【正文】 需要指出的是，在號(hào)稱是“世界中心”的大都市紐約，集體闖紅燈的現(xiàn)象也非常普遍，在紐約人流多的路口，不管紅燈綠燈，行人縱橫穿行，并被解讀為“行人路權(quán)大于車輛路權(quán)”。，缺乏重點(diǎn)。例如，有考生論證“個(gè)人致富和為國(guó)家?guī)碡?cái)富”時(shí)，事無(wú)巨細(xì)地?cái)⑹雒鑼戱R云的一生，從馬云小時(shí)候的生活，到上大學(xué)之后，做各種兼職，發(fā)過傳單，送過外賣，賣過燒烤，到大學(xué)畢業(yè)后，書店開倒了就開花店，花店開倒了就開快餐店，再到創(chuàng)建淘寶網(wǎng)，創(chuàng)辦了阿里巴巴集團(tuán)，成為中國(guó)首富。（四）關(guān)于文學(xué)和政治近年來北京高考作文題，越來越重視選拔社會(huì)主義接班人的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，也正因?yàn)槿绱耍瑫r(shí)至今日依然有論者如同看到洪水猛獸一般驚呼“政治!政治！”仿佛講政治就是犯罪似的，以此抨擊北京高考作文和命題，他們卻進(jìn)而提出自己的政治主張：“文學(xué)遠(yuǎn)離政治才能抵達(dá)文學(xué)的本質(zhì)，遠(yuǎn)離政治是評(píng)判作文優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文學(xué)和政治的關(guān)系是高考作文的要求，也是新時(shí)代要求。所謂文學(xué)遠(yuǎn)離政治，只不過是站在一種政治立場(chǎng)之上，攻擊自己不認(rèn)同的政治立場(chǎng)的借口和偽裝。這不是一場(chǎng)私人恩怨，他們論戰(zhàn)的焦點(diǎn)就是文學(xué)和政治的關(guān)系。魯迅先生一針見血地指出到處鼓吹與政治無(wú)關(guān)的梁實(shí)秋的政治性就在于“雖為一個(gè)資本家所豢養(yǎng)，其實(shí)是屬于所有的資本家的，所以它遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。魯迅這個(gè)人很讓人刺眼扎心，也正因?yàn)槿绱?，一個(gè)時(shí)期以來，“梁實(shí)秋們”絞盡腦汁借各種理由把魯迅剔出語(yǔ)文教材，而把魯迅的論敵們迎請(qǐng)回來，以便消除魯迅在政治上、思想上的影響，于是梁實(shí)秋、徐志摩、陳西瀅、沈從文一個(gè)個(gè)涂脂抹粉在語(yǔ)文教材里搔首弄姿，作清純狀，作與政治無(wú)關(guān)狀。那個(gè)叫魯迅的人終于滾蛋了，文學(xué)也就此失去了靈魂，從人性論文學(xué)，到傷痕文學(xué)，到純文學(xué)，到玩文學(xué)，到下半身文學(xué)，呻吟著一步步墮落下去。先輩和偉人們播下了龍種，宵小之徒利用墮落讓我們收獲跳蚤。所幸新時(shí)代呼喚著文學(xué)理論回歸正途，習(xí)近平在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中重新強(qiáng)調(diào)文藝的人民立場(chǎng)問題，指出“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”/ 7北京市高考作文“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó) 發(fā)展中成長(zhǎng)”響應(yīng)時(shí)代召喚，正本清源，理直氣壯地突顯立德樹人、時(shí)代精神、國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的政治主旋律。他指出新時(shí)代青年要乘新時(shí)代春風(fēng)，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，為全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗，讓中華民族偉大復(fù)興在我們的奮斗中夢(mèng)想成真！”二、“綠水青山圖”評(píng)析2018年北京高考考生選擇記敘文的只占20%，一個(gè)重要的原因在于北京高考記敘文命題，對(duì)寫作核心素養(yǎng)的要求逐年提高，突出了對(duì)“語(yǔ)言運(yùn)用、審美創(chuàng)造、思維提升、民族發(fā)展”的綜合考查。（一）審美創(chuàng)造在新一輪課程改革中“核心素養(yǎng)”被置于基礎(chǔ)地位，根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括四個(gè)維度：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解?！