【正文】 瓶頸的動力與信心。173。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中遵守的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，與之相的道德觀念、情操和品質(zhì)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身?？梢哉f教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為。一．鑄煉師德自律始既要言教，又要身教，身教重于言教。教師要“為人師表”。要學(xué)生做的，要。地說——教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的，學(xué)生高尚的人格。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添喪元氣進士，不如添守本分平民”。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。師者，人之模范也。教師要學(xué)習(xí)黨和現(xiàn)行的方針政策和市場經(jīng)濟的法律條文，強化法制觀念，在學(xué)法的，要懂法、守法、護法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要追求真才實學(xué)的榜樣。的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。教師不但要自身勤奮學(xué)習(xí)的能力，還學(xué)習(xí)能力無私地傳授給的學(xué)生?！靶蜗蟮纳?。蘇霍姆林斯基說，“精神、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而無任何個性的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性”?！笔拢寣W(xué)生體會到教師的愛更。在程度上，熱愛學(xué)生熱愛教育事業(yè)。林崇德教授，“疼愛的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是只講付出不記回報的、無私的、的且血緣關(guān)系的愛，在原則上是嚴(yán)慈相濟的愛。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在過程中，教育了其的功能。”古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔子對學(xué)生充滿了愛心。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。對學(xué)生高高在上的心理，而是采用平等友善的。教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，最佳教學(xué)。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，到了初二個學(xué)期了，她如此，有一天，老師讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我看見？”“你再仔細(xì)看，看見了？”學(xué)生搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是可以著師生關(guān)系的優(yōu)化的。知識分子的教師，當(dāng)然應(yīng)該時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則，追求由感情的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系。師尊則言信矣，道論矣。理勝義立則位尊矣。要解放思想，更新觀念，開放意識。信息傳遞，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。在參加向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。坦誠地學(xué)生的挑戰(zhàn)。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動地反作用于教師。規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知，教然后知困。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》的思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)的。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。冰，水為之而寒于水?！睅熒g著“道”的雙向交流。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅?弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者受教育者的教育者‘死去’，以便受教育者的受教育者重新‘誕生’?！币馨輰W(xué)生的過失?！苯處熛扔趯W(xué)生學(xué)習(xí)了的社會、政治、經(jīng)濟的理論和的科技知識，而后教師的；教師教育的，地是年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。學(xué)生“學(xué)會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。可以說這是教師工作的。對教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。越得的學(xué)生越會引人注意的舉動，做不出正面的的舉動就離經(jīng)叛道的事?！苯^用激烈的言行使得學(xué)生泯滅了上進的愿望。”孔子在于學(xué)生人生理想的過程中，是贊同曾皙的——“吾與點耳”，他自始至終都在關(guān)注的三個弟子，只是用的委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展。社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)有，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。人生最初的二十幾年是決定和人的一生的發(fā)展，是道德觀念、習(xí)慣的關(guān)鍵期，而教師是的關(guān)鍵因素。人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個的文明建設(shè)的作用。第三篇：暑期師德專題培訓(xùn)總結(jié)暑期師德專題培訓(xùn)總結(jié)師德培訓(xùn)是教師教育中永恒的主題，是教師隊伍建設(shè)中的靈魂與核心，堅持不懈、行之有效地開展師德專題培訓(xùn)，其意義重大而深遠。現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況總結(jié)如下。我們采用了宣講與討論相結(jié)合，自學(xué)與交流相結(jié)合，學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)提高相結(jié)合，理論與實踐相結(jié)合的方法，安排了四大板塊學(xué)習(xí)內(nèi)容：時事政治、職業(yè)道德理論