【正文】 發(fā)展生產(chǎn)，獲得共同利益，在自愿的基礎(chǔ)上，建立的由政府指導(dǎo)的民間經(jīng)濟(jì)聯(lián)合團(tuán)體，既不是政府機(jī)構(gòu)，也不是非營利性機(jī)構(gòu)，基本職能總結(jié)為以下幾個(gè)方面：代表、溝通、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、公證、統(tǒng)計(jì)、研究、服務(wù) ：中國旅行社協(xié)會(huì)，地方性旅行社協(xié)會(huì)：社會(huì)合法性不足、協(xié)會(huì)組織缺陷、發(fā)展不平衡、功能不完善 ：協(xié)會(huì)自身的原因（地位不明確 作用空間不明確 立法滯后）客觀原因（歷史發(fā)展的先天不足 公有制為主體的微觀產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu) 政府對發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)的矛盾態(tài)度）：明確性質(zhì)，健全職能，加強(qiáng)自身建設(shè)：業(yè)務(wù)重心向國民旅游市場轉(zhuǎn)移；大型旅游運(yùn)營商成為市場主導(dǎo)；垂直分工體系逐漸形成；市場競爭主體的多元化（產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài) 所有制形式）；產(chǎn)品創(chuàng)新與品牌化成為必然；旅行社業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不斷融合（民航業(yè)，金融業(yè)）：盈利性 服務(wù)性 中介性：指旅游者在購買產(chǎn)品時(shí)通常所期望的產(chǎn)品屬性，一般指對產(chǎn)品的最低要求 ：1966年美國的雷蒙德弗農(nóng)提出的，指從產(chǎn)品被開發(fā)生產(chǎn)開始，到被淘汰出市場，經(jīng)歷了類似于人的生命模式的周期性規(guī)律具有五個(gè)階段：開發(fā)階段，引進(jìn)階段、成長階段，成熟階段，衰退階段：凡是對原有產(chǎn)品整體概念中的任何一個(gè)部分進(jìn)行創(chuàng)新和改革，并且能滿足潛在消費(fèi)者需求的產(chǎn)品都屬于新產(chǎn)品的范疇。管理的職能：管理的總職能：管理的總職能泛指一切單位或組織中的額管理者通過實(shí)施計(jì)劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)等傳統(tǒng)只能以及信息、決策、激勵(lì)、研究與發(fā)展、變革與創(chuàng)新等現(xiàn)代職能，使他人同自己一道實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的活動(dòng)過程。管理的現(xiàn)代職能：信息、決策、激勵(lì)、研究、發(fā)展與開拓創(chuàng)新、管理的目的：管理的目的，是充分利用企業(yè)的一切資源，完成企業(yè)的各項(xiàng)目標(biāo)與任務(wù)，缺德最好的效率與效益，并維持企業(yè)、組織和成員持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。，通過協(xié)調(diào)人際關(guān)系，構(gòu)建良好的團(tuán)隊(duì)心理氣氛與組織形象，強(qiáng)化組織文化建設(shè)等，來調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。，強(qiáng)化企業(yè)的組織文化建設(shè)、企業(yè)形象建設(shè)、社會(huì)心理氣氛建設(shè)，為社會(huì)主義的精神文明建設(shè)服務(wù)，并推動(dòng)社會(huì)政治文明與生態(tài)環(huán)境文明的建設(shè)與發(fā)展。