熬G水青山圖”怎么寫？我們應(yīng)該從歷代文學(xué)名著中汲取營(yíng)養(yǎng)。“場(chǎng)景”并非是單純的自然環(huán)境，也并非單純的場(chǎng)面描寫，而是由人、事和環(huán)境組成的一段生活流。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。北京高考作文題在審美創(chuàng)造方面具有良好的導(dǎo)向作用。北京高考作文“綠水青山圖”，極大地增強(qiáng)高考題的選拔功能和效度。高考前常常會(huì)有寫作能力極差的考生，寫議論文缺乏材料，缺乏基本的邏輯能力，寫記敘文干癟凌亂，缺乏描寫能力，甚至連基本的語(yǔ)句都寫不順，寫作能力基本處在初中小學(xué)水平，還很擅長(zhǎng)自我安慰“文縐縐的話，我寫不來”。這是對(duì)優(yōu)秀考生辛勤付出的愚弄，對(duì)閱卷老師智商的侮辱，對(duì)高考公平正義的踐踏。（二）思維發(fā)展與提升課程標(biāo)準(zhǔn)明確將“思維發(fā)展與提升”作為學(xué)科四大核心素養(yǎng)之一。形象思維在記敘文寫作中起著十分重要的作用，然而要寫好記敘文，也離不開邏輯思維，記敘文對(duì)邏輯的要求不亞于議論文。在謀篇布局上，文章的結(jié)構(gòu)是作者邏輯思維的表現(xiàn)形式，考生構(gòu)思時(shí)拿不出明確的思路，就會(huì)寫到哪里算哪里，在這種“無(wú)邏輯狀態(tài)”下寫出的文字，謀篇布局錯(cuò)亂，當(dāng)然也就無(wú)“質(zhì)量”可言。在意蘊(yùn)揭示上，描寫的畫面和主旨意蘊(yùn)之間要存在邏輯聯(lián)系，不能貼標(biāo)簽。一說“想象”，有人就盯著“想象作文”，比如穿越秦漢、火星人到訪、灰太狼新傳等不著邊際的幻想，甚至有人看“想象”，就認(rèn)定會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生會(huì)虛構(gòu)、編造、假大空，這是膚淺的認(rèn)識(shí)。想象在作文寫作中的作用幾乎無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，它是寫作翅膀，不只記敘文，議論文缺乏想象也是不堪設(shè)想的。我們不妨看看《荷塘月色》是怎樣描寫圖畫和場(chǎng)景的“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕?！边@要的是細(xì)致入微、思接千載、視通萬(wàn)里的想象能力。作文要求中提示“時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定”，為考生提供了廣闊的寫作空間?？忌梢詫懲蹙S、李白、陶淵明、孟浩然等人曾經(jīng)見過的綠水青山；可以寫麥田的呼喚、瓦爾登湖的靜謐、白樺林的夜鶯、葡萄莊園的浪漫；可以寫對(duì)當(dāng)下祖國(guó)的青山綠水贊美，可以寫對(duì)未來人破壞環(huán)境的憂患；可以暢想未來祖國(guó)處處山明水秀，當(dāng)然也可以寫我們環(huán)境污染的現(xiàn)狀。2018年北京高考作文題“綠水青山圖”明確要求作文要承載“中華民族的永續(xù)發(fā)展”之道。“文以載道”一直是中國(guó)古代文學(xué)史和文論史上的一種優(yōu)良傳統(tǒng)?！钡窃谖乃嚱疱X化浪潮和西方文學(xué)思潮的雙重沖擊下文以載道”頻頻遭到惡意的質(zhì)疑、否定、批判和拋棄。今年高考作文不少考生非常關(guān)注現(xiàn)在中國(guó)的環(huán)境問題。關(guān)注現(xiàn)實(shí)本來是一種優(yōu)秀的品質(zhì)?？碱}明確要求“立意積極向上”，引導(dǎo)語(yǔ)“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是 每一個(gè)中國(guó)人的期盼”提示考生，即使寫環(huán)境污染，落腳點(diǎn)也應(yīng)該是引起警醒反思，轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感、使命感，保衛(wèi)碧水青山、藍(lán)天白云，走綠色發(fā)展新道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。要求：，自定角度。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩(shī)句的品讀入手，從容面優(yōu)雅地表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。