【正文】 到了藝術(shù)的發(fā)展歷程，也看到了各個時代的藝術(shù)家們的生平故事。因?yàn)樗偸巧朴谝院喢鲿詴车恼Z言來表達(dá)嚴(yán)肅的題目，讓我們能夠輕松涉獵和學(xué)習(xí)。另外，這是一本憑記憶沒有查閱大量文獻(xiàn)的藝術(shù)史，有些重要藝術(shù)家并沒有列入。帶著好奇的心情進(jìn)行閱讀，不可否認(rèn)一開始看著那些密密麻麻的字，我實(shí)在有些躁動，上了大學(xué)以后幾乎已經(jīng)很久不能靜下心來讀一本這么學(xué)術(shù)性的書了。 貢布里希在序中說道：“實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。只有藝術(shù)家，他們是男男女女，具有絕佳的天資，善于平衡形狀和色彩以達(dá)到‘合適’的效果；更難得的是，他們是具有正直性格的人，絕不肯在半途止步，時刻準(zhǔn)備放棄所有省事的效果，放棄所有表面上的成功，去經(jīng)歷誠實(shí)的工作的辛勞和痛苦?！彼趯?dǎo)論中也討論了他對于藝術(shù)和藝術(shù)家的正確認(rèn)識：人人皆可欣賞藝術(shù)，但每個人的體驗(yàn)是不盡相同的。藝術(shù)家有其自己的法則，但是優(yōu)秀的藝術(shù)家不會墨守成規(guī)。書中第二章介紹了追求永恒的藝術(shù)的埃及、美索不達(dá)米亞和克里特。埃及藝術(shù)表現(xiàn)了古老的信仰在藝術(shù)史上的作用，包括金字塔、遺體、雕刻等都承載了維護(hù)永生的功能。埃及藝術(shù)不是立足于藝術(shù)家在一個特定的時刻所能看到的東西，而是立足于他所知道的為一個人或一個場面所具有的東西。國王阿米諾菲四世是一個打破傳統(tǒng)的異端派。這些圖像有紀(jì)念意義，還被認(rèn)為有永久的威力。公元前七世紀(jì)至公元前五世紀(jì)，歐洲一些部落統(tǒng)治了希臘，使得希臘在這段早期年代里的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)簡單樸素的風(fēng)貌。大約在公元前6世紀(jì)，整個藝術(shù)史上最偉大、最驚人的革命就在雅典城開花結(jié)果。他們已經(jīng)不再認(rèn)為只要知道場面上確有其物就非畫出來不可。也就是在這個時代，科學(xué)連同哲學(xué)第一次在人們中間覺醒，戲劇也發(fā)展起來。這一點(diǎn)不斷啟發(fā)著后代藝術(shù)家。在我看來，正因?yàn)樽非笥篮闼囆g(shù)的埃及和希臘的覺醒，才使藝術(shù)走向自由。也就是第四章所說的希臘和希臘化世界。他們用人體及其動作來表現(xiàn)蘇格拉底說的“心靈的活動”。在這一時期，收集藝術(shù)品、撰寫藝術(shù)家生平之類的事情開始流行。這就是我為什么著重寫第 二、三章的原因，通過其描述我無比敬佩和崇拜埃及和希臘的藝術(shù)家們，埃及藝術(shù)家們的信仰之力，藝術(shù)所展現(xiàn)出來的各得其所、穩(wěn)定、質(zhì)樸、和諧令我驚嘆和向往，之后希臘很好地學(xué)習(xí)繼承了這一點(diǎn)并發(fā)展了埃及藝術(shù)家所欠缺的：信賴自己的眼睛，表達(dá)畫像中人物的情感及藝術(shù)家們自己的感情。況且所有事物的開始都是無比艱難并且至關(guān)重要的，所以我印象深刻，并對他們頂禮膜拜，充滿敬仰。例如《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》這兩幅畫我們大家都很熟悉，本來我膚淺的想不就是一個端莊的女人在安靜地微笑，還有12個男人在混亂地吃晚飯而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于它們的描寫后，我由衷覺得妙不可言，雖然其篇幅并不是很長。而就在這里，作者水到渠成的開始向我們介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上了一幅蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個畫法到底有什么獨(dú)特之處。這幅畫的構(gòu)圖并不復(fù)雜，基本上是在一直線上穿插變化的，但單純中見豐富。畫家把耶穌安排在既是畫面中心，又是視覺中心的位置，用背景中大門的透光，更加清楚地襯托出耶穌的形象，餐桌、墻壁門窗和天花板的處理取平行透視，都集中地消失在基督的形象上，這一切很自然地把觀眾的視線首先吸引到基督身上。如果沒有看過這本書我想我不可能會了解到這些。這本書中講故事時的許多宗旨也讓我受益匪淺。這種偏見很容易成為絆腳石。二個就是必須在首先了解到作者的畫法以后，才能正確地體會其感情，才能有資格去評判一幅作品的好壞。這些道理不僅是在藝術(shù)的世界中適用，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也同樣應(yīng)該遵循：不以一個人的背景身份去結(jié)交看待一個人，每個人都是獨(dú)特的個體與存在，有其存在的意義與價值。 盧浮宮的一位館長曾說過“它幾乎就像《蒙娜麗莎》一樣飲譽(yù)世界。這本書之所以在大眾中很快就大受好評，正是因?yàn)槲覀兌际菒勐牴适碌娜?，只要它是精彩生動的故事?！彼囆g(shù)原是捉摸不清的，是神秘高深的，但是貢布里希把藝術(shù)及藝術(shù)的的歷史講得簡單有趣，讓我們覺得藝術(shù)和藝術(shù)家們不再高不可攀，他們也是執(zhí)著而平凡的普通人，它拉近了我們與藝術(shù)的距離。 第三篇：讀溝通的藝術(shù)有感1讀《溝通的藝術(shù)》有感 吳沛棟 在認(rèn)真拜讀了卡耐基的書《溝通的藝術(shù)》之后，從中受到了很多的啟發(fā)與教育。 一、與人相處的原則 不要隨意的批評別人，要盡量去理解別人，設(shè)身處地去為別人去想想，他們?yōu)槭裁匆@樣做。如欲采蜜，勿蹴蜂房，你的努力要讓人生同情、忍耐和仁慈。比如。 二、保持穩(wěn)健快樂的習(xí)慣 無論什么時候都要保持自我本色，要了解自己的能力，并在身心中保持自我，一個人最糟的是不能成為自己而無效的模仿他人。同時，把工作做的更出色，更完美。 不要對自己認(rèn)為不對的人進(jìn)行議論，那樣傷害最大的往往是自己，要做到對事不對人，同樣不要指望任何人對你的善舉心存感激，因?yàn)楦冻鍪且环N享受施與的快樂。 不要把別人的看法看的過重，對的接受，不正確的要心中有數(shù)就行了……不要以批評他人為榮，批評別人往往是一種自我滿足，做事情要盡力而為，在工作、生活中要撐起一把希望之傘，避開責(zé)難之雨，走下去，便會迎來一片藍(lán)天。 卡耐基的書是一貼工作和生活上自我清醒劑，學(xué)習(xí)