【正文】 。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過出售象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會(huì)像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會(huì)絕種，反而數(shù)量可能增加。GDp，CpI，GDp平減指數(shù)，通貨膨脹率等概念，以及這些宏觀指標(biāo)如何計(jì)算。GDp=消費(fèi)+投資+政府購買+凈出口。比如真實(shí)GDp和名義GDp。名義GDp的計(jì)算采用當(dāng)年的物價(jià)水平。通貨膨脹率的另一個(gè)計(jì)算方式是采用CpI。這個(gè)比較好理解。反過來，利率低了，社會(huì)總需求增加?！行〇|西看了就忘，有些東西沒記住也沒忘，有些東西暫時(shí)記住了，還有些東西已經(jīng)記住了?？戳艘槐緯?，總會(huì)被“潛移默化”的。我在網(wǎng)站上搜索關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，網(wǎng)友們?nèi)绱嗽u論了一些優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書：薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》充滿了哲學(xué)的味道，讀來就像一位飽經(jīng)滄桑的老人講述人生的道理。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》則像是一個(gè)年輕而時(shí)尚的老師，談吐風(fēng)趣、風(fēng)度翩翩，總是坐在學(xué)生的桌子上而不是站在高高的講臺上。我選擇了讀曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，這可以說是一次十分愉快的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原來也是一種享受！好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書能引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ジ惺芙?jīng)濟(jì)學(xué)家們見微知著的洞察力、把握實(shí)質(zhì)的判斷力，以及他們恪守的自由信念和特有的樂觀精神。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》無疑屬于前者。有許多經(jīng)濟(jì)問題會(huì)激起你的好奇心。威廉姆斯作為電影明星得到的報(bào)酬如此之高？為什么許多非洲國家人民的生活水平如此低下？為什么一些國家通貨膨脹率高，而另一些國家物價(jià)穩(wěn)定？為什么在一些年份找工作容易，而在另一些年份困難？這些只是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程可以幫助你回答的許多問題中的幾個(gè)。在你的日常生活中，你要做出許多經(jīng)濟(jì)決策。一旦你參加了工作，你要決定把多少收入用于支出，多少用于儲(chǔ)蓄，以及如何將你的儲(chǔ)蓄用于投資。經(jīng)濟(jì)學(xué)將使你從一個(gè)新角度去思考如何最好地做出這些決策。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個(gè)原因是，它將使你更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。當(dāng)決定支持哪一種政策時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己提出了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：各種不同形式稅收帶來的負(fù)擔(dān)是多大？與其他國家自由貿(mào)易的后果是什么？保護(hù)環(huán)境的最好方法是什么？政府的預(yù)算赤字如何影響經(jīng)濟(jì)？這些問題以及類似的問題總是縈繞在市政機(jī)關(guān)、州長辦公室和白宮的決策者的腦海里。無論以后你閱讀報(bào)紙、管理企業(yè)還是坐在白宮橢圓形的辦公室中，你都將會(huì)為學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)學(xué)而感到欣慰。而曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》巧妙地將枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)變得有趣，“讓更多的想了解經(jīng)濟(jì)知識的人看了本書后不再恐懼經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而是感到“學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)原來也是一種享受”。其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家如大胡子克魯格曼、暢銷書作者瑟羅等在《華爾街日報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》的專欄文章也會(huì)被他信手拈來。曼昆有一個(gè)崇高的使命，那就是讓所有的少男少女都迷戀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！焙喢餍栽跁幸搀w現(xiàn)得十分明顯。他用簡潔明了的語言，在本書的第一章就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，全書內(nèi)容以此為中心逐步展開，條理清楚、重點(diǎn)突出；為增加學(xué)習(xí)的趣味性，幫助讀者輕松地理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，書中還穿插有大量的“新聞?wù)洝薄ⅰ鞍咐芯俊焙汀皡⒖假Y料”。他的目的就是強(qiáng)調(diào)讀者應(yīng)該而且也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣所在。