【正文】 淡酒（28）懷瑾握瑜美玉，比喻美德．．．．．（29）自令見放為被流放（30）身之察察潔凈的樣子 ．．．．（31）物之汶汶玷辱（32）寧赴常流寧可；長(zhǎng)流，指江水．．．．．（33）皓皓之白皎潔的樣子（34）蒙世俗之溫蠖乎塵垢 ．．．．（35）懷石遂自沉汨羅以死 懷抱；而，表修飾（36）祖屈原之從容辭令效法 ．．．（37）楚日以削一天天的（38）竟為秦所滅最終 ．．．（39）悲其志痛惜，悲痛（40）適長(zhǎng)沙到．．（41）及見賈生吊之悼念（42）而自令若是讓自己像這樣．．．．．（43）同死生認(rèn)為是同樣的（44）輕去就看輕．．2．找出并解釋下列句中的通假字①亡走趙，趙不內(nèi)同“納” 接納②系心懷王，不忘欲反同“返” 返回 ③屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔同“披” 披散 3．找出并解釋下列句中活用的詞語 ①其存君興國而欲反覆之（“興”，使動(dòng)用法，使??振興）②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（“內(nèi)”、“外”，名詞作狀語：在內(nèi)、在外）③使上官大夫短屈原于頃襄王（“短”，形容詞用作動(dòng)詞：指出別人的錯(cuò)誤，詆毀）④其后楚日以削（“日”是名詞作狀語，表時(shí)間：一天天地。）⑥同死生，輕去就（“同”、“輕”，意動(dòng)用法，認(rèn)為是同樣的、輕的）4．指出下列句子的句式類型①秦虎狼之國（判斷句）②屈平既嫉之，雖放流（被動(dòng)句）③莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐（賓語前置句）④故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（被動(dòng)句，狀語后置句）⑤兵挫地削，亡其六郡（被動(dòng)句）⑥身客死于秦，為天下笑（被動(dòng)句）⑦卒使上官大夫短屈原于頃襄王（狀語后置句）⑧是以見放（被動(dòng)句）⑨不凝滯于物而能與世推移（被動(dòng)句）⑩數(shù)十年竟為秦所滅（被動(dòng)句）?人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置句）5．找出并解釋下列句子中的古今異義詞①顏色憔悴，形容枯槁（“顏色”：古義，臉色；今義，色彩；“形容”：古義，形體容貌，今義，對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述）②然皆祖屈原之從容辭令（古義，言語舉動(dòng)適度得體；今義，不慌不忙）二、翻譯下列句子1．人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。2．夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。整個(gè)社會(huì)渾濁，為什么不順應(yīng)潮流去推波助瀾呢？眾人都昏醉，為什么不跟著吃點(diǎn)酒渣、喝點(diǎn)薄酒呢？為什么要保持美玉一樣的高才美德（高潔的品德）而使自己被流放呢？3．人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！翻譯：作為一個(gè)人，又有誰愿意讓自己的潔凈的身體受臟物的玷辱呢？我寧可跳進(jìn)江水，葬身在魚腹之中，又怎能讓高尚純潔的品德蒙受世俗的塵垢呢？第三篇：《屈原列傳》教案教學(xué)目的：1．學(xué)習(xí)本文夾敘夾議的寫法。2．了解屈原的生平事跡和他的政治主張，認(rèn)識(shí)屈原熱愛祖國和敢于同邪惡勢(shì)力 作斗爭(zhēng)的精神。4．理解課文運(yùn)用的修辭手法。教學(xué)方法：講讀法 討論法教學(xué)過程：一、教學(xué)導(dǎo)入：背景簡(jiǎn)介:1課文節(jié)選自《史記司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡。史記記載了我國從遠(yuǎn)古直到漢武帝時(shí)的歷史，是我國第一部記傳體通史?！妒酚洝凡坏且徊渴穼W(xué)名著，而且是一部文學(xué)名著。它在敘述史實(shí)時(shí)，飽含著作者強(qiáng)烈的愛憎感情，大概是因?yàn)檫@個(gè)原因，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。