【正文】 力挽回一切，亦不言棄。那樣一種高潔，堪與日月?tīng)?zhēng)輝。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，不愿淪于那墻頭的草，只隨波逐流。也許是天妒英才吧，滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)情懷、蓋世的才情，卻無(wú)處施展，始終郁郁不得志，這就是屈原，一個(gè)亂世背景下的悲劇英雄。盡管如此，他仍舊是如白蓮般，出淤泥而不染，濯垢水而不污。這就是屈原愛(ài)國(guó)理想的寫(xiě)照。屈原的高貴，屈原的愛(ài)國(guó)，屈原的高潔，震撼人心，永垂青史。而屈原就是這種形式的代表。一次是因?yàn)樽犹m的讒言?？墒浅?guó)的貴族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國(guó)的張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢(shì)。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國(guó)滅了。天地不言，唯有江水嗚呼。滅亡屈原并不是去取悅新的國(guó)王，而是毅然決然的抱著石頭跳下汨羅江，譜寫(xiě)了一個(gè)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的贊歌。其實(shí)在這一篇文章中，我們應(yīng)該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時(shí)候才會(huì)爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個(gè)又一個(gè)的“高峰”。屈原賈生列傳》是司馬遷的一篇列傳。屈原是羋性屈氏，古代的姓和我們今天的姓不一樣，古代只有貴族才有姓，屈原和楚國(guó)王室都是羋姓?！肚Z生列傳》中說(shuō)屈原是楚平王的同姓，所以按照道理來(lái)說(shuō)屈原是和楚國(guó)王室有血緣關(guān)系的.。因?yàn)椴湃A出眾，所以懷王一開(kāi)始非常信任他。于是他們想辦法迫害屈原，他們?cè)诔淹醯拿媲罢_蔑屈原，這樣楚懷王就開(kāi)始漸漸疏遠(yuǎn)屈原?？墒菂s被疏遠(yuǎn)，真是忠言逆耳。秦惠王想要疏遠(yuǎn)楚國(guó)和齊國(guó)，于是派張儀去找楚懷王，張儀說(shuō)如果楚國(guó)能夠和秦國(guó)結(jié)盟去攻打齊國(guó)，秦國(guó)會(huì)把六百里的地方送給楚國(guó)。等到戰(zhàn)后楚王準(zhǔn)備去接收土地的時(shí)候。之后楚王很生氣，想要攻打秦國(guó)結(jié)果被秦軍打敗。后來(lái)張儀用重金收買(mǎi)楚王的寵妃，張儀逃走了。最后楚懷王死于秦國(guó)。《屈原賈生列傳》讓我體會(huì)到，一個(gè)國(guó)君如果只聽(tīng)片面之詞，聽(tīng)不進(jìn)真話(huà)的惡果。實(shí)在是非?？上?。先民們專(zhuān)設(shè)一個(gè)節(jié)日來(lái)紀(jì)念一個(gè)人并且延續(xù)兩千年之久，這至少在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(zhǎng)虹。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。然而，感動(dòng)景仰之余，我常會(huì)生出一些疑問(wèn)，死，固然不失為一個(gè)保持清白、抗?fàn)幨朗碌耐緩?，但這未免夾雜一些懦弱和無(wú)奈。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強(qiáng)斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒(méi)有挫折？人生怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遇到巨大災(zāi)難，就以死來(lái)解脫，不是顯得太消極了嗎？屈原之死，對(duì)于國(guó)家也是有害無(wú)益的。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的屈原列傳讀后感（通用5篇），希望能夠幫助到大家。就是這樣一個(gè)屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。齊桓公好色好小人，但只要全盤(pán)信任管仲仍可稱(chēng)王稱(chēng)霸；漢高祖無(wú)才無(wú)德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項(xiàng)羽烏江自刎。賢人政治的產(chǎn)生，人皆道是人治體制造成的。可中國(guó)人就真有這么大能耐，一人左右天下事么？最明顯的例子，諸葛亮。相反，蜀是三國(guó)中實(shí)力最弱者廠。在人與天的較量中，人們似乎又默認(rèn)了賢人未必應(yīng)天而生，天未必感人而動(dòng)了。