【正文】 及在此過程中逐步掌握的表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。語文核心素養(yǎng)的發(fā)展歷程語文課程目標(biāo)：早期是：基礎(chǔ)知識、基本技能（簡稱“雙基”）之后是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀（簡稱：“三維目標(biāo)”）現(xiàn)在是：語言、思維、審美、文化（簡稱：“四維目標(biāo)”）第三篇：語文核心素養(yǎng)語文核心素養(yǎng)摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；培養(yǎng)；人文素養(yǎng)；根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點(diǎn)，上學(xué)期，我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，深深體會到，在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。這成為語文教育界關(guān)注的焦點(diǎn)。教書與育人是不可分割的有機(jī)整體。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向”。人文素養(yǎng)是一個廣義的說法，其內(nèi)涵十分豐富。語文教學(xué)的存在問題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。我們的語文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生。反思我教學(xué)《閱讀大地的徐霞客》一文，注意利用文章中的徐霞客這個至今仍有影響力的人物事例，運(yùn)用各種教學(xué)手段來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。以期達(dá)到《新課標(biāo)》中“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。這里面負(fù)載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩?！堕喿x大地的徐霞客》這是一篇寫人的記敘文，主要記敘了明末奇人徐霞客為了考察祖國山川地貌，不避艱險、徒步走遍了半個中國大陸，并將其游歷、觀察和研究記錄下來，形成了不朽杰作《徐霞客游記》，歌頌了徐霞客淡泊名利、不畏艱險、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神，贊揚(yáng)了他為祖國旅行考察事業(yè)奉獻(xiàn)一生的功績。第一自然段概述了全文，總寫徐霞客是明朝末年的一位奇人，他寫成了一本千古奇書《徐霞客游記》。第三至五自然段通過具體事例寫了徐霞客在考察途中所表現(xiàn)出的不畏艱險、鍥而不舍的科學(xué)研究精神。課文內(nèi)容真實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，文辭優(yōu)美，插圖形象，感召力強(qiáng)。我們的學(xué)生追求物質(zhì)享受，怕苦怕累，不愛動腦筋，徐霞客身上的這些精神正是學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的。備課時我預(yù)設(shè)教學(xué)的亮點(diǎn)：運(yùn)用動畫、圖片，引起學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生探索自然的奧秘的思想感情。通過朗讀指導(dǎo)，體會徐霞客淡泊名利、不畏艱險、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神。朱紹禹先生說過，“教材可能是一個人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動”。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在這節(jié)課上，我感覺自己還是上出了一點(diǎn)“語文味”來。孩子最喜歡的莫過于看動畫片了，而且好奇心大，喜歡什么事要知道個究竟。一個不畏艱險、求真求實(shí)的徐霞客形象出現(xiàn)在學(xué)生面前。圖片展示。再出示徐霞客走過的名山大川的圖片：黃山、泰山、長江??以當(dāng)時的交通條件，徐霞客徒步走了三十多年，多么不容易，靠的是多大的毅力與決心。如“卓爾不群”，通過徐霞客的所作所為與當(dāng)時的文人對比來理解徐霞客確實(shí)與眾不同，甘愿舍棄追求“一朝成名天下知”的功名，淡泊名利；“九萬里”通過化抽象為具體——圍繞地球走一圈再加一萬里來理解徐霞客走的路途艱辛遙遠(yuǎn)；“鍥而不舍”，在具體事例的基礎(chǔ)上來理解：同伴舍他而去，身無分文，誰都會停下來回家去，可徐霞客卻仍然堅持。對徐霞客的足跡遍布三江五岳，橫跨了16個省份這些語句，學(xué)生難理解，我出示地圖課件，通過對比明朝地圖與徐霞客的旅游路線，使得學(xué)生對“徐霞客的足跡遍布了半個中國大陸”。通過理解重點(diǎn)的詞句，我們就更熟悉徐霞客了，更被他的精神所折服。如引導(dǎo)學(xué)生在探究徐霞客夜以繼日歷盡千辛萬苦一個環(huán)節(jié)時，引導(dǎo)學(xué)生看插圖，圖上的情景只是徐霞客旅行生活的一個小片斷?。〖ぐl(fā)學(xué)生想象，在徐霞客長途旅行的日日夜夜中，他還可能會遇到什么困難呢？學(xué)生展開合理的聯(lián)想：可能失足滾下山，弄得遍體鱗傷；可能找不到野果子，餓得發(fā)暈；可能大雨傾盆，渾身濕透而生病。教師在整理總結(jié)學(xué)生的回答，點(diǎn)撥提升，引導(dǎo)學(xué)生體會到，不求功名，立志考察的徐霞客，的確是歷盡千辛萬苦，甚至冒著生命危險。（三）感情朗讀，走進(jìn)徐霞客的心靈 通過理解課文，我們知道徐霞客是多么的了不起啊！感情朗讀是最能帶動學(xué)生入情入境。這篇文章言辭很美，指導(dǎo)朗讀方面我做新的嘗試。“讀得還可以”“讀得不錯”這一類的評價，令我們只見其表，不見其里，而至于“為什么不錯”“哪里不錯”學(xué)生是沒有辦法得知的?？床坏矫黠@的效果。”時，我就用我“只聽到一萬里”，到“我聽到行程有八萬里”、“足足九萬里”來評價，我看到學(xué)生笑了，從他們的笑聲后我聽到學(xué)生的朗讀一步步提升了。感情朗讀中使人體會徐霞客的雖孤單寂寞，但為了追求夢想而樂在其中的豁達(dá)情懷。