【正文】 的詞匯去理解這種古詩(shī)體。（二）熟悉詩(shī)篇 現(xiàn)在我們一起讀詩(shī)，仔細(xì)品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？朗讀詩(shī)歌：現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。教師引導(dǎo)：教學(xué)設(shè)計(jì)文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？ 這是“夢(mèng)游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請(qǐng)一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是 作者游天姥山的原因。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)馬上寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“?？偷蕖?，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。②那么讓我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。答：看:“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”聽(tīng):“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。在這里，詩(shī)人看到了什么？ 答案：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺(tái)?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔。詩(shī)人神游八極之表?！獕?mèng)已醒“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”只有睡著時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。小結(jié)：詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕?！皦?mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心眼”，從這一詩(shī)文中讀出?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。（三）收攏對(duì)整首詩(shī)的理解，回答課開(kāi)始時(shí)對(duì)詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？①字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。洞無(wú)石扇，訇然中開(kāi)”，字字鏗鏘，詞激意急。②壓韻自由，可以換韻這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。③對(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求，此詩(shī)中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。”這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。李白采用這一形式，自出新意。一、作者及背景介紹：李白(701762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。二、解題： “吟”本指吟詠，即作詩(shī)?！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。一、藝術(shù)特點(diǎn)：想象豐富。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。構(gòu)思新奇：歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。(七言古詩(shī))消極因素：流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。夢(mèng)游天姥吟留別 教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。在理解詩(shī)歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過(guò)程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識(shí)李白，讀懂本詩(shī)。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾對(duì)李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒(méi)有放棄的一個(gè)信念）的政治思想，希望能有一番作為。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀 1．聽(tīng)配樂(lè)朗誦。3．學(xué)生自讀課文一遍（讀出聲來(lái)）。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。2．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。板書(shū)：第一段 入夢(mèng)之由——瀛洲難求，天姥可睹。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。送：擬人）夢(mèng)游天姥 日升明快之景——5句（引人入勝之景）第二段 山中奇幻之景——6至10句（殷：作動(dòng)詞用。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。3．點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩(shī)的妙境。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。段中主要流露出的是不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。2．作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用? 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”3．聯(lián)系全詩(shī)小結(jié)：英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：“詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。本課重點(diǎn)字詞 ◆解釋下列加點(diǎn)詞我欲因之夢(mèng)吳越：代神游天姥山的愿望 失向來(lái)之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭 勢(shì)拔五岳掩赤城：超過(guò)◆找出文中的古今異義字煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢(shì)拔五岳掩赤城（拔，超出）◆找出文中的多義字訇然中開(kāi)（打開(kāi)，動(dòng)詞）使我不得開(kāi)心顏（舒展，動(dòng)詞）古來(lái)萬(wàn)事東流水（事情，名詞）安能摧眉折腰事權(quán)貴（侍奉，動(dòng)詞）◆詞類(lèi)活用名詞作動(dòng)詞虎鼓瑟兮鸞回車(chē)（名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨）名詞用作狀語(yǔ)對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東南）訇然中開(kāi)（“中”用作“開(kāi)”的狀語(yǔ)，在中間）古來(lái)萬(wàn)事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作的方向，向東）使動(dòng)用法栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）《夢(mèng)游天姥吟留別》教案 松江二中語(yǔ)文組 高胤一、導(dǎo)入課文導(dǎo)語(yǔ)：我們?cè)谛W(xué)時(shí)曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。解題：夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)；天姥：所夢(mèng)內(nèi)容；吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變，也由詩(shī)人情緒所定。他本想能夠施展才能，有所作為。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。二、賞析全詩(shī)學(xué)生齊讀全詩(shī)播放朗讀錄音提問(wèn)：文中寫(xiě)夢(mèng)游是從哪里開(kāi)始，又至何處結(jié)束？此前寫(xiě)了什么？后面又寫(xiě)了什么？ 明確：寫(xiě)夢(mèng)游是從“我欲因之夢(mèng)吳越”一直到“仙之人兮列如麻”。分析“?？驼勫??對(duì)此欲倒東南傾。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈的誘惑。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比。分析“我欲因之夢(mèng)吳越??送我至剡溪”（1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么？ 明確：急切興奮之情。分析“謝公宿處今尚在??身登青云梯。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿(mǎn)。（2）提問(wèn)：這幾句在全文起什么作用？明確：空間轉(zhuǎn)移，時(shí)間推移，景象發(fā)生變化，有聲有色地進(jìn)入夢(mèng)境。（2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。（2）提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？ 明確：光輝燦爛、壯麗非凡。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。這幾句寫(xiě)了什么？明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。（3）提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆。（4）提問(wèn)：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。師：雖然詩(shī)人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能