2簡(jiǎn)介屈原的生平和影響:屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時(shí)楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。他同腐朽沒落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運(yùn)的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調(diào)。屈原的詩作是我國文學(xué)史上的一座豐碑。它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。三．難點(diǎn)、重點(diǎn)分析（一）課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。）“王甚任之”的原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。）②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。）（二）王為什么怒而疏屈原？分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”?！督虒W(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給。”?資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說似不妥?！?理解，文辭便可貫通?！咀宰x點(diǎn)撥】理清文脈。暗線：楚國的命運(yùn)（被騙——被襲——客死——滅亡）（說明：此設(shè)計(jì)重在引導(dǎo)學(xué)生了解《屈原列傳》的大致內(nèi)容，這也是理解屈原形象的前奏。第2段敘述屈原才能卓越，為國操勞，因小人使奸而被懷王所疏。屈原因“窮”生“怨”，因“怨”為文，而此“窮”此“怨”皆因奸佞蔽明。其文“以刺世事”，文如其人。屈原一生，傲骨堅(jiān)挺，皆因他的“方”與“正”。屈原處江湖之遠(yuǎn)，依然心憂祖國。儒家說：“不在其位，不謀其政。儒家說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！拔槐拔锤彝鼞n國”，屈原的愛國之心既不會(huì)因個(gè)人的榮辱而動(dòng)搖，也不會(huì)隨楚國的治亂而改變。第11段寫屈原江畔答問。他在吟什么？屈原仍在“吟”其志，他是為了其“志”而“顏色憔悴”到如此“枯槁”之狀，頹廢的外表之中仍透露著一種對(duì)精神追求的執(zhí)著?！边@既是對(duì)不合理遭遇的解釋，也是對(duì)自我人格立場(chǎng)的持守?！皩幐俺Ａ鞫岷踅~腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。綜上所述，屈原形象就是一個(gè)殉道者的形象，這個(gè)“道”就是理想和信仰，就是祖國和人民，就是人格的神圣與精神的絕對(duì)純凈。）突破難點(diǎn)：“傳評(píng)結(jié)合”的寫法。前面幾篇是“寓論斷于敘事”，情節(jié)曲折、戲劇性強(qiáng)、人物性格鮮明。其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評(píng)議”。如第3段評(píng)述屈原作《離騷》的原因，其中就含有司馬遷個(gè)人的怨憤。司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原“志潔”“行廉”的人格，這也是自身人格的立場(chǎng)與持守。其實(shí)司馬遷亦是如此，他飽受恥辱仍心系漢廷。其四、“評(píng)議”利于表現(xiàn)屈原的性格。司馬遷還通過評(píng)“文”來展現(xiàn)屈原“方正”不屈的性格。在歷敘楚國敗事之后，司馬遷又評(píng)論楚國日衰的因由，這就是：忠奸不分，用人不智，從而證明，屈原本人牽系祖國安危，其浮其沉就意味著楚國之興之衰，屈原的高大形象由此而現(xiàn)。（說明：此設(shè)計(jì)重在從主客觀兩方面來探討此傳必須“評(píng)議”的理由，而探討則主要抓住文中的評(píng)議性文字來進(jìn)行，這些文字是基點(diǎn)，它既能表現(xiàn)屈原的性格，也能透露作者的心理。司馬遷在《屈原列傳》之尾有這么一段評(píng)論：自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是!讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣！從傳文來看，屈原至死不離楚國，司馬遷是同情和肯定的，但此“評(píng)議”說屈原完全可以“以彼其材游諸侯”，如此“何國不容？”，屈原又何必“而自令若是”。寫史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。屈原為何一定要選擇“自沉”這種解脫方式？楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解放。他太熱愛楚國，他愛國勝于愛“志”，所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。在虛幻的夢(mèng)游之境，他可以實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，所以死后靈魂的存在是解脫死亡可畏的一劑良藥。死亡是對(duì)無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)，才可以在異域?qū)崿F(xiàn)自己的社會(huì)理想，達(dá)到生命的另一種輝煌。感受屈原的潔身自好和同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎^不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)第三段、第九段、第十一段。課時(shí)安排： 2課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課 簡(jiǎn)介屈原屈原（約前340～前27幻名平，字原，又自云名正則，字靈均，戰(zhàn)國時(shí)楚人，我國文學(xué)史上最早的偉大詩人。約在楚懷王二十五年左右，被放逐到漢北（今湖北省西北部）。懷王晚年，不聽屈原勸阻，在子蘭等人慫恿下，去秦講和，被秦扣留，客死于秦。約在頃襄王十三年左右，再次被放逐到江南一帶。就在他兩次被放逐的前后，寫了不少憂國憂民的詩篇。從此這一天就被作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，名曰端午節(jié)。屈原列傳》做中提到有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》五篇。藝文志》載“屈原賦二十五篇”，但未指出具體篇目，東漢王逸作《楚辭章句》，以（離騷）、《九歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等二十五篇為屈原作品。藝文志》相合，但未列入《招魂》。但對(duì)《招魂》一篇尚有異說。《離騷》是中國詩歌史上僅見的長(zhǎng)篇抒情詩，是屈原的代表作，通篇洋溢著愛國熱情和為堅(jiān)持真理、理想而斗爭(zhēng)的精神。前九篇是祭神的歌曲，各祭一自然神，并以神名為樂章的篇名。末篇《禮魂》是祭把結(jié)束時(shí)的送神曲?！肮耪吒毁F而名磨滅，不可勝記，唯惆代非常之人稱焉。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書》二、探究文本 疏通文本： 重點(diǎn)字詞句 字音憲令讒讒邪曲慘怛怨誹帝嚳皦然 隨屬令尹漁父瑾瑜汶汶汨羅通假博聞強(qiáng)志離憂人窮反本其指極大濯淖污泥屈平既絀委質(zhì)事楚趙不內(nèi)被發(fā)行吟重點(diǎn)實(shí)詞心害其能邪曲害公 可謂窮矣國風(fēng)好色 舉類邇?nèi)缜厥艿?竟怒不救楚圣君治國 短屈原是以見放 景差之徒適長(zhǎng)沙 重點(diǎn)文句信而見疑，忠而被謗 其行廉，故死而不容何故懷瑾握瑜，而自令見放為 以身之察察，受物之汶汶者乎 同死生，輕去就，又爽然自失矣 皆好詞而賦見稱 分析文本 文本內(nèi)容任 楚之同姓?qǐng)D議國事，出號(hào)令；接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯 博聞強(qiáng)識(shí)疏原因：爭(zhēng)寵害能，進(jìn)讒言 結(jié)果：疏怨生作《離騷》思想內(nèi)容：稱、道、述、明、見藝術(shù)特點(diǎn)：文約、辭微、文小、指大、類邇、義遠(yuǎn) 評(píng)價(jià)人品：志潔、行廉、與日月爭(zhēng)光可也黜 政治：垂涕 靡不畢見 詳去秦 泥而不滓懷王聽鄭袖、懷王悔一系列失敗說明排斥賢臣的惡果 外交：與齊絕、懷王竟死于秦 軍事：楚師敗于丹淅、藍(lán)田敗歸、遷沉漁父與屈原的對(duì)話 漁父：隨流揚(yáng)波、餔糟啜醴屈原：清、醒、懷瑾握瑜三、課后作業(yè)：《成才之路》文言知識(shí)：被動(dòng)句《屈原列傳》寧為玉碎、不為瓦全；內(nèi)心激烈的矛盾沖突 摹形傳神、千載如生——《史記》的人物刻畫藝術(shù)項(xiàng)羽本紀(jì)教學(xué)目標(biāo)：積累掌握古漢語字詞句的基本用法。