應(yīng)有格物致知精神導(dǎo)學(xué)案-在線瀏覽
2024-10-06 02:00本頁面
【正文】 袖手旁觀： 不知所措： 三、整體感知朗讀課文。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題） 第一部分（l～2段）：提出問題。 第二部分（3～12段）：分析問題。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。 第三部分：解決問題。第一課時(shí)作業(yè)一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。（ ）B．把手籠在袖子里在一旁觀看。（ ）D．事情在于人做。B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。A． 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。 B．實(shí)驗(yàn)的過程 消極的觀察， 積極的、有計(jì)劃的探測。四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個(gè)詞最合適，并說明原因。2．在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。 【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】閱讀下面文字，按要求答題。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗?！矣X得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。世界上不同文化的交流也越來越密切。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。B．王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。D．這種觀點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。6．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？8．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態(tài)度嗎？第二課時(shí)四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。 列舉事例 闡述道理論述角度明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。如中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比?！锇鍟O(shè)計(jì) 應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn) 一、點(diǎn)題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰 二、具體分析“格物致知”精神的重要性 三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合第二課時(shí)作業(yè)1．解釋下列詞語。 。 。 。“學(xué)了就用”，還可以加深理解，有所創(chuàng)造。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻(xiàn)。毛澤東同志說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)。“學(xué)了就用”的反面，是“學(xué)了不用?！惫沤裰型?，多少食書不化的書呆子，其病在此。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。D．歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用。 B．小蟲貪得無厭。 D．書呆子食書不化。 B．書呆子如小蟲一樣貪得無厭。 D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。 2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。 【教學(xué)重點(diǎn)】 2． 理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。 【教學(xué)難點(diǎn)】 掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。比如
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