這個(gè)世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國，還是正在發(fā)展的中國，她們關(guān)注最多的是經(jīng)濟(jì)，任何新聞媒體也都在聚焦經(jīng)濟(jì)。比如：人們面臨權(quán)衡取舍第一條原理就告訴我們經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象：稀缺性資源。曼昆在第十八章（生產(chǎn)要素市場）提到這個(gè)原理時(shí)寫到：“也許一個(gè)人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。尤其對于個(gè)人來說，時(shí)間是最大的稀缺性資源。愿每個(gè)人都好好利用個(gè)人有限的時(shí)間資源?！睹献印本统浞终f明了人們在生活中，會(huì)面臨抉擇，因?yàn)橘Y源是有限的，而欲望卻是無窮的。政府也必須在“公平”與“效率”間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的“效率優(yōu)先，兼顧公平”。這種選擇是非?？茖W(xué)的。曼昆卻認(rèn)為：住宿費(fèi)和生活費(fèi)是收益，而非成本。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。如果六年的時(shí)間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗(yàn)，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實(shí)現(xiàn)”。經(jīng)常用這種想法你會(huì)合理安排每一天的生活。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會(huì)成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個(gè)主要原因吧。但倘若兩人合租就會(huì)減少一份房租（假設(shè)小張搬過來），此時(shí)，對于小李來說，小張住進(jìn)來的邊際成本就為零。還有對于即將參加高考的學(xué)生，經(jīng)過緊張的長時(shí)間學(xué)習(xí)，最后幾天的邊際收益會(huì)下降，這時(shí)學(xué)校往往會(huì)作出放假的決定。以上只是單方面考慮邊際收益或邊際成本。所以我們就很容易理解規(guī)模不經(jīng)濟(jì)，為什么有些民營企業(yè)不愿做大。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)重要原理：人們會(huì)對激勵(lì)作出反應(yīng)。下冊的第二十六章《失業(yè)與自然失業(yè)率》中的失業(yè)保障談到有些人因?yàn)槟塬@得失業(yè)的保障而不愿就業(yè)，造成政府沉重的負(fù)擔(dān)。現(xiàn)實(shí)生活中我們接觸太多太多由于引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個(gè)因素是因?yàn)閲衅髽I(yè)的激勵(lì)機(jī)制不高吧。對于初涉經(jīng)濟(jì)學(xué)的人而言，這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育意味著他們可以很輕松地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂，而不被刻意布置的那些沒有必要的鐘鼎器皿和幔帳弄得不知所措，也不會(huì)被那種神秘主義的表述方法所蒙蔽。s Ten principle of economics－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策－－－－－－－－ ：People face tradeoffs ：The cost of something is what you give up to get it ：Rational people think at the margin ：People respond to incentives－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝?：Trade can make everyone better off ：Markets are usually a good way to organize economic activity ：Governments can sometimes improve market outes－－－－－－－－關(guān)于整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行－－－－－－－－ ：A country39。關(guān)于人們之間相互交易的基本結(jié)論是：貿(mào)易可以是互利的(原理五)，市場通常是協(xié)調(diào)人們之間貿(mào)易的一種好方法(原理六)，如果存在某種市場失靈，或者如果市場結(jié)果不平等，那么政府有可能改善市場結(jié)果(原理七)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感劉倩（200602341）國民經(jīng)濟(jì)學(xué)006級《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感——經(jīng)濟(jì)學(xué)本源問題的回答劉倩國民經(jīng)濟(jì)學(xué)2006020234 最近，一直都在忙兼職班主任的事情，書，確實(shí)讀少了不少，但是在與小師弟小師妹的交往中，我又對“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞匯有了新的認(rèn)識。經(jīng)濟(jì)學(xué)類，別說對于他們，就是對于我這個(gè)理論上已經(jīng)讀了6年大學(xué)的人來說，都覺得十分不解。后面兩個(gè)問題都還挺好回答的，但第一個(gè)問題，一個(gè)本源的問題真的把我給問倒了。馬歇爾是英國近代最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。做出這個(gè)決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