新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀期末試卷-在線瀏覽
2025-02-03 10:25本頁面
【正文】 人載以過朝。將諫，士季曰： “諫而不入，則莫之繼也。 ”三進(jìn)，及溜，而后視之。 ”稽首而對(duì)曰： “人誰無過？過而能改，善莫大焉。 ?夫如是，則能補(bǔ)過者鮮矣。又曰： ?袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。君能補(bǔ)過， 袞 不廢矣。宣子驟諫，公患之，使鋤 麑 賊之。 麑 退，嘆而言曰： “不忘恭敬，民之主也。棄君之命，不信。?觸槐而死。其右提彌明知之，趨登，曰：?臣侍君宴，過三爵，非禮也。明搏而殺之。 初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。?食之，舍其半。?使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。問何故。?問其名居，不告而退，遂自亡也。宣子未出山而復(fù)。?以示于朝。?對(duì)曰：?子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？?宣子曰：?烏呼，‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！?孔子曰：?董孤，古之良史也，書法不隱。惜也，越竟乃免 。）麑（ n237。 驟：急驟，強(qiáng)烈的意思。 入：納，指被接納。 明搏 而 ． 殺之。 坐 而 ． 假寐 。 其 ． 右提彌明知之 遂扶 以 ． 下。 下列內(nèi)容可以反映趙盾是“古之良大夫”項(xiàng)是（ ） （ 1）盛服將朝 （ 2）宣子驟諫 （ 3） 見靈輒餓，問其病 （ 4） 宣子曰：“烏呼，‘我之懷矣，自詒伊戚’，其我之謂矣！” A、（ 1）（ 2）（ 3） B（ 2）（ 3）（ 4） C、（ 1）（ 2）（ 3）（ 4） D（ 1）（ 2）（ 4） 3 B 驟：多次，屢次的意思。（ 6 分） 6 閱讀下面文言文，按要求答題 莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰 ：?郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。郢人立不失容?！呈唬骸紕t嘗能斫之；雖然，臣之質(zhì)死久矣。 （ 1）莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰。 （ 2）吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。 (3)莊子說這翻話的意思是什么？這則寓言表達(dá)了莊子的什么感情？ 表明惠子與莊子即是對(duì)手又是知己的關(guān)系，表達(dá)了莊子失去對(duì)手和知己的悲涼與懷念的感情 ，完成后面題目。 注：杜茍鶴，晚唐詩(shī)人。 （ 1）：“雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲”一聯(lián)可謂工于煉字，試加以簡(jiǎn)析。 （ 2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)的抒情方式。前三句寫景，極盡明麗歡愉與氣象開闊之能事；全然無北國(guó)之秋的蕭瑟。他鄉(xiāng)雖美，但只堪圖畫，不能慰解思鄉(xiāng)之苦，詩(shī)人鄉(xiāng)思愈濃，詩(shī)歌無一句明言思鄉(xiāng)，但曲致委婉 之情，讓全詩(shī)清新自然境界全出。”《論語”《論語 《論語 《論語仁 者愛人 ，有禮者敬人。（《老子》八十章） （ 7）、中國(guó)古代的典籍可以分為經(jīng)、史、 、集四部分。 （ 9）、 作為中國(guó)歷史敘述的一個(gè)傳統(tǒng)，來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》，它以合手禮法為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱，為賢者諱為親者諱”的 的一面。 B、在《紅樓夢(mèng)》中，除幾位主要人物外，作者還塑造了眾多的人物形象，他們各有獨(dú)特而又鮮明的個(gè)性。 就連書中一些著墨不多的焦大、傻大姐、小紅等也給人留下鮮明深刻的印象。華佗認(rèn)為應(yīng)切開臂膀刮掉滲入的毒藥，病才能根除。華佗用刀刮骨，悉悉有聲。關(guān)羽卻飲酒食肉，談笑奕棋，神色自若。關(guān)公大笑而起，華佗稱贊說：“君侯真天神也。其實(shí)那天夜里愛斯梅拉達(dá)因害怕再次被捕，被甘果瓦和黑衣人騙上了船?？寺宓掠加袗鬯姑防_(dá)，遭到頑強(qiáng)的反抗。 E、歇后語“周瑜打黃蓋 —— 一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”，說的是黃蓋行苦肉計(jì)之事。于是周瑜下令將黃蓋打得皮開肉綻，隨后黃蓋詐降，率船火燒曹操水軍，立下大功。 （ 1）大觀園來歷：賈政之 女賈元春被加封嬪妃，皇帝特許賈府建造省親別院。劉備：生怕自己被曹操看出破綻，竭力掩蓋，內(nèi)心恐慌。 大眾史學(xué)熱的風(fēng)還能吹多久 記者 桂杰 正說清史的閻崇年火了。還有一個(gè)個(gè)那些以前不曾熟悉的面孔和名字，似乎都在電視媒體的放大和熱鬧 的網(wǎng)絡(luò)中一下子跳出來。在中國(guó)，可以說講史自有其傳統(tǒng)，而獨(dú)盛于今，其中自有原因。 今年?五一?長(zhǎng)假期間央視《百家講壇》又趁熱推出了孟憲實(shí)主講的《貞觀之治》。與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代所研究員雷頤也推出了自己的新書《歷史的裂縫：近代中國(guó)與幽暗人性》，著力從近現(xiàn)代中國(guó)史的只鱗片羽來考察中國(guó)的 現(xiàn)代化進(jìn)程，關(guān)注超越時(shí)代的復(fù)雜人性與社會(huì)幽暗的方 方面面，并具有濃烈的憂患意識(shí)。 現(xiàn)在所謂的大眾史學(xué)熱，其實(shí)是史學(xué)從危機(jī)和冷門回到了一個(gè)比較正常的位置。 但是在我國(guó)，歷史學(xué)卻長(zhǎng)期是冷門， 80年代歷史學(xué)內(nèi)部甚至反復(fù)討論史學(xué)危機(jī)的話題，當(dāng)時(shí)沒有人關(guān)注歷史學(xué)，研究者自身都不知道歷史學(xué)的意義和作用是什么？當(dāng)時(shí)的《光明日?qǐng)?bào)》還曾發(fā)表過一些文章。而史學(xué)危機(jī)的出現(xiàn)和長(zhǎng)期以來史學(xué)被公式化教條化有關(guān)，我們甚至在談到某個(gè)歷史問題時(shí)要求引哪些經(jīng)典語錄都是有規(guī)定的，這些導(dǎo)致歷
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