【正文】 才使的他害人終害己。我們不應(yīng)該僅僅培養(yǎng)應(yīng)試學(xué)生，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的生命教育，生活教育，生存教育，情感教育，人格教育，心理教育，道德教育等，全面的去培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，而不是僅僅培養(yǎng)出一些只會(huì)應(yīng)試，卻在人格，情感，心理等方面缺失的學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生作為高素質(zhì)群體，只有德才兼?zhèn)?，才能在社?huì)上立足。小到大學(xué)生公交車上不讓座位、該排隊(duì)的不排隊(duì)、小偷小摸，大到打架、做二奶、殺人，都引起了社會(huì)的大討論。安財(cái)校園水壺失竊頻繁失竊的現(xiàn)象正是一個(gè)活生生的例子。大學(xué)生道德觀缺失現(xiàn)象的原因可大致歸納以下幾點(diǎn)：一是對(duì)道德認(rèn)同感降低，對(duì)道德的貶低，對(duì)道德缺乏敬畏。究其原因，就是個(gè)人的本位思想過(guò)于嚴(yán)重，對(duì)于不利己的事堅(jiān)決不予實(shí)施，哪怕冒些風(fēng)險(xiǎn)。不少大學(xué)生推崇投機(jī)取巧，而對(duì)講原則卻持貶低態(tài)度。偷東西也變成了個(gè)別同學(xué)的生活來(lái)源，而不被認(rèn)為是可恥的行徑??這些行為，無(wú)不表現(xiàn)出是對(duì) “善”的漠視，對(duì) “惡”的縱容，對(duì)先進(jìn)文化的麻木。二是學(xué)校教育的缺位，首先是我們的高校的教育所開設(shè)的德育課程并不能夠真正的起到自己的作用，比如我們所開設(shè)的兩課往往是流于形式，一般老師講課就是照本宣科，所講之內(nèi)容并不能解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能走進(jìn)學(xué)生的心靈，這樣的課程就開了也沒(méi)有 起到德育的效果。中小學(xué)只把思想品德課作為副科，而大學(xué)里也往往只是強(qiáng)調(diào)專業(yè)課學(xué)習(xí)。其次，學(xué)校思想道德教育的方法和內(nèi)容單一。尤其是大學(xué)缺少對(duì)學(xué)生由學(xué)校到社會(huì)的轉(zhuǎn)型教育，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的違背誠(chéng)信的現(xiàn)象沒(méi)有防御能力。再次，我們的班主任等領(lǐng)導(dǎo)是幾個(gè)星期才見(jiàn)一次，科任老師上完課也就走了，我們想與老師交流，但我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸他們，沒(méi)有機(jī)會(huì)和老師溝通，我們所產(chǎn)生得到的困惑也就不能得到疏導(dǎo)，于是，產(chǎn)生道德缺失的行為。三是家庭教育也在大學(xué)生的教育中“枯萎” 現(xiàn)在的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家中嬌生慣養(yǎng)，易養(yǎng)成唯我獨(dú)尊的性格特征，根本聽(tīng)不進(jìn)去父母的教導(dǎo)；而且，在大多數(shù)家庭中大學(xué)生的學(xué)歷可能是全家最高的，他們對(duì)父母的說(shuō)教勸導(dǎo)，嗤之以鼻。修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。努力提高思想道德修養(yǎng)，將有助于我們弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！安获婕?xì)行，終累大德。參考文獻(xiàn)1.《思想道德修養(yǎng)》 2.《馬加爵事件》 3.《復(fù)旦投毒事件》4.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 5.《怎樣提高大學(xué)生道德修養(yǎng)》6.《三億文庫(kù)大學(xué)生道德素質(zhì)缺失案例分析》第二篇：論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)[摘要]：大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人力資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)這人民的重托、歷史的責(zé)任。是世界觀人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想道德 修養(yǎng)學(xué)生：馬驥 攀枝花學(xué)院 人文社科學(xué)院 漢語(yǔ)言文學(xué)2班 學(xué)號(hào)：201310102048從小學(xué)起，我們除了文化課的學(xué)習(xí)之外，就在不斷地學(xué)習(xí)思想品德教育，但是一味的對(duì)文化課的重視，使得我上了大學(xué)之后，也從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到思想道德修養(yǎng)的重要性，在上了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課之前，也完全覺(jué)得這門課是多余的。首先我覺(jué)得目前來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，使得我們現(xiàn)代大學(xué)生的思想觀念在轉(zhuǎn)變。改革開放國(guó)門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點(diǎn)目標(biāo)，國(guó)營(yíng)企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國(guó)意識(shí)在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。由于部分學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局沒(méi)有問(wèn)題，這個(gè)就需要我們現(xiàn)代大學(xué)生自己把握住度，要看清形勢(shì)和目標(biāo)，切不可盲目追求利益，而扔掉了道德底線艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。德智體美，德育為先。人生有限，事業(yè)無(wú)涯，中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上，厚德載物，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，積極高尚的人生觀，世界觀，價(jià)值觀，使得青春得以延續(xù)，寶貴的生命得到永生?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這句話充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性，社會(huì)實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會(huì)這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會(huì)調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，高?？梢院途徒笫聵I(yè)單位簽署長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠(chéng)服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、為將來(lái)的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺(jué)悟意識(shí)與能力，開拓自己的視野，自覺(jué)抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過(guò)內(nèi)因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴于外因的長(zhǎng)期作用。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會(huì)讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中規(guī)范自己的道德體系。說(shuō)了那么多，其實(shí)除了思想道德修養(yǎng)這門課以外，我們有許多其他途徑，來(lái)增強(qiáng)我們大學(xué)生的思想道德教育，比如說(shuō)加強(qiáng)一些先進(jìn)性的學(xué)習(xí)，以達(dá)到我們自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的目的。時(shí)代在變化，我們的思想教育方式也要變化，尤其是現(xiàn)代大學(xué)生，是浮躁的一代，不能完全沿用過(guò)去的思想教育方式。至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“非典”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。著重表現(xiàn)為言與行的分離，在學(xué)習(xí)生活上則缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”缺乏整體意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面則缺乏奉獻(xiàn)精神。面對(duì)二十一世紀(jì)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，首要的就是轉(zhuǎn)變思想。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，實(shí)踐提高能力，青年學(xué)生只有書本還很不夠，因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生走出校園、深入實(shí)際、接觸社會(huì)、了解社會(huì)，這樣才能讓他們學(xué)到更多的知識(shí)。在搞好青年的思想道德教育方面，我們應(yīng)該把學(xué)校、社會(huì)和家庭有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，積極主動(dòng)地開展各項(xiàng)工作，促使他們?nèi)?、健康的發(fā)展。人們的思想道德修養(yǎng)