有的材料積累豐厚和思想沉淀深厚。這些詩(shī)句往往是一種細(xì)膩的、微妙的、獨(dú)特的人生體驗(yàn)?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲”，坦誠(chéng)地說，我是第一次知道這兩句詩(shī)，然而一首真正美好到極致的詩(shī)，卻并不太需要讀它的人先了解時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、詩(shī)人的生平遭遇等等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動(dòng)著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無(wú)限靠近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)。緩緩的，如松軟的雪地上一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一個(gè)尖尖上，凝結(jié)成一個(gè)細(xì)小而飽滿的紅色珠子。那些雨水并非憑空生出的死水，它們有著自己的生命，或許曾搖擺過嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過泡泡，或許是一泓清泉繞過巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽守鳥兒的歌聲，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細(xì)雨浸入了你的身體。我注意到他們的詩(shī)文中，似乎特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕之樂，強(qiáng)調(diào)自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、蓄養(yǎng)家禽家畜。因而陶淵明擺脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最終服藥而死的悲慘結(jié)局。是大自然，充滿善意，懷抱博大胸襟的母神，拯救了他們?cè)谌耸篱g傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了他們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。但如果不是聽從了上天的旨意，一心一意的將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，他們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無(wú)瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩(shī)句的品讀入手，從容面優(yōu)雅地表達(dá)了自己對(duì)詩(shī)歌、對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)到感悟。當(dāng)眾多考生紛紛選擇三米臺(tái)、五米臺(tái)入水的時(shí)候，是什么推動(dòng)這位考生選擇了十米臺(tái)的高度？是“反彈琵琶”之類的寫作技巧，還是“材料出新”之類的寫作意識(shí)？我看都不是，讓他走上十米跳臺(tái)做輕松一躍的，是他豐厚的文學(xué)積累、獨(dú)立的思考習(xí)慣與深刻的人生感悟。有深廣的情懷，才有高品位的文章。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無(wú)限靠近詩(shī)句中所傳達(dá)出的那份永恒不朽的感動(dòng)”“用真心去感悟自然吧！有了那一份心動(dòng)，讀詩(shī)，你是知音；傾吐，你就是詩(shī)人”這些精當(dāng)?shù)谋硎觥Ｈ欢毦獾拿}簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，其間描繪出的是一幅氣度恢弘、蒼寥浩瀚的天地畫卷。這是題干提供的顯性畫卷。這個(gè)隱性元素便是站在天地之間智慧多思、不斷求索、叩問萬(wàn)物的人。神秘浩渺的星空觸動(dòng)引發(fā)著他的求索之心，他對(duì)星空萬(wàn)分崇仰。同時(shí)，他堅(jiān)實(shí)沉穩(wěn)的雙腳豪邁地踏在腳下平實(shí)深厚、黝黑廣闊的大地上。在這方廣袤厚實(shí)的土地上，他可以揮灑汗水，建起一座座美麗幸福的家園。