【正文】 念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就一帆風(fēng)順了。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。①自然段在語(yǔ)段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。其中的“這方面”是指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑥自然段聯(lián)系個(gè)人的經(jīng)歷進(jìn)行論證，目的是為說(shuō)明：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，你受到怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一。②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。孔子明確提倡“躬自厚而薄責(zé)于人”，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說(shuō)：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟?？梢哉f(shuō)，一個(gè)充滿友善的世界才是最好的世界。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛互助精神，人間就會(huì)充滿美好的真情。④對(duì)親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對(duì)待陌生人，卻并非易事?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿溫馨。在經(jīng)濟(jì)全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。?這種觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的? ①上文的觀點(diǎn)：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________②③兩段運(yùn)用的主要論證方法分別是________________和______________。【試題答案】 p225。ng guān 5.（1）從探察物體而得到知識(shí)。（3）激烈變化。 ：在巴金的《家》里，我們懂得了自強(qiáng)；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會(huì)了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情?？傤I(lǐng)下文。②實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。 文段二：，樂于助人，廣具愛心。②先列舉社會(huì)上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)要求，有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)。（共三點(diǎn)）略第二篇：應(yīng)有格物致知精神《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。學(xué)習(xí)時(shí)間：2預(yù)習(xí)學(xué)案一、知識(shí)鏈接了解作者丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1969年提升為物理學(xué)教授。寫作背景本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受“格物致知”注釋補(bǔ)充 格：推究?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。(1)注音肇()埋沒()彷徨（）(2)理解詞義格物：致知： 彷徨：修身： 清談：誠(chéng)意： 正心：齊家：袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：講授學(xué)案一、預(yù)習(xí)檢查二、自主學(xué)習(xí)閱讀課文，思考以下問題：作者怎樣解釋“格物致知”？本文的論點(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？方法指導(dǎo)：速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。2．“應(yīng)有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物B．推究事物的道理C．探討自己D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語(yǔ)，寫在后面括號(hào)里。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書人的思想。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。能力訓(xùn)練點(diǎn)①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法②分析本文從反面論證儒家格物的觀點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫作方法 ③學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱④批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神 重點(diǎn)：理解真正的格物、致知的精神 難點(diǎn)：理解文章運(yùn)用的論證方法第一課時(shí)教學(xué)計(jì)劃：①了解有關(guān)四書的常識(shí) ②理解真正的格物致知的精神導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：同學(xué)們，你們有沒有聽說(shuō)過(guò)神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學(xué)生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。后來(lái)還是一個(gè)叫羅伯特的美國(guó)人通過(guò)親身的嘗試才證明它無(wú)毒可食。其實(shí)啊，試驗(yàn)的過(guò)程就是對(duì)事物進(jìn)行探察的過(guò)程。那么在科學(xué)的領(lǐng)域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請(qǐng)?jiān)敿?xì)閱讀課文《應(yīng)有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來(lái)的問題的?！被蛘呋卮鹞恼伦⒔饫锏囊馑?。《大學(xué)》里說(shuō)：“致知在格物，物格而后知至?！爸隆保蟮谩！爸轮诟裎铩保褪侵R(shí)的求得在于對(duì)事物的推究，那么反之，通過(guò)對(duì)事物的推究才能求得知識(shí)。值得大家注意的是，這句話的出處《大學(xué)》并不是一本書，而是《禮記》當(dāng)中的一篇文章。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。2）進(jìn)一步了解格物致知，通過(guò)學(xué)生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話說(shuō)：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。古代的時(shí)候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實(shí)了地球是圓的，那么對(duì)地球形狀的正確認(rèn)識(shí)則是通過(guò)麥哲倫的這次實(shí)踐之旅。我們很多同學(xué)大都注重于書本知識(shí)的積累，忽視了自身的積極探索和實(shí)踐。大家都知道富蘭克林的風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)吧？就是利用放風(fēng)箏來(lái)捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學(xué)習(xí)的化學(xué)，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過(guò)前人一次又一次的實(shí)驗(yàn)得來(lái)的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)一次又一次地探索實(shí)驗(yàn)得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。一次次的實(shí)驗(yàn)帶來(lái)了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。大家還知不知道這樣的事例呢？學(xué)生舉例（伽利略的斜塔實(shí)驗(yàn)、萊特兄弟的試飛實(shí)驗(yàn)）教師總結(jié)：科學(xué)技術(shù)是國(guó)力強(qiáng)大的保障，使民族強(qiáng)盛的后盾，綜觀諾貝爾獎(jiǎng)在科學(xué)方面的獲得者，我們中國(guó)人能有幾個(gè)？丁肇中先生就說(shuō)過(guò)，中國(guó)有占世界1／4的人口，但并沒有占世界1／4的科學(xué)貢獻(xiàn)，這是有一定原因的。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學(xué)領(lǐng)域?qū)κ挛锏耐凭恳?jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，那大家仔細(xì)看看文章中談到的傳統(tǒng)的中國(guó)教育及中國(guó)的學(xué)生注不注意實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)？）