校園文化墻設(shè)計(jì)方案-在線瀏覽
2024-10-10 17:05本頁(yè)面
【正文】 苑”，既可表現(xiàn)出書香味，又可表現(xiàn)出悠閑、高雅的園林氛圍。大理石長(zhǎng)廊：蘭亭 可將此長(zhǎng)廊打造成墨雅池的韻味，廊柱上刻王羲之書法，和“墨雅池”相映成趣。蘭亭序言：在我國(guó)書法史上，有一篇被歷代書家公認(rèn)為舉世無(wú)雙的“天下第一行書”，這就是王羲之的《蘭亭序》。蘭亭因王羲之出名，王羲之因書法出名。立志橋在從教學(xué)樓進(jìn)入立志橋的入口處立一塊鐵藝仿木景觀牌，取意于朱熹名言“百學(xué)須先立志”，人之為本，必先立志為本，志不立，則不能為得事。立志必須高出事物之表，而居敬則常存于事物之中，令此敬與事物皆不相違。景點(diǎn)介紹：正如朱（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。如果要想讓一個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)，必須在這之前把你的目標(biāo)明確地定出來(lái)，才能有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)它。雨徑綠蕪合，霜園紅葉多。唯對(duì)大江水，秋風(fēng)朝夕波。景點(diǎn)介紹：水池假山，亭廊鐵樹，小巧雅致，水池花木疏朗宜人，與樹木山石相映，所有的景致都在方寸之間體現(xiàn)。三：西邊景觀區(qū)植物園：百草園本景典故是浙江近代作家魯迅《從百草園到三味書屋》所提及的百草園。植物園門口的兩個(gè)竹門上放 “百草園” 三個(gè)字，用原木的材料體現(xiàn)。在植物園門口放一塊鐵藝仿木景觀牌，上面是百草園的介紹。四：北邊景觀區(qū)露天長(zhǎng)廊：青藤長(zhǎng)廊此長(zhǎng)廊的典故是明代浙江畫家徐渭，號(hào)青藤道人，古代十大名畫家之一，徐渭故紹興故居名“青藤書屋”。寫圖寫藤壽吾壽，他年吾古不朽藤。他的詩(shī)文書畫處處彌漫著一股郁勃的不平之氣和蒼茫之感。畫史上把他與陳淳并稱為“青藤”、“白陽(yáng)”，并把他視為大寫意畫派的創(chuàng)始人，此處讓學(xué)生感受到徐渭先生書畫中的水墨精神。在長(zhǎng)廊一頭立一塊景觀牌介紹此長(zhǎng)廊，左右兩跟大理石柱，中間撐起一塊斜面的長(zhǎng)方形不銹鋼，上面是景點(diǎn)文字介紹。景點(diǎn)介紹：青藤長(zhǎng)廊，猶如她的名字一樣，綠蔭垂地，搖曳多姿，風(fēng)中獨(dú)美。蘑菇亭：桃李亭 典故是名句“桃李不言,下自成蹊”，出自《史記〃李將軍列傳》，講的是驍將李廣善于帶兵的故事。桃李的又一寓意為“桃李天下”，“桃李”兩字又具有形像的作用，一大一小兩個(gè)磨菇狀的亭子，是學(xué)生課外朗讀、休閑的好場(chǎng)所。）塊空地的樹旁放臵一塊鐵藝仿木景觀牌，上面刻上“桃李不言,下自成蹊”的來(lái)源典故。意思是說(shuō)，桃李樹并不宣揚(yáng)自己果實(shí)之美，但去采摘的人卻很多，以至于樹下踩成了路。沿河小徑：成蹊徑此景與桃李亭是一貫風(fēng)格，兩者合為一個(gè)整體，寓意學(xué)生能經(jīng)常踩踏這塊小徑，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。第二篇：高中校園文化墻圖片設(shè)計(jì)方案()文案由金火炬校園文化公司提供：總體設(shè)計(jì)主題：以梅花的品格、風(fēng)骨、精神來(lái)倡導(dǎo)：以梅言志，以梅勵(lì)志，以梅樹德，以梅鑄德，以梅為師，以梅為友的高尚情操?？傮w設(shè)計(jì)規(guī)劃：十大文化之源為主題的創(chuàng)意設(shè)計(jì)：（1）江南立國(guó)之源：以漢字篆書“國(guó)”字雕塑的形式，來(lái)體現(xiàn)漢字之美，弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化；并通過(guò)許慎的《說(shuō)文解字》來(lái)講述“國(guó)”字的定義。（3）中華吳氏之源：以漢字篆書“吳”字雕塑的形式，來(lái)體現(xiàn)漢字之美和吳氏的歷史根源。（5）江南教育之源：以泰伯教化先民群雕圖來(lái)表現(xiàn)江南教育的起源。（7）中國(guó)水軍之源：以一只古船的造型來(lái)展現(xiàn)中國(guó)歷史上第一支水軍的起源。（9）中國(guó)女軍之源：以一位少女拉弓側(cè)身像，來(lái)表現(xiàn)為驗(yàn)《孫子兵法》在這里“演兵斬王妃”，建立了中國(guó)第一支女軍的歷史。