【正文】 要 有 道 不 窮 的 藍(lán) 天 、 白 云 、 星 星 、 月 亮 ， 有 傾 吐 不 完的 人 類 命 運(yùn) ，有 研 討 不 盡 的 老 子 、孔 子 、曹 雪 芹 和 莎 士 比 亞 ，就 會(huì) 有 永遠(yuǎn) 可 講 的 貝 多 芬 。這 并 不 奇 怪 ！因 為 貝 多 芬 的 音 樂 創(chuàng) 作 ，正 是 他 對(duì) 整 個(gè) 人 類 命 運(yùn) 的 熱 切 關(guān) 注 和 憂 慮 的 結(jié)果。而 一 個(gè) 民 族 紀(jì) 念 與 自 己 相 距 一 個(gè) 多 世 紀(jì) 、遠(yuǎn) 隔 萬水 千 山 的 另 一 個(gè) 民 族 的 文 化 偉 人 ，正 是 我 民 族 之 魂 的 刷 新 和 紀(jì) 念 ，也 正 是 一 種 自 信 心 的 強(qiáng) 有 力 表 現(xiàn) 。 （ 2） .第 ⑧ 節(jié) 中 說 貝 多 芬 的 音 樂 “ 令 人 恒 聽 恒 新 ” ， 其 原 因 是 什么？ （ 3） .第 ⑨ 節(jié) 畫 線 句 子 中 ： ①“ 與 自 己 相 距 一 個(gè) 多 世 紀(jì) 、遠(yuǎn) 隔 萬 水 千 山 ” 這 一 修 飾 語 意 在 強(qiáng) 調(diào)什 么 ？ ② 為 什 么 說 這 “ 正 是 對(duì) 我 民 族 之 魂 的 刷 新 和 紀(jì) 念 ” ？ （ 4） .請(qǐng) 就 文 章 內(nèi) 容 、 寫 法 等 ， 自 己 設(shè) 計(jì) 兩 個(gè) 有 價(jià) 值 的 問 題 。 如 ： 他 的 旋 律 一 直 在 世 界 上 空 、 在 人 類 心 靈 的 深 處 回 蕩 。 如 ： 已 成 為 一 座 全 人 類 精 神 財(cái) 富 之 山 。 （ 3） .①?gòu)?qiáng) 調(diào) 貝 多 芬 之 魂 屬 于 人 類 ，（ 貝 多 芬 音 樂 是 永 恒 的 ） ② 紀(jì) 念 貝 多 芬 ， 能夠 給 我 們 的 民 族 以 思 想 的 亮 光 和 精 神 的 熱 量 ，貝 多 芬 之 魂 能 夠 豐 富 滋 潤(rùn)（ 喚 醒 ，強(qiáng) 化 ）我 們 的 民 族 精 神 。 閱讀下面的作品， 回答問題 。后來，因?yàn)槎亲拥睦Ь胶皖^腦的困惑，他也寫了許多本小書和大書，里面有許多很美的文字和用 文字作的很美的畫卷，這些文字與畫托舉的永遠(yuǎn)是一個(gè)沅水邊形成 的理想。 正值冬季，湘西竟還處處蔥蘢青翠，與北方都市的昏灰底色成鮮明對(duì)比。鳳凰城里風(fēng)味獨(dú)特的吊腳樓，也被速生的鳳頭磚瓦樓漸漸替代，這片土地已悄悄變了模樣。你筆下的那種種傳說、風(fēng)情和神奇故事，我怎么想象它們?cè)?jīng)在這山地水域中發(fā)生過，流動(dòng)過， 輝煌過，閃耀過？而眼前的這支清流，亦負(fù)載，亦推托，一點(diǎn)也不動(dòng)聲色。 在水邊長(zhǎng)大、水邊懂事，爺爺?shù)牡谝凰鶎W(xué)校就是這條沅水。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系。爺爺認(rèn)識(shí)字，是從私塾小學(xué)校 開始，而他認(rèn)識(shí)課本上無從寫出的豐富人生，卻是在校園外，在老街店鋪、橋頭渡口、水上人家 …… 沒有誰來教他，他用眼睛、耳朵和機(jī)敏的鼻子接受水邊的光色、聲音和氣味給予一顆小小心靈的感覺，把各種事物的內(nèi)容和意義在游戲中融會(huì)，豐富了自己的想象，最終凝聚為他對(duì)生活對(duì)世界的獨(dú)特思索。爺爺曾說過： “水的德性為兼容并包，從不排斥以不同方式浸入生命的任何離奇不經(jīng)事物，卻也從不受它的玷污影響。水的性情 品格，恰好是爺爺一生處世方式的寫照。 水激發(fā)他對(duì)人世懷抱虔誠(chéng)的愛與希望。 ”“美夢(mèng) ”中蘊(yùn)含著他的人生熱望。雖然他不奢望以此取代社會(huì)理想，但是他熱切地希望能為百病纏身的民族喚回一些健康的記憶、美好的夢(mèng)想。 ”此時(shí)我的眼睛也是濕的了。水邊學(xué)校水邊書，我是否來得太晚？ 盡管爺爺從二十歲起就離開了家鄉(xiāng)，但這一片水土上的光輝，在爺爺生命中終生不滅。 爺爺，有一天我要送你回來，輕輕地，回到你的土地，回到你的風(fēng)景里。