自稱秦淮寓客，因書齋署“文木山房”，晚年又自號(hào)“文木老人”。少聰敏，習(xí)舉業(yè)，成秀才，十四歲到贛榆縣父親任所，隨侍左右。各房為家產(chǎn)紛爭不已。33歲變賣全椒的祖產(chǎn)移家南京，開始賣文生涯?！巴繗洿掖艺l料理，可憐猶剩典衣錢！”《儒林外史》所敘故事、人物，假托為明代成化、萬歷時(shí)期，實(shí)則反映的是清代的社會(huì)生活。跋》：“書中之莊征君（莊尚志，字紹光）者程綿莊，馬純上者馮粹中，遲衡山者樊南仲，武正字（武書）者程文也。若以雍乾諸家文集細(xì)繹而參稽之，往往十得八九。第二節(jié) 封建未世的儒林群相明清文士醉心科舉，士風(fēng)敗壞，世風(fēng)日下。第一回，隱括全書、提綱挈領(lǐng)：王冕得知朱元璋制訂八股取士制度時(shí)說：“這個(gè)法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。作品肯定了王冕鄙棄科舉、不慕榮利、潔身自好的人生道路。一、批判科舉制度對文人的腐蝕毒害 1．儒生形象，熱衷功名的腐儒：首先集中力量敘述周進(jìn)與范進(jìn)這兩個(gè)窮儒生的科場歷，揭示科舉制度如何以巨大的力量引誘、摧殘讀書人的心靈。馬純上為舉業(yè)空耗終生，反而一再熱心宣揚(yáng)“科舉”，認(rèn)為“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的”，“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭”。展示一個(gè)被科舉制度異化的讀書人的迂腐靈魂。招搖過市的騙子?？锍吮臼寝r(nóng)家子，后詆毀師友，忘恩負(fù)義，停妻再娶，成了江湖騙子。南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十萬雪花銀”，他剛到位，便了解此地“出產(chǎn)”。將五十斤牛肉堆在枷上，三日師傅斷命。那日，將到高要縣，不過二三十里路了，嚴(yán)貢生坐在船艙里，忽然一時(shí)頭暈上來，兩眼昏花，口里作惡心，1 吐出許多清痰來。剩下幾片云片糕，擱在后鵝口板上，半日也不來查點(diǎn)。少刻，船靠了碼頭。”那掌舵的道：“想是剛才船板上幾片云片糕，那是老爺剩下不要的，小的大膽就吃了。你這奴才！豬八戒吃人參果——全不知滋味，說的好容易！是云片糕！方才這幾片，不要說值幾十兩銀子？半夜里不見了槍頭子——攮到賊肚里！只是我將來再發(fā)了暈病，卻拿什么藥來醫(yī)？你這奴才，害我不淺！”叫四斗子開拜匣，寫帖子。兩只船上船家都慌了，一齊道：“嚴(yán)老爺，而今是他不是，不該錯(cuò)吃了嚴(yán)老爺?shù)乃帲坏莻€(gè)窮人，就是連船都賣了，也不能賠老爺這幾十兩銀子。搬行李的腳夫走過幾個(gè)，到船上來，道：“這事原是你船上人不是。都是你們攔住，那嚴(yán)老爺才查到這個(gè)藥。嚴(yán)貢生轉(zhuǎn)彎道：“既然你眾人說情，我又喜事重重；且放著這奴才，再和他慢慢算帳，不怕他飛上天去！”罵畢，揚(yáng)長上了轎。船家眼睜睜看著他走了。類三、類四公子、杜慎卿他們故弄風(fēng)雅，空虛做作，不學(xué)無術(shù)。愚蠢自嘲，使人發(fā)笑，也使人憎惡之行經(jīng)。分為二類： 士林中為數(shù)不多的賢者，市井小民（普通民眾和“市井奇人”）。理想人物：杜少卿、沈瓊枝?！耙婚T三鼎甲，四代六尚書”，“眼里沒有長官，又沒有本家”，“做慷慨仗義之事”?？h令罷官無處安身，他請到他家住。他是具有個(gè)性理想的人物?！百t人”形象：虞育德、莊紹光、遲衡山等所謂的“真儒”。遲衡山強(qiáng)調(diào)“禮樂兵農(nóng)”，幻想用古禮古樂來挽救世道人心。他們修建和祭祀泰伯祠。市井奇人：最后一回，塑造了四個(gè)自食其力，置身于功名富貴之外的人物：賣火紙筒的王太，開茶館的蓋寬，寫字的季遐年，裁縫荊元。第三節(jié) 獨(dú)特的諷刺藝術(shù)魯迅《中國小說史略