表現(xiàn)形式：以主題雕塑為表現(xiàn)形式。梅文化為主題的創(chuàng)意設(shè)計(jì)：校園植被：以栽種多樣化品種的梅花為主，梅花同時(shí)開放時(shí)，銀裝素裹、満園清香，師生宛若身處香雪海中，身心得到最大限度的美的陶冶。表現(xiàn)形式：天然奇石“泰伯石”梅花書苑：以尋梅苑、品梅苑、賞梅苑、詠梅苑、頌梅苑、憶梅苑、畫梅苑為主題，通過(guò)梅花的標(biāo)本、書籍、書法、畫卷、楹聯(lián)等藝術(shù)表現(xiàn)形式，全方位的詮釋梅花的品格、風(fēng)骨和精神。環(huán)境的優(yōu)化，應(yīng)當(dāng)如同亞里斯多德談到音樂(lè)時(shí)如需了解更多請(qǐng)登錄中國(guó)校園文化網(wǎng)了解更多案例和方案所說(shuō)的一樣，“并不只是為著一個(gè)目的，而是同時(shí)為著幾個(gè)目的”。方法與策略（1）種梅樹，尋梅根，以物化人——隨風(fēng)潛入夜梅花歷來(lái)被騷人墨客所吟誦描繪，她是中華民族堅(jiān)強(qiáng)品格的化身，她是英雄氣節(jié)的象征。同時(shí)，學(xué)校還組織師生參與植梅樹、給梅樹澆水等校園建設(shè)活動(dòng)，使師生在勞動(dòng)中創(chuàng)造美、感受美，在讓梅樹入土扎根的同時(shí)，也讓梅樹的形象在自己的心中扎下了根，起到了“隨風(fēng)潛入夜”的物化效果。環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響力是不可低估的。讓師生在觀賞中感受梅花的清醇、美麗、典雅，感受梅林的清香怡人。（3）辦梅展，誦梅詩(shī)，以文育人——無(wú)聲伴有聲為了傳承民族文化精神，讓梅文化成為校園特色文化，讓梅精神成為校園精神，學(xué)校除了種梅、賞梅，更重要的是開展一系列的“學(xué)梅”活動(dòng)。其次，學(xué)校放眼課外，開設(shè)校本課程——誦梅詩(shī)。再次，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)：學(xué)校利用班隊(duì)活動(dòng)開展“說(shuō)梅”、“唱梅”等活動(dòng)，在說(shuō)唱中領(lǐng)悟梅花的精神；利用每年的“校慶”、“元旦”，學(xué)校舉辦書畫作品藝術(shù)展，在藝術(shù)創(chuàng)作中再現(xiàn)梅花的形象。孩子們用心寫下梅“不要花中好顏色，只留清氣滿乾坤”的清正，用情畫下梅“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”的傲骨，用鏡頭拍攝下“她在叢中笑”的樂(lè)觀豪邁。此時(shí)不學(xué)，更待何時(shí)？學(xué)校根據(jù)各年齡段的特點(diǎn)，組織學(xué)生開展自我教育活動(dòng)：開展有關(guān)梅花的知識(shí)競(jìng)賽，開展有關(guān)梅花的作文競(jìng)賽或演講比賽，讓學(xué)生們以梅的品格要求自己，以梅的精神鼓舞自己，在實(shí)踐中獲得新知，得到新體驗(yàn)?！蓖ㄟ^(guò)實(shí)踐創(chuàng)新，既鍛煉了學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，又體會(huì)到“梅花香自苦寒來(lái)”的真諦所在；既弘揚(yáng)了民族文化，又使校風(fēng)清醇，使學(xué)生真正懂得“不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得梅花撲鼻香”的深刻內(nèi)含，從而更加敬梅品、立梅魂，在學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中踐行梅花的精神，從真正意義上實(shí)現(xiàn)了“育人為本”的指導(dǎo)思想。二、校園文化建設(shè)范圍和內(nèi)涵校園環(huán)境建設(shè)①營(yíng)造幽雅、恬靜、健康、溫馨的文化氛圍。②增添建筑標(biāo)志。在教學(xué)區(qū)醒目位置增設(shè)校訓(xùn)等宣傳標(biāo)語(yǔ)。沿水陽(yáng)江邊種植觀賞桃花。如需了解更多請(qǐng)登錄中國(guó)校園文化網(wǎng)了解更多案例和方案⑥在餐廳門口設(shè)立教育警示牌，教育學(xué)生講究衛(wèi)生，勤儉節(jié)約。在操場(chǎng)四周墻壁上設(shè)置宣傳標(biāo)語(yǔ)或壁畫；在高一教學(xué)大樓南空地增設(shè)體操場(chǎng)地。
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