這方廣遠(yuǎn)的土地，可讓他斑斕的夢(mèng)境開成現(xiàn)實(shí)灼然的花朵。我們的先祖很早就站立于天、地之間，來思考天、地、人三者之間的關(guān)系了。（二）星光熠熠，大地蒼寥：感性兼富理性2010年北京卷的高考作文命題首先帶給人的感受便是感性十足，畫面感強(qiáng)。以鮮活浩大、動(dòng)感十足的畫面沖開考生寫作時(shí)因大腦疲倦而產(chǎn)生的思維遲鈍與模式化、機(jī)械化的刻板流程，有利于激活考生的創(chuàng)作熱情，活躍考生的創(chuàng)作思維。形象大過思維，在沖擊力很強(qiáng)的畫面背后，卻內(nèi)蘊(yùn)著活躍動(dòng)態(tài)的理性。從這一點(diǎn)而言，2010年北京卷的高考作文命題，有兩方面讓人感動(dòng)。其二，命題者將話語(yǔ)的背景隱去，給考生留足了寫作的空間。命題者并不想以自己的價(jià)值判斷取代考生的獨(dú)立思考，進(jìn)而甚至對(duì)“仰望星空”進(jìn)行反向思考與賦予，命題者也不拒絕。引發(fā)并鼓勵(lì)考生寫出情理兼容的文字，正是命題者期待與追求的。筆者以為這正應(yīng)該是今后高考命題追求的理想與境界?！芭c”一般聯(lián)系的是并列關(guān)系，但“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”之間又何止是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系！“與”字看似界定的是一元關(guān)系，其實(shí)于兩者內(nèi)里間卻存有多元的不穩(wěn)定關(guān)系；再有，對(duì)“仰望星空”“腳踏實(shí)地”這兩個(gè)形象賦予不同的含義，又會(huì)讓這二者的關(guān)系更加復(fù)雜。應(yīng)該說命題者以“與”構(gòu)建的“仰望星空”“腳踏實(shí)地”二者的關(guān)系是動(dòng)態(tài)的，活躍的，不穩(wěn)定的，是期待考生個(gè)性化地把握與建構(gòu)的。（四）仰望腳踏，星空實(shí)地：界定才能展開高中生寫作亟待提升的一點(diǎn)便是應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)精細(xì)概念的界定以及彼此間關(guān)系的辨識(shí)?？忌鷮懽?，常常表現(xiàn)出思維的精準(zhǔn)度不夠。試就“仰望星空”舉例說明。“星空”粲然迷人，它美麗而深邃，平易而寬廣，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)世界里我們打拼與奔波得多么辛苦與勞累，“仰望星空”的時(shí)候，我們一定莊嚴(yán)而飽滿，我們會(huì)忘卻一切凡俗與世間的齷齪，我們的心靈世界與精神世界為星空所光耀與洗滌。二、備考啟示（一）貼近生活，而非簡(jiǎn)單套用生活剛考完，有的教師就埋怨北京卷這是怎么了，2009年作文材料是張韶涵的“我有一雙隱形的翅膀”，讓考生關(guān)注流行歌曲；2010年是溫家寶總理在北京大學(xué)題寫的“仰望星空與腳踏實(shí)地”，這今后就得更加關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)講話了。一些教師和家長(zhǎng)，將高考命題該貼近生活，高考文章該體現(xiàn)社會(huì)生活的變化，簡(jiǎn)單理解為高考文章該套用生活，不套用當(dāng)下的“大事情”就一定會(huì)得低分。高考作文不是政治圖解，不是現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)單的傳聲筒。（二）備考是備解決問題的能力，而非簡(jiǎn)單備作文命題的具體內(nèi)容2010年高考語(yǔ)文科剛結(jié)束，就有媒體炒作某校押中了高考作文題。況且，今年猜得中，明年未必猜得中。“仰望星空與腳踏實(shí)地”也許一些考生早已見過，這句話或許還長(zhǎng)時(shí)間地書寫在教室后面的黑板上；但學(xué)生見到，未必想過。2009年湖南卷“踮起腳尖”其實(shí)與“仰望星空與腳踏實(shí)地”有著異曲同工之妙，兩個(gè)題目看似毫不相同，其實(shí)就思維內(nèi)里而言，卻有驚人的相似之處。無(wú)論“踮起腳尖”還是“仰望星空”“腳踏實(shí)地”，都是以內(nèi)涵豐富具有象征意義和形象開掘意義的“動(dòng)作”來命題。作為教師，應(yīng)該多引領(lǐng)學(xué)生往深處想想，而非簡(jiǎn)單地去押高考作文的具體內(nèi)容。我想提醒部分教師與考生的是，寫作，說到底與“人”的品質(zhì)密切相關(guān)。他們?cè)趹?yīng)對(duì)“仰望星