學(xué)生明確：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。” 教師總結(jié)：所以啊，無(wú)怪乎中國(guó)的科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明、科學(xué)研究的數(shù)量不及其他發(fā)達(dá)歐美國(guó)家了。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。這就是剛才那位同學(xué)回答的“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。作者自己在文中就談到自己也有類似的經(jīng)歷。丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)文化背景。”于是“因?yàn)檫@個(gè)文化背景”，便出現(xiàn)了中國(guó)學(xué)生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。4）分析傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解 這里面談到了中國(guó)傳統(tǒng)教育對(duì)“格物致知”的曲解，請(qǐng)大家找出這句話來(lái)。”教師明確：回答得很正確。就像《大學(xué)》里說(shuō)的，格物致知的真正目的是，請(qǐng)大家一起回答。教師解釋：誠(chéng)意就是誠(chéng)實(shí)自己的意念，意念誠(chéng)實(shí)了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達(dá)到治理好國(guó)家，這樣才能達(dá)到儒家的真正目的——平天下。學(xué)生明確：是教師總結(jié)：王陽(yáng)明可以說(shuō)就是這種思想的“鐵桿粉絲”?！蔽覀兛纯此窃鯓痈裎锏摹＝處熖釂枺和瑢W(xué)們，王先生格物的方法對(duì)嗎？（學(xué)生）它成功了嗎？（學(xué)生）原因何在？ 學(xué)生明確：“把探察外界誤以為探討自己。那么作者在這里談到陽(yáng)明格竹的目的是什么呢？ 學(xué)生明確：真理不是內(nèi)心領(lǐng)悟的。談到對(duì)外界的探察，我想到了這樣一首詩(shī)。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”教師總結(jié)：大家都很聰明哈?！芭笔撬臏囟龋爸笔区喌闹X，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來(lái)的。那么作者認(rèn)為的正確的格竹的方法是什么？竹子應(yīng)該怎樣格呢？ 學(xué)生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下觀察。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對(duì)竹子進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，但實(shí)驗(yàn)不是隨便進(jìn)行的，我們大家看到課文，找出科學(xué)的實(shí)驗(yàn)究竟要注意哪些方面呢？ 學(xué)生明確：需要細(xì)致具體的計(jì)劃；需要一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。板書：親身實(shí)踐探索事物（途徑）格物致知實(shí)驗(yàn)對(duì)外界的探察，積極有計(jì)劃地探索求得知識(shí)（目的）第二課時(shí)教學(xué)計(jì)劃：①理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法 ②學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實(shí)踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學(xué)的格物致知是要通過(guò)親身的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)精神的缺乏是中國(guó)學(xué)生研究工作中存在的一個(gè)很大的缺口，這個(gè)缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對(duì)實(shí)驗(yàn)的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。其實(shí)，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。2）理解本文運(yùn)用的擺事實(shí)、講道理的論證方法教師圖表明確：列舉事例 闡述道理 論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。反面事例 通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。正面事例（對(duì)比）中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)策的事例。反面事例 作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學(xué)生明確：講道理、擺事實(shí)。引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說(shuō)明道理的論證方法。這里所說(shuō)的清談就是指不切實(shí)際的談?wù)?。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。同學(xué)們可以從中找出議論文的三要素嗎？ 教師明確：論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”，論證“通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育的分析和對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的闡述論證自然科學(xué)需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個(gè)事例及其告訴我們的道理”。全文線索清晰，脈絡(luò)分明。同學(xué)們能找出文中表明作者觀念的語(yǔ)句嗎？ 教師舉例：“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?！薄皩?shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。這就是漫談式議論文的一個(gè)特點(diǎn)。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題《應(yīng)有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。一篇成功的議論文不僅要有嚴(yán)密的邏輯性，就是它的論證過(guò)程要嚴(yán)密，它的語(yǔ)言也要求精準(zhǔn)。我們看到文章的第十一自然段?！爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。5）文章延伸、升華我們通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域是極其重要的，那么同學(xué)們想想除了自然科學(xué)的領(lǐng)域還有哪些領(lǐng)域也需要我們“格物致知”的精神呢？教師舉例：人文科學(xué)領(lǐng)域，比如說(shuō)考古學(xué)。比方說(shuō)以前我們都說(shuō)埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學(xué)家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個(gè)規(guī)模較大的集體住處，在這個(gè)住處中還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)地位較高的官員，通過(guò)各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時(shí)當(dāng)時(shí)的平民有組織的集體活動(dòng)。大家還可以舉出其他的例子來(lái)嗎？教師明確：大家不妨想想臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。同學(xué)們，作者在文章中提出了應(yīng)有格物致知的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)知，但是認(rèn)知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來(lái)嗎？ 教師明確：所以啊，同學(xué)們我們強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)邮植僮鞯耐瑫r(shí)也不能忽視對(duì)已有正確認(rèn)知的獲取。6）批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生思辯精神 作業(yè)：大家知道文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。教師提示：比如說(shuō)，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！币彩侵挥袑?duì)春風(fēng)的觀察實(shí)踐才能有這樣的神來(lái)之筆的。比如“離離原上草，一歲一枯榮” 比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”都是對(duì)生活學(xué)習(xí)具體的探察才得到的真識(shí)。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相