓孔子操心的不單單是“那條好法律”，更令他感到揪心的是道德本身的安危。最后，道德的根本目的，不是束縛精神，而是解放精神。”――[蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基請分析你如何理解此段話。在知識激增，信息爆炸的時代，儲存了多少知識并不是最重要的，重要的是學生要學會如何尋求和獲得知識，這就要求教師在走進新課程中，必須重組師生關(guān)系。它要求教師在和學生進行靈活的課堂交往過程中要不斷地反思自我、超越自我，把學生的學習情緒和生活經(jīng)驗納入課堂，創(chuàng)生知識，教學才會富有吸引力，才能實現(xiàn)“教與學相長”。女生收到后，憤然將情書交給班主任。請結(jié)合所學的德育規(guī)律、德育方法等有關(guān)知識分析該案例。(2)學生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。(3)德育過程要堅持尊重學生與嚴格要求學生相結(jié)合的原則。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護、尊重和信賴學生；教育者對學生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴寬適度；教育者對學生提出的要求，要認真執(zhí)行、及時檢查、堅持不懈，督促學生切實做到。后媽帶來一個自己的孩子，在生活中處處偏向自己的孩子。偏偏小H個性剛強，為此不聽后媽任何教育，關(guān)系非常緊張。小H一直認為自己在老師眼里是一個一無是處的學生，對于老師的教育也同樣愛理不理，尤其對于個人衛(wèi)生更是臟得無法形容。經(jīng)過觀察，老師挑選了一個機會。當著她的面老師強調(diào)了好幾遍，信是寫給她媽媽的，不允許她擅自拆看。學生點頭答應(yīng)，但一臉的不情愿。稍后，老師走進教室將信封好交給了她。之后的日子里，小H各方面都有了明顯的好轉(zhuǎn)。有時小H也很愿意把自己心中的一些不愉快的事情向老師傾訴，后來小H的后媽打電話來說小H與她關(guān)系變好了，得感謝老師的辛勤教育。答：教師運用了疏導性原則。、民主、獨立、多元、信息化和崇尚自由與個性的市場經(jīng)濟時代。你如何對待張三的觀點？答：張三過分注意個人主義，過分強調(diào)個性化生活，也不利于個人的生活成長，社會就人與人之間的交流和交往，沒有基本的道德準則，就不能開心的生活。他晚上到乙同學家玩時，意外地發(fā)現(xiàn)了那塊手表，同學追問，乙同學承認是私心太重拿了手表，并要求甲同學為他保密，但又不肯按照甲同學的要求把手表還給那位同學。問題：請根據(jù)所學德育有關(guān)知識，甲乙同學的行為進行評判。對于甲同學處在是友誼和道德兩方面的困惑中，甲同學處理還是可以的，在不傷害乙同學的自尊心，又能把手表歸還，就是有一個點，這種做法可能會助長乙同學這種不良的習慣。答：這類主張是一種把德育分成廣義和狹義兩個層面的綜合認識觀。答：1）科學性；2）整體性；3）雙向性；4）實踐性；5）**性； ？答：首先，教師德育行為應(yīng)符合道德的要求；其次，教師德育行為應(yīng)避免負面的作用；最后，教師德育行為應(yīng)選擇適當?shù)氖侄??！比V五?！笔侵甘裁?？答：三綱即“君臣義”、“父子親”、“夫婦順”，五常指“仁、義、禮、智、信”。答：教師在德育過程中，要從尊重學生、熱愛學生、理解學生和信任學生出發(fā)，向?qū)W生提出道德要求，使道德要求容易為學生所理解和接受，變在他們的自覺行動。答：1）增強教育者的信息素質(zhì)；2）健全學校德育信息網(wǎng)，建立網(wǎng)上德育新陣地；3）制作生動直觀的多媒體德育軟件，直接在互聯(lián)網(wǎng)上展開競爭；4）以互聯(lián)網(wǎng)為工具，改革學校德育方式。答：1）計劃階段；2）執(zhí)行階段；3）總結(jié)階段 ？答：智力、性別、親子關(guān)系、友伴關(guān)系、社會文化背景 ？答：1）教師既是道德教育者又是道德學習者；2）教師既是道德示范者又是道德實踐者；3）教師既是道德知識的傳遞者又是學生學習的合作者 ，有哪些不同的觀點？答：1）宏觀德育論；2）中觀德育論；3）微觀德育論；4）層次德育論？答：這種德育觀包含的德育內(nèi)容最廣泛，涉及思想教育、禮儀教育、法制教育、道德教育和心理健康教育?！边@類概念是教育行政部門從德育工作的角度對德育進行的界定，屬于德育工作概念，而不是德育學科學術(shù)性概念。”三 主義”和“八德”分別是什么？答：三 主義：民族主義、民權(quán)主義、民生主義。？答：教師的職業(yè)要求教師做一個合格的道德教育者，但是人的本質(zhì)的不確定性和發(fā)展的潛能，決定了任何人都不可能是即定的道德完人，教師也是一樣，同樣需要不斷學習、進步和成長。答：柯爾伯格通過對兒童兩難問題回答的分析，探討了兒童道德判斷能力發(fā)展的一般狀況，并根據(jù)其特點將兒童品德發(fā)展分為三種水平六個階段：前習俗水平：1）服從與懲罰的道德定向階段；2）相對功利主義的道德定向階段；習俗水平：3）人際和諧的道德定向階段；4）維護權(quán)威或秩序的道德定向階段；后習俗水平：5）社會契約的道德定向階段；6）普遍原則的道德定向階段（這是進行道德判斷的最高階段）。答：1）內(nèi)容逐漸拓展；2）取向逐步”融合”；3）要求逐漸層次化、序列化。德育過程的本質(zhì)就是造就道德主體或再生產(chǎn)道德主體的過程。正確 19世紀末20世紀初，西方在德育方法上越來越體現(xiàn)人化的特點，把學生看作具有**人格的人，是完整的人，具有能動性、創(chuàng)造性，尊重學生，關(guān)心學生。錯誤班杜拉的社會學習理論認為只要利用一定的條件與方法，**勵學生的適當行為，就有助于學生良好行為的形成于發(fā)展正確面對社會發(fā)展的全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、市場化、多元化等特征，我國學校德育應(yīng)”以不變應(yīng)萬變”。而西方傳統(tǒng)德育強調(diào)“德教至上”。錯誤教師在德育活動中應(yīng)該幫助學生認清自己秉持的價值觀，絕對不能把自己的價值觀強加與學生錯誤1學校德育促進兒童道德的成長是由專門的德育教師通過專門的德育課程和德育活動來實現(xiàn)的錯誤1在道德教育方法上，中國古代重視外部行為訓練和習慣的養(yǎng)成，而西方古代重視“自我內(nèi)省”。表明：中國傳統(tǒng)德育思想代表著世界德育的未來。一、更新觀念：啟智塑魂，以德育人二十一世紀的中國教育改革已經(jīng)進入了以加強德育為核心，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神為重點，全面推進素質(zhì)教育的新階段。只有理念正確才能引領(lǐng)我們采取正確的德育行動。使每位教師明確了自己肩負的職責不只是傳授科學文化知識，還擔負著“育人”這一德育使命，要讓每一名學生在獲得科學文化知識的同時，能力得以培養(yǎng)，情操得以陶冶，思想道德素質(zhì)得以提升，從小樹立正確的人生觀和世界觀，為學生未來的健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。究其根源，是理念