注釋： ① 本文中的 “爺爺 ”指作家沈從文（ 1902—1988）。 B、文中的 “書 ”有的地方指爺爺?shù)膭?chuàng)作，有的地方比喻大千世界，豐富人生。 D、結(jié)尾一段表達(dá)了作者在爺爺?shù)挠猩昱惆樗氐焦枢l(xiāng)的熱切憧憬。 （ 2） 文章第一段指出 “這些文字與畫托舉的永遠(yuǎn)是一個(gè)沅水邊形成的理想 ”，說說這理想是什么？ （ 3） 結(jié)合 “濕 ”字在文章中的特定含義，說說為什么沈從文認(rèn) “值得回憶的哀樂人 事常是濕的 ”？ （ 4） 沈從文從二十歲起就離開了家鄉(xiāng)，有位評(píng)論家卻說 “沈從文在一條長(zhǎng)達(dá)千里的沅水上生活了一輩子 ”。 參考答案： E （根據(jù)原文倒數(shù)第二段 “我還記得爺爺最后的目光 ”可知沈從文已故去。房也不是那幢房，人是新人物，事是新故事了。（解析：仔細(xì)閱讀原文，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話中 “沅水邊形成的理 想 ”也就是第 10段中 “爺爺 ”自己所說的 “美夢(mèng) ”。） ：因?yàn)橹档没貞浀娜耸?，往往是與河流密切相關(guān)的，浸潤(rùn)著深沉情感的，鮮活、流動(dòng)、有生命的，令人感動(dòng)、催人淚下的。（解析：根據(jù)第 6段 “在水邊長(zhǎng)大。一天，我和朋友在法蘭克福大街上閑走，突然想起了歌德。我和幾個(gè)朋友立刻匆匆去尋。在文學(xué)的星云中，像他一樣的文壇 “恒星 ”大概不會(huì)太多。第一次讀《少年維特之煩惱》，掰指計(jì)算作家當(dāng)時(shí)的年齡，感受一個(gè)少年的全部熱烈。現(xiàn)在看這種理解有一多半是對(duì)的。我們只知道它會(huì)是一位偉大的藝術(shù)家寫的，它只要源于那樣的一顆心靈。 今天終于以另一種方式接近了你 。多么不可思議，多么幸福。我們?cè)噲D通過逝去的詩(shī)人遺留在器物的神秘，去接通那顆偉大的靈魂。書房，臥室，客廳，最后又是廚房。記得鍋上垂了一個(gè)巨型排氣鐵罩。 我從來沒有見過這么大一把炊勺。但我可以想象出當(dāng)年這里一定是高朋滿座，常常讓詩(shī)人有一場(chǎng)大歡樂大陶醉。大廚房約可以讓十幾個(gè)廚子同時(shí)運(yùn)作，他們或烹或炸，或煎或炒，大鐵勺碰得哐哐有聲。我難以想象他需要這樣的 一間廚房。這樣一間廚房足可以做一家大飯店的操作間，太大，太奇怪。 從廚房走出，到二樓，又到三樓 ——那里主要是一些關(guān)于詩(shī)人的各種圖片，它們懸滿了墻。好象還在想著那把大勺子。我就是弄不懂它是做什么用的 …… 人的一生無非是 “取一勺飲 ”，而對(duì)于像歌德這樣的天才，其勺必大。 關(guān)于詩(shī)人的全部故事，我所知道的一些故事，都在這個(gè)時(shí)刻從腦際一一劃過。他在魏瑪宮廷任過顯赫的官職，一度迷過光學(xué)研究。然而他的 “勺子 ”真的比一般人大上十倍二十倍。恩格斯曾這樣說： “在他心中經(jīng)常進(jìn)行著天才詩(shī)人和法蘭克市議員的謹(jǐn)慎的兒子、可敬的魏瑪?shù)臉忻茴檰栔g的斗爭(zhēng)；前者厭惡周圍環(huán)境的鄙俗氣，而后者卻不得不對(duì)這種鄙俗氣妥協(xié)，遷就。 ” 在法蘭克福的歌德之家，我們能夠很具體地理解恩格斯的這段話嗎？在他的故居中，徘徊于詩(shī)人的物品之間。作者為什么要引用這段話？這段話表達(dá)了恩格斯怎樣的觀點(diǎn)？（ （ 4） 、本文在寫作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本 ，談?wù)勊鼘?duì)你的寫作有何啟示。（答 “通過用手撫摸一下詩(shī)人觸摸的東西 ”， “去接通歌德那顆偉人的靈魂 ”也可）。答 “上文談的是年輕時(shí)閱讀歌德作品的情況，通過這句話，轉(zhuǎn)向下文對(duì)歌德故居的描述 ”這樣的意思也可。 由勺子之大展開聯(lián)想，表現(xiàn)歌德的不同尋常。人的一生無非是取一勺飲，而對(duì)于歌德這樣的天才，其勺必大 也可）。（答出因?yàn)槎鞲袼故莻ト耍脑捰兄軓?qiáng)的權(quán)威性和說服力，廣為人知，我們耳熟能詳這樣的意思也可）。（把兩面性答為矛盾性多樣性、復(fù)雜性、雙重性也可）。 