就以屈原來(lái)說(shuō)，《史記》并沒(méi)有獨(dú)立的《屈原列傳》，而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》?？杉?xì)看賈誼一生，竟發(fā)現(xiàn)和屈原一樣很不得志，官最大也不到九卿，且又是被謫長(zhǎng)沙又是為梁懷王太傅，最后還郁郁而死，才31歲。可是漢沒(méi)了賈誼，照樣轟轟烈烈了幾百年；楚沒(méi)了屈原，怎么十幾年就被滅了呢？由此可見(jiàn)，即便是標(biāo)榜賢人政治的中國(guó)古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。屈原死了，楚國(guó)滅了；賈誼死了，漢朝興了。成功政治家的要素屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。那你可就錯(cuò)了！從他的政績(jī)作為來(lái)看，他卻是專(zhuān)制君主的最得力大臣，可以說(shuō)是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。他說(shuō)，在專(zhuān)制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法，“否則誰(shuí)說(shuō)出口，誰(shuí)就完蛋”?！边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達(dá)30年之久。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無(wú)所作為，一無(wú)可述。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達(dá)到最高道德”的絕佳注腳了。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實(shí)。雖斯人已遠(yuǎn)，但感其遭遇，依然心中郁結(jié)難釋。家國(guó)仍在，可惜報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。寧可葬于魚(yú)腹，也不能蒙世俗之溫蠖。這個(gè)悲劇的屈原個(gè)人性格造成的嗎？我看未必。血緣上與楚國(guó)國(guó)君不可謂不親；居楚國(guó)三閭大夫、左徒高位，入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。可以說(shuō)屈原至少已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)他政治理想的前提條件，比起那些苦于謀求進(jìn)身之階的普通士大夫強(qiáng)千百倍。屈原的身世對(duì)于他個(gè)人是他的幸運(yùn)，對(duì)于楚國(guó)來(lái)講也是楚國(guó)的幸運(yùn)。上官大夫妒賢嫉能，在楚王面前誹謗屈原，曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。后來(lái)秦欲伐齊，齊與楚為同盟，秦派張儀以小惠離間齊楚，楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。屈原雖然被放逐，但依然睠顧楚國(guó)，系心懷王，希望懷王能幡然悔悟，召回自己，但懷王終不悔悟，后多次聽(tīng)上官、鄭袖等人的讒言，一次次做出失敗的決策。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。自古士大夫飽讀詩(shī)書(shū)，期待有一天學(xué)成文武藝，貨與帝王家，致君堯舜，天下大治。中國(guó)古代的文人承擔(dān)著道義和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，但他們又不是一個(gè)獨(dú)立的39。屈原的悲劇是注定的，因?yàn)樗麤](méi)有遇到一個(gè)賢明的君主。所以賢臣治國(guó)還賴(lài)有賢君，賢君能聽(tīng)采納忠言，賢臣才能開(kāi)一個(gè)太平世界。是個(gè)人悲劇，也是時(shí)代悲劇，更是制度的悲劇。一個(gè)昏庸的皇帝足以讓所有的賢臣在政治舞臺(tái)上黯然失色。為什么有的賢臣說(shuō)的話(huà)，皇帝就是聽(tīng)不進(jìn)去，小人一番鼓噪就言聽(tīng)計(jì)從呢？一些品德高尚的人不一定能有讓人信服的例子來(lái)說(shuō)教，一些華而不實(shí)的大道理說(shuō)教然而讓人生厭。屈原被疏遠(yuǎn)與其說(shuō)是小人的讒言，不如說(shuō)懷王擔(dān)心其功高震主。屈原列傳讀后感3我的祖國(guó)以快60歲了，我的祖國(guó)是經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨才有今天的繁榮，在這幾千年的歷史中有多少人為祖國(guó)拋頭顱，但他們依舊微笑有多少人為它灑熱血，但他們都覺(jué)得值，從古至今有多少的英雄人物為