學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物。課時(shí)安排： 2課時(shí)教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課項(xiàng)羽簡(jiǎn)介項(xiàng)羽（前232－前202）名籍，字羽，通常被稱作項(xiàng)羽，中國古代杰出軍事家及著名政治人物。漢族，下相（今江蘇宿遷）人。秦亡后自立為西楚霸王，統(tǒng)治黃河及長(zhǎng)江下游的梁、楚九郡。項(xiàng)羽的武勇古今無雙（古人對(duì)其有“羽之神勇，千古無二”的評(píng)價(jià)），他是中華數(shù)千年歷史上最為勇猛的武將，“霸王”一詞，專指項(xiàng)羽。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。江東子弟今雖在, 肯為君王卷土來? 簡(jiǎn)析：成事要講求天時(shí)地利人和。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。七律虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。梁以此奇籍。②陰以兵法部勒賓客及子弟。古今異義詞。重點(diǎn)句：為秦王翦所戮者也。（倒裝句）與籍避仇于吳中（狀語后置）有一個(gè)成語出自這兩段，請(qǐng)找出來?；钣迷~：①皆沉船,破釜甑,燒廬舍②無不膝行而前重點(diǎn)實(shí)虛詞：①九戰(zhàn)，絕其甬道② 楚兵冠諸侯③諸侯皆屬焉古今異義：諸侯軍救巨鹿下者十余壁。②諸侯軍救巨鹿下者十余壁。明確：重點(diǎn)詞：項(xiàng)王軍壁垓下（名作動(dòng)）項(xiàng)王則夜起（名作狀）時(shí)不利兮騅不逝重點(diǎn)句： 是何楚人之多也 飲于帳中 虞姬歌： 漢兵已略地 四方楚歌聲 大王意已盡 賤妾何聊生分析：寫英雄失路之悲。第五部分：東城之戰(zhàn)（第5自然段）重點(diǎn)詞句。基礎(chǔ)知識(shí)梳理：古今異義①于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江 ②地方千里活用詞 ①亦足王也②且籍與江東子弟八千人渡江而西 ③縱江東父兄憐而王我 ④馬童面之實(shí)虛詞 ①無以渡②項(xiàng)王亦被十余創(chuàng)重點(diǎn)句①天之亡我，我何渡為②縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎 ③吾為若德第七部分：項(xiàng)羽本紀(jì)贊（第9自然段）重點(diǎn)詞句通假字乃持項(xiàng)王頭視魯活用詞 ①豪杰蜂起②奮其私智而不師古古今異義 ①然羽非有尺寸 ②欲以力征經(jīng)營(yíng)天下重點(diǎn)句①乘勢(shì)起隴畝之中 ②何興之暴也實(shí)虛詞①漢乃引天下兵欲屠之 ②乃引“天亡我” ③魯父兄乃降 ④自矜功伐 ⑤何興之暴也 ⑥豈不謬哉 分析： 有恥、知愧 榮譽(yù)、尊嚴(yán)項(xiàng)羽人物形象項(xiàng)羽是農(nóng)民起義中涌現(xiàn)出來的一位英雄，他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，力拔山、氣蓋世，聲名顯赫一時(shí)，但也是一個(gè)性情暴戾、優(yōu)柔寡斷，暴虎馮河的匹夫，特別是秦王朝被滅后，他目光短淺，策略失誤，加之燒殺搶掠，逐漸喪失民心。總之，司馬遷巧妙運(yùn)用多種手法把項(xiàng)羽性格中的各個(gè)側(cè)面，有機(jī)地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制中，不虛美，不隱惡，既有深刻的撻伐，又有由衷的惋惜和同情。（霸王別姬、東城快戰(zhàn)）語言特色①善于運(yùn)用符合人物身分的口語來表現(xiàn)人物的神態(tài)和性格。（“太史公曰”新體例）描寫特色正