學(xué)生與文本之間進(jìn)行了這樣的對話。（四）資料補(bǔ)充，升華學(xué)生的情感。而后，老師又出示《徐霞客游記》課件，展示徐霞客的偉大成就。三、以點(diǎn)到面的教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)葉老說過，教材不過是個例子。在這節(jié)課上，我根據(jù)學(xué)生的實(shí)際滲透兩個方面“人文性”：立下雄心壯志要用實(shí)際行動去實(shí)現(xiàn)。與徐霞客對比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把徐霞客的精神遷移到自己的身上?！堕L江之歌》《三峽之秋》能激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛。這都是我們教材中人文素材。四、從課堂中來，到生活中去，內(nèi)化人文素養(yǎng)理論要結(jié)合實(shí)際。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來。讓學(xué)生把徐霞客不畏艱險、鍥而不舍、求真求實(shí)的科學(xué)研究精神在生活中體現(xiàn)出來。（二）課外閱讀豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)教是為了不教，授給了學(xué)生“漁”的本領(lǐng)，就讓學(xué)生自己去閱讀領(lǐng)悟。如果語文學(xué)習(xí)只停留在課本的學(xué)習(xí)上，“肚子”還不夠“飽”的。誦讀經(jīng)典詩文、名家名篇顯得尤為重要。另外，號時代脈搏，不與時代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《青年文摘》等。教師要精心安排學(xué)生的課外活動。實(shí)踐活動使學(xué)生學(xué)會尊重，學(xué)會環(huán)保，學(xué)會吃苦。另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語文教師提高自身人文素養(yǎng)。這就需要語文教師個人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升?？偠灾袊幕髌泛棋绾?，是巨大寶庫，有著豐富的人文內(nèi)涵，是學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的源泉，值得我們?nèi)テ肺叮ヌ岣?。讓我們每一位語文教師都著眼于學(xué)生情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓潛伏學(xué)生心底的人文素養(yǎng)閃亮起來，更好的實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一。第四篇：語文核心素養(yǎng)感悟經(jīng)典里的語文素養(yǎng)在當(dāng)代這樣一個電話逐漸代替私人書信、電視日益代替讀書看報的社會里，人們慢慢地覺得,閱讀似乎已經(jīng)沒有什么必要了。然而語文高考的閱讀內(nèi)容，由于受時間的限制,大多是?速成式?的?短平快?，與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)，這更加速了這種危機(jī)的到來。這對語文教育來說，真是致命的一擊，對學(xué)生真是致命的傷害，其實(shí)，閱讀危機(jī)?其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。而課程標(biāo)準(zhǔn)所提的語文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品味，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念，語文能力包含其中。課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂者認(rèn)為：?課程標(biāo)準(zhǔn)中采用‘素養(yǎng)’一詞，還有這么兩層意思：一是將‘素養(yǎng)’理解為‘比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀’；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個階段的‘素養(yǎng)目標(biāo)’是有層次差別的。在語文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識之間之間以及知識、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培感，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。在?高考?這根指揮棒的作用下，不管是教師還是學(xué)生本身都在一定程度上忽視了閱讀經(jīng)典的重要性，視閱讀經(jīng)典為浪費(fèi)時間的無用功。其深度和廣度為后人難以超越，甚至無法超越。正是從這個意義上說,經(jīng)典是沒有時間性的，它永遠(yuǎn)不會過時。任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具。不管學(xué)習(xí)何種母語,要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),都離不開閱讀經(jīng)典，任何一個國家和民族的學(xué)生都概莫能外。沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化，經(jīng)典是文化之母，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅。民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。沒有深厚文化底蘊(yùn)的人是不會有什么真正的、有價值的創(chuàng)新的；拒絕閱讀經(jīng)典的人也根本談不上有什么文化底蘊(yùn)。任何一個真正的創(chuàng)造者。作家王蒙的話指出:?從根本上說,母語是進(jìn)修外語的基礎(chǔ),外語是學(xué)好母語精通母語的不可或缺的參照。在語文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》則進(jìn)一步指出:?高中語文課程應(yīng)