啟示主要有兩點(diǎn)。如本文對(duì)歌德故居中的炊勺的發(fā)現(xiàn)。 閱讀下面的文字， 回答問題 我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦 “勉仁學(xué)院 ”時(shí)（ 1948 年）認(rèn)識(shí)他的。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以對(duì)梁先生的學(xué)問與人格也有一些了解。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見。 “鄉(xiāng)村建設(shè) ”的實(shí)踐，就他思想的淵源來看，可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表。那時(shí)他還很年輕，不到 30 歲。 梁先生沒出過洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問題；黑格爾沒到過中國(guó)，也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，但到現(xiàn)在為止，講中西文化問題的，沒有一個(gè)超 過黑格爾的，誰能夠像黑格爾了解到那種程度的？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生的父親梁濟(jì)（字巨川），在民國(guó)七年時(shí)，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。 究竟，中國(guó)文化該何去何從？中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而源始于十七、八、九世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個(gè)抉擇？ 梁先生曾說過一句話：要讀他的《中國(guó)文化要義 》，保存中國(guó)傳統(tǒng)。 《中國(guó)文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡(jiǎn)約出來的，哲學(xué)味太重了，每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說，否則不易懂。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國(guó)文化。 但是，在文革之時(shí)，他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來自傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠厚的一面。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征 “文化中 國(guó) ”的意義所在。這樣評(píng)說梁漱溟的具體理由是什么？ （ 2） 、文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡，這段文字在文中有何作用？ （ 3） 、作者在評(píng)述《中國(guó)文化要義》等著作特點(diǎn)的同時(shí)，也指出了梁漱溟的不足， 他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？ （ 4） 、作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面 “認(rèn)識(shí) ”梁漱溟的？這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示？ 參考答案： 1. 有真知灼見；不只是講說學(xué)問，還將思想付之于具體行動(dòng)； “平生所志都在為中國(guó)未 來的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?”。 3. 《中國(guó)文化要義》哲學(xué)味太濃；《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》在方法論上 “從果說因 ”；